الزاوية بالهدايا ونحوها. حتى تكونت مكتبة مرجعية هامة. وأدت شهرة الشيخ إلى كثرة الزوار والعلماء للزاوية وإلى طلب الإجازات العلمية والصوفية. فنحن نعلم أن طلب الإجازة جاء من طلبة تونس والمغرب والجزائر وتلمسان وقسنطينة. واشتهرت مؤلفات الديسي وعرف برزانته واتساع علمه، رغم عاهة فقد البصر، فوردت على الزاوية الرسائل والمساءلات. ونحن نملك طلبات ونسخ الإجازات الصادرة عن الديسي والشيخ محمد الهاملي إلى العديد من علماء الوقت. ومنهم ابن سماية وعبد الحي الكتاني والقاضي شعيب بن علي والمكي بن عزوز. أما الزوار فبالإضافة إلى هؤلاء هناك الشيخ محمد بن يوسف أطفيش وسليمان الباروني.
يقول البعض أن تلاميذ الزاوية بلغوا نحو الألف. وربما كان هذا رقما مبالغا فيه، وقد يكون الرقم نصف ذلك. إذ لا يمكن لزاوية في حجم زاوية الهامل أن تأوي هذا العدد في وقت واحد، اللهم إلا إذا كان المقصود عدد المتخرجين منها مجتمعين. كما أن الناحية لا يمكنها أن توفر كل هؤلاء التلاميذ. وقد يكون من بينهم عدد من الغرباء، وهو تقليد كان معروفا في الزوايا. والذي لا شك فيه هو أن الزاوية أصبحت مدرسة ثانوية فيها خلية كبيرة من المعلمين والتلاميذ. كانت تتبع برنامجا محكما للتكوين، ولها جهاز قوي للتموين والنظافة والنظام. ولعل الشيخ محمد، وقد أقام ثماني سنوات في منطقة زواوة، قد تأثر بنظام الزوايا هناك من حيث الإدارة والتنظيم والانضباط، فاتبع نفس الشروط في القبول والإدارة. ولكننا لا نعرف ما إذا كان الشيخ هو كل شيء في الزاوية أو كان له وكيل ومقدم يساعدانه على إدارتها. وهل كان التلاميذ هم الذين يسيرون الزاوية، كما كان تلاميذ زاوية اليلولي؟ وقد قيل أن ابنة الشيخ، وهي السيدة زينب، كانت تشرف على مداخيل الزاوية وسجلاتها. ولا بد لدخول التلميذ من حفظ القرآن، وإذا لم يكن التلميذ يحفظ كل القرآن فإنه يدخل في مرحلة إعدادية تؤهله لذلك. وكان التدريس القرآني بالمسجد التابع للزاوية. ولا يدفع التلاميذ رسوما للدخول ولا للدراسة. ومؤونة وتمويل الزاوية إنما هما من الزيارات
يقول البعض أن تلاميذ الزاوية بلغوا نحو الألف. وربما كان هذا رقما مبالغا فيه، وقد يكون الرقم نصف ذلك. إذ لا يمكن لزاوية في حجم زاوية الهامل أن تأوي هذا العدد في وقت واحد، اللهم إلا إذا كان المقصود عدد المتخرجين منها مجتمعين. كما أن الناحية لا يمكنها أن توفر كل هؤلاء التلاميذ. وقد يكون من بينهم عدد من الغرباء، وهو تقليد كان معروفا في الزوايا. والذي لا شك فيه هو أن الزاوية أصبحت مدرسة ثانوية فيها خلية كبيرة من المعلمين والتلاميذ. كانت تتبع برنامجا محكما للتكوين، ولها جهاز قوي للتموين والنظافة والنظام. ولعل الشيخ محمد، وقد أقام ثماني سنوات في منطقة زواوة، قد تأثر بنظام الزوايا هناك من حيث الإدارة والتنظيم والانضباط، فاتبع نفس الشروط في القبول والإدارة. ولكننا لا نعرف ما إذا كان الشيخ هو كل شيء في الزاوية أو كان له وكيل ومقدم يساعدانه على إدارتها. وهل كان التلاميذ هم الذين يسيرون الزاوية، كما كان تلاميذ زاوية اليلولي؟ وقد قيل أن ابنة الشيخ، وهي السيدة زينب، كانت تشرف على مداخيل الزاوية وسجلاتها. ولا بد لدخول التلميذ من حفظ القرآن، وإذا لم يكن التلميذ يحفظ كل القرآن فإنه يدخل في مرحلة إعدادية تؤهله لذلك. وكان التدريس القرآني بالمسجد التابع للزاوية. ولا يدفع التلاميذ رسوما للدخول ولا للدراسة. ومؤونة وتمويل الزاوية إنما هما من الزيارات
হাদিয়া এবং এই জাতীয় উপঢৌকনের মাধ্যমে জাউয়িয়াটি সমৃদ্ধ হয়েছিল, এমনকি সেখানে একটি গুরুত্বপূর্ণ রেফারেন্স লাইব্রেরিও গড়ে ওঠে। শায়খের খ্যাতি জাউয়িয়াতে বিপুল সংখ্যক দর্শনার্থী ও আলিমদের আগমন ঘটায় এবং ইলমি ও সূফিতাত্ত্বিক ইজাজত প্রার্থনার পথ প্রশস্ত করে। আমরা জানি যে, তিউনিসিয়া, মরক্কো, আলজেরিয়া, তিলিমসান এবং কন্সটানটাইনের ছাত্ররা ইজাজতের জন্য আসত। আদ-দাইসির রচনাবলী খ্যাতি লাভ করে এবং দৃষ্টিহীনতা সত্ত্বেও তিনি তাঁর গাম্ভীর্য ও অগাধ ইলমের জন্য সুপরিচিত ছিলেন। ফলে জাউয়িয়াতে বিভিন্ন পত্র ও মাসআলা আসতে শুরু করে। আমাদের কাছে আদ-দাইসি এবং শায়খ মুহাম্মদ আল-হামিলি কর্তৃক সমকালীন অনেক আলিমকে প্রদান করা ইজাজতের আবেদন ও অনুলিপি সংরক্ষিত আছে। তাঁদের মধ্যে ইবনে সামায়া, আবদুল হাই আল-কাত্তানি, কাজি শুয়াইব বিন আলী এবং মক্কি বিন আজুজ অন্যতম। আর দর্শনার্থীদের মধ্যে এঁদের পাশাপাশি শায়খ মুহাম্মদ বিন ইউসুফ আতফিশ এবং সুলায়মান আল-বারুনিও ছিলেন।
কেউ কেউ বলেন যে, জাউয়িয়ার ছাত্রসংখ্যা প্রায় এক হাজারে পৌঁছেছিল। সম্ভবত এটি একটি অতিরঞ্জিত সংখ্যা, এবং প্রকৃত সংখ্যা এর অর্ধেক হতে পারে। কারণ আল-হামিল জাউয়িয়ার মতো আয়তনের একটি প্রতিষ্ঠানে একই সাথে এত সংখ্যক মানুষের আবাসন সম্ভব নয়, তবে যদি এর দ্বারা জাউয়িয়া থেকে উত্তীর্ণ মোট ছাত্রসংখ্যা বোঝানো হয় তবে ভিন্ন কথা। তাছাড়া ওই এলাকা থেকে এত বিপুল সংখ্যক ছাত্রের সরবরাহ পাওয়াও সম্ভব ছিল না। তাদের মধ্যে অনেক বিদেশি ছাত্রও থাকতে পারে, যা জাউয়িয়াগুলোতে একটি পরিচিত ঐতিহ্য ছিল। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, জাউয়িয়াটি একটি উচ্চতর বিদ্যাপীঠে পরিণত হয়েছিল যেখানে শিক্ষক ও ছাত্রদের একটি বিশাল কর্মতৎপরতা বিদ্যমান ছিল। এটি জ্ঞান অর্জনের একটি সুসংহত পাঠ্যক্রম অনুসরণ করত এবং এর রসদ সরবরাহ, পরিচ্ছন্নতা ও শৃঙ্খলার জন্য একটি শক্তিশালী ব্যবস্থাপনা ছিল। সম্ভবত শায়খ মুহাম্মদ জাউয়ায়া অঞ্চলে আট বছর অবস্থান করার কারণে সেখানকার জাউয়িয়াগুলোর প্রশাসনিক ও সাংগঠনিক শৃঙ্খলা দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন এবং ভর্তি ও ব্যবস্থাপনার ক্ষেত্রে একই নিয়মাবলী অনুসরণ করেছিলেন। তবে আমরা জানি না যে শায়খ নিজেই জাউয়িয়ার সবকিছুর দায়িত্বে ছিলেন নাকি তাঁর কোনো প্রতিনিধি বা মুকাদ্দাম ছিল যারা তাঁকে প্রশাসনে সহায়তা করতেন। কিংবা ছাত্ররাই কি জাউয়িয়া পরিচালনা করত, যেমনটি আল-ইয়লুলি জাউয়িয়ার ছাত্ররা করত? বর্ণিত আছে যে, শায়খের কন্যা সায়্যিদা জাইনাব জাউয়িয়ার আয় এবং নথিপত্র তত্ত্বাবধান করতেন। ছাত্র ভর্তির জন্য কুরআন হিফজ করা বাধ্যতামূলক ছিল; আর যদি কোনো ছাত্র সম্পূর্ণ কুরআন হাফেজ না হতো, তবে তাকে একটি প্রস্তুতিমূলক স্তরে প্রবেশ করতে হতো যা তাকে সেই যোগ্যতা অর্জনে সাহায্য করত। জাউয়িয়া সংলগ্ন মসজিদে কুরআনের পাঠদান চলত। ছাত্রদের ভর্তি বা পড়াশোনার জন্য কোনো ফি দিতে হতো না। জাউয়িয়ার যাবতীয় ব্যয় ও রসদ মূলত জিয়ারতকারীদের দান ও উপঢৌকন থেকে সংগৃহীত হতো।
কেউ কেউ বলেন যে, জাউয়িয়ার ছাত্রসংখ্যা প্রায় এক হাজারে পৌঁছেছিল। সম্ভবত এটি একটি অতিরঞ্জিত সংখ্যা, এবং প্রকৃত সংখ্যা এর অর্ধেক হতে পারে। কারণ আল-হামিল জাউয়িয়ার মতো আয়তনের একটি প্রতিষ্ঠানে একই সাথে এত সংখ্যক মানুষের আবাসন সম্ভব নয়, তবে যদি এর দ্বারা জাউয়িয়া থেকে উত্তীর্ণ মোট ছাত্রসংখ্যা বোঝানো হয় তবে ভিন্ন কথা। তাছাড়া ওই এলাকা থেকে এত বিপুল সংখ্যক ছাত্রের সরবরাহ পাওয়াও সম্ভব ছিল না। তাদের মধ্যে অনেক বিদেশি ছাত্রও থাকতে পারে, যা জাউয়িয়াগুলোতে একটি পরিচিত ঐতিহ্য ছিল। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, জাউয়িয়াটি একটি উচ্চতর বিদ্যাপীঠে পরিণত হয়েছিল যেখানে শিক্ষক ও ছাত্রদের একটি বিশাল কর্মতৎপরতা বিদ্যমান ছিল। এটি জ্ঞান অর্জনের একটি সুসংহত পাঠ্যক্রম অনুসরণ করত এবং এর রসদ সরবরাহ, পরিচ্ছন্নতা ও শৃঙ্খলার জন্য একটি শক্তিশালী ব্যবস্থাপনা ছিল। সম্ভবত শায়খ মুহাম্মদ জাউয়ায়া অঞ্চলে আট বছর অবস্থান করার কারণে সেখানকার জাউয়িয়াগুলোর প্রশাসনিক ও সাংগঠনিক শৃঙ্খলা দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন এবং ভর্তি ও ব্যবস্থাপনার ক্ষেত্রে একই নিয়মাবলী অনুসরণ করেছিলেন। তবে আমরা জানি না যে শায়খ নিজেই জাউয়িয়ার সবকিছুর দায়িত্বে ছিলেন নাকি তাঁর কোনো প্রতিনিধি বা মুকাদ্দাম ছিল যারা তাঁকে প্রশাসনে সহায়তা করতেন। কিংবা ছাত্ররাই কি জাউয়িয়া পরিচালনা করত, যেমনটি আল-ইয়লুলি জাউয়িয়ার ছাত্ররা করত? বর্ণিত আছে যে, শায়খের কন্যা সায়্যিদা জাইনাব জাউয়িয়ার আয় এবং নথিপত্র তত্ত্বাবধান করতেন। ছাত্র ভর্তির জন্য কুরআন হিফজ করা বাধ্যতামূলক ছিল; আর যদি কোনো ছাত্র সম্পূর্ণ কুরআন হাফেজ না হতো, তবে তাকে একটি প্রস্তুতিমূলক স্তরে প্রবেশ করতে হতো যা তাকে সেই যোগ্যতা অর্জনে সাহায্য করত। জাউয়িয়া সংলগ্ন মসজিদে কুরআনের পাঠদান চলত। ছাত্রদের ভর্তি বা পড়াশোনার জন্য কোনো ফি দিতে হতো না। জাউয়িয়ার যাবতীয় ব্যয় ও রসদ মূলত জিয়ারতকারীদের দান ও উপঢৌকন থেকে সংগৃহীত হতো।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 221)