بهذه السطور، مستعينين بتقارير المفتشين عنه.
وقبل أن نتحدث عن الشيخ الونيسي نذكر أن جيل العلماء المعاصرين له في قسنطينة وإقليمها خلال العشرية الأخيرة من القرن الماضي هم: عبد الكريم باش تارزي المفتي الحنفي ومقدم الرحمانية، والمفتي المالكي الطيب بن وادفل، والقاضيان الشريف بن باديس (مدينة قسنطينة) وحمو بن العمري (قاضي النواحي). والمدرسان بالمدرسة الرسمية (الشرعية - الفرنسية) عبد القادر المجاوي ومحمود بن الشاذلي، والإمامان: محمد بن جلول والحاج سعيد بن باش تارزي (1).
وكان هؤلاء العلماء في طليعة الذين وقعوا عريضة بمظالم أهل البلاد سنة 1891 وقدموها إلى لجنة التحقيق الفرنسية برئاسة جول فيري. وفي سنة 1896 ظهر أيضا أحمد الحبيباتني المدرس بجامع سيدي الكتاني، ومن أعيان مدينة قسنطينة عندئذ حميدة بن باديس الذي كان من أصحاب الأملاك رغم أنه كان من أهل العلم والقضاء أيضا فترة طويلة، ومنهم مصطفى بن السادات، وهو من دعاة التقدم وكتاب الصحافة خلال الستينات (2). أما في المدن المجاورة فنجد أسماء: محمد علواش، ومفتي عنابة الحاج أحمد الأزهاري، ومفتي سطيف عبد العزيز قريشي بن محفوظ، وعالمها عندئذ الطاهر بن حلة، ومفتي قالمة محمد بن صالح الحسني. إضافة إلى عدد آخر من الأيمة والقضاة والعدول والمرابطين ومقدمي الطرق الصوفية.
2 - حمدان الونيسي: لا ترجع أهمية الشيخ حمدان الونيسي (أو ابن الونيسي) إلى كونه أستاذ عبد الحميد بن باديس فقط، ولكن إلى كونه أستاذا--------------------------------------------
(1) أخذنا هذه المعلومات عن مدينة قسنطينة فقط، من العريضة التي قدمها أعيان هذه المدينة سنة 1891 إلى لجنة مجلس الشيوخ الفرنسية التي جاءت للتحقيق. وهناك أسماء أخرى ومنها اسم حمدان الونيسي نفسه. والعريضة مطبوعة ومترجمة.
(2) انظر رقم 81 H 15 أرشيف إيكس (فرنسا). انظر أيضا فقرة الصحافة من فصل المنشأت الثقافية.
وقبل أن نتحدث عن الشيخ الونيسي نذكر أن جيل العلماء المعاصرين له في قسنطينة وإقليمها خلال العشرية الأخيرة من القرن الماضي هم: عبد الكريم باش تارزي المفتي الحنفي ومقدم الرحمانية، والمفتي المالكي الطيب بن وادفل، والقاضيان الشريف بن باديس (مدينة قسنطينة) وحمو بن العمري (قاضي النواحي). والمدرسان بالمدرسة الرسمية (الشرعية - الفرنسية) عبد القادر المجاوي ومحمود بن الشاذلي، والإمامان: محمد بن جلول والحاج سعيد بن باش تارزي (1).
وكان هؤلاء العلماء في طليعة الذين وقعوا عريضة بمظالم أهل البلاد سنة 1891 وقدموها إلى لجنة التحقيق الفرنسية برئاسة جول فيري. وفي سنة 1896 ظهر أيضا أحمد الحبيباتني المدرس بجامع سيدي الكتاني، ومن أعيان مدينة قسنطينة عندئذ حميدة بن باديس الذي كان من أصحاب الأملاك رغم أنه كان من أهل العلم والقضاء أيضا فترة طويلة، ومنهم مصطفى بن السادات، وهو من دعاة التقدم وكتاب الصحافة خلال الستينات (2). أما في المدن المجاورة فنجد أسماء: محمد علواش، ومفتي عنابة الحاج أحمد الأزهاري، ومفتي سطيف عبد العزيز قريشي بن محفوظ، وعالمها عندئذ الطاهر بن حلة، ومفتي قالمة محمد بن صالح الحسني. إضافة إلى عدد آخر من الأيمة والقضاة والعدول والمرابطين ومقدمي الطرق الصوفية.
2 - حمدان الونيسي: لا ترجع أهمية الشيخ حمدان الونيسي (أو ابن الونيسي) إلى كونه أستاذ عبد الحميد بن باديس فقط، ولكن إلى كونه أستاذا--------------------------------------------
(1) أخذنا هذه المعلومات عن مدينة قسنطينة فقط، من العريضة التي قدمها أعيان هذه المدينة سنة 1891 إلى لجنة مجلس الشيوخ الفرنسية التي جاءت للتحقيق. وهناك أسماء أخرى ومنها اسم حمدان الونيسي نفسه. والعريضة مطبوعة ومترجمة.
(2) انظر رقم 81 H 15 أرشيف إيكس (فرنسا). انظر أيضا فقرة الصحافة من فصل المنشأت الثقافية.
এই পঙক্তিগুলোর মাধ্যমে, আমরা তাঁর সম্পর্কে পরিদর্শকদের প্রতিবেদনের সাহায্য নিচ্ছি।
শেখ আল-ওয়ানিসি সম্পর্কে আলোচনার পূর্বে আমরা উল্লেখ করছি যে, গত শতাব্দীর শেষ দশকে কন্সটানটাইন এবং তার আশপাশের অঞ্চলে তাঁর সমসাময়িক আলেমদের প্রজন্ম ছিলেন: হানাফি মুফতি ও রাহমানিয়া তরীকার প্রধান আব্দুল কারীম বাশ তারজি, মালিকি মুফতি আত-তাইয়্যিব বিন ওয়াদফাল, এবং দুই বিচারক আশ-শারিফ বিন বাদিস (কন্সটানটাইন শহর) ও হাম্মু বিন আল-উমারি (পার্শ্ববর্তী অঞ্চলের বিচারক)। এবং সরকারি মাদরাসার (শরয়ী-ফরাসি) দুই শিক্ষক আব্দুল কাদির আল-মাজাবি ও মাহমুদ বিন আশ-শাজলি, এবং দুই ইমাম: মুহাম্মদ বিন জাল্লুল ও আল-হজ সাঈদ বিন বাশ তারজি (১)।
এই আলেমরাই ছিলেন ১৮৯১ সালে দেশের মানুষের প্রতি হওয়া অন্যায়ের বিরুদ্ধে পিটিশনে স্বাক্ষরকারী অগ্রগণ্য ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত, যা জুল ফেরির সভাপতিত্বে গঠিত ফরাসি তদন্ত কমিটির কাছে পেশ করা হয়েছিল। এবং ১৮৯৬ সালে সিদি আল-কাত্তানি জামে মসজিদের শিক্ষক আহমদ আল-হুবেবাতনিও আত্মপ্রকাশ করেন। সেই সময়ে কন্সটানটাইন শহরের বিশিষ্ট ব্যক্তিদের মধ্যে ছিলেন হামিদা বিন বাদিস, যিনি দীর্ঘকাল জ্ঞানচর্চা ও বিচারকার্যের সাথে যুক্ত থাকা সত্ত্বেও বিপুল ভূ-সম্পত্তির মালিক ছিলেন। তাদের মধ্যে আরও ছিলেন মুস্তফা বিন আস-সাদাত, যিনি ষাটের দশকে প্রগতিশীল চিন্তার অন্যতম প্রচারক ও সংবাদপত্রের লেখক ছিলেন (২)। পার্শ্ববর্তী শহরগুলোতে আমরা যে নামগুলো পাই তা হলো: মুহাম্মদ আলুয়াশ, আন্নাবার মুফতি আল-হজ আহমদ আল-আজহারি, সেতিফের মুফতি আব্দুল আজিজ কুরাইশি বিন মাহফুজ এবং সেই সময়ের আলেম তাহির বিন হিল্লাহ, ও গুয়েলমার মুফতি মুহাম্মদ বিন সালিহ আল-হাসানি। এ ছাড়াও আরও অনেক ইমাম, বিচারক, আদুল (সাক্ষী), মুরাবিত এবং সুফি তরীকার প্রধানগণ।
২ - হামদান আল-ওয়ানিসি: শেখ হামদান আল-ওয়ানিসি (বা ইবনুল ওয়ানিসি)-এর গুরুত্ব কেবল আব্দুল হামিদ বিন বাদিসের শিক্ষক হওয়ার কারণেই নয়, বরং এই কারণে যে তিনি একজন শিক্ষক ছিলেন...--------------------------------------------
(১) আমরা কন্সটানটাইন শহর সম্পর্কে এই তথ্যগুলো কেবল ১৮৯১ সালে এই শহরের বিশিষ্ট ব্যক্তিদের দ্বারা ফরাসি সিনেট কমিটির কাছে পেশ করা পিটিশন থেকে নিয়েছি, যারা তদন্তের জন্য এসেছিল। সেখানে আরও নাম রয়েছে, যার মধ্যে খোদ হামদান আল-ওয়ানিসির নামও রয়েছে। পিটিশনটি মুদ্রিত ও অনুবাদিত।
(২) দেখুন নম্বর ৮১ এইচ ১৫ আর্কাইভস এক্স (ফ্রান্স)। আরও দেখুন সাংস্কৃতিক প্রতিষ্ঠান অধ্যায়ের সাংবাদিকতা অনুচ্ছেদটি।
শেখ আল-ওয়ানিসি সম্পর্কে আলোচনার পূর্বে আমরা উল্লেখ করছি যে, গত শতাব্দীর শেষ দশকে কন্সটানটাইন এবং তার আশপাশের অঞ্চলে তাঁর সমসাময়িক আলেমদের প্রজন্ম ছিলেন: হানাফি মুফতি ও রাহমানিয়া তরীকার প্রধান আব্দুল কারীম বাশ তারজি, মালিকি মুফতি আত-তাইয়্যিব বিন ওয়াদফাল, এবং দুই বিচারক আশ-শারিফ বিন বাদিস (কন্সটানটাইন শহর) ও হাম্মু বিন আল-উমারি (পার্শ্ববর্তী অঞ্চলের বিচারক)। এবং সরকারি মাদরাসার (শরয়ী-ফরাসি) দুই শিক্ষক আব্দুল কাদির আল-মাজাবি ও মাহমুদ বিন আশ-শাজলি, এবং দুই ইমাম: মুহাম্মদ বিন জাল্লুল ও আল-হজ সাঈদ বিন বাশ তারজি (১)।
এই আলেমরাই ছিলেন ১৮৯১ সালে দেশের মানুষের প্রতি হওয়া অন্যায়ের বিরুদ্ধে পিটিশনে স্বাক্ষরকারী অগ্রগণ্য ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত, যা জুল ফেরির সভাপতিত্বে গঠিত ফরাসি তদন্ত কমিটির কাছে পেশ করা হয়েছিল। এবং ১৮৯৬ সালে সিদি আল-কাত্তানি জামে মসজিদের শিক্ষক আহমদ আল-হুবেবাতনিও আত্মপ্রকাশ করেন। সেই সময়ে কন্সটানটাইন শহরের বিশিষ্ট ব্যক্তিদের মধ্যে ছিলেন হামিদা বিন বাদিস, যিনি দীর্ঘকাল জ্ঞানচর্চা ও বিচারকার্যের সাথে যুক্ত থাকা সত্ত্বেও বিপুল ভূ-সম্পত্তির মালিক ছিলেন। তাদের মধ্যে আরও ছিলেন মুস্তফা বিন আস-সাদাত, যিনি ষাটের দশকে প্রগতিশীল চিন্তার অন্যতম প্রচারক ও সংবাদপত্রের লেখক ছিলেন (২)। পার্শ্ববর্তী শহরগুলোতে আমরা যে নামগুলো পাই তা হলো: মুহাম্মদ আলুয়াশ, আন্নাবার মুফতি আল-হজ আহমদ আল-আজহারি, সেতিফের মুফতি আব্দুল আজিজ কুরাইশি বিন মাহফুজ এবং সেই সময়ের আলেম তাহির বিন হিল্লাহ, ও গুয়েলমার মুফতি মুহাম্মদ বিন সালিহ আল-হাসানি। এ ছাড়াও আরও অনেক ইমাম, বিচারক, আদুল (সাক্ষী), মুরাবিত এবং সুফি তরীকার প্রধানগণ।
২ - হামদান আল-ওয়ানিসি: শেখ হামদান আল-ওয়ানিসি (বা ইবনুল ওয়ানিসি)-এর গুরুত্ব কেবল আব্দুল হামিদ বিন বাদিসের শিক্ষক হওয়ার কারণেই নয়, বরং এই কারণে যে তিনি একজন শিক্ষক ছিলেন...--------------------------------------------
(১) আমরা কন্সটানটাইন শহর সম্পর্কে এই তথ্যগুলো কেবল ১৮৯১ সালে এই শহরের বিশিষ্ট ব্যক্তিদের দ্বারা ফরাসি সিনেট কমিটির কাছে পেশ করা পিটিশন থেকে নিয়েছি, যারা তদন্তের জন্য এসেছিল। সেখানে আরও নাম রয়েছে, যার মধ্যে খোদ হামদান আল-ওয়ানিসির নামও রয়েছে। পিটিশনটি মুদ্রিত ও অনুবাদিত।
(২) দেখুন নম্বর ৮১ এইচ ১৫ আর্কাইভস এক্স (ফ্রান্স)। আরও দেখুন সাংস্কৃতিক প্রতিষ্ঠান অধ্যায়ের সাংবাদিকতা অনুচ্ছেদটি।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 129)