الناحية بجدب علمي كبير نتيجة هجرة العلماء إلى المغرب والمشرق. ومن العائلات التي كانت تشتغل بالتدريس ثم هاجرت: عائلة المشرفي من معسكر، وعائلة المجاوي وعائلة محمد بن سعد من تلمسان، كما نقلت السلطات الفرنسية بعض علماء الغرب إلى الشرق الجزائري، مثل عائلة بو طالب.
وحين فتح الفرنسيون مدرسة تلمسان الرسمية سنة 1851 لم يجدوا من يعمرها في دراسة المواد العربية والإسلامية إلا القليل. ومن الأسماء التي دخلتها عندئذ الشيخ أحمد بن البشير ومحمد بن عبد الله الزقاي. وظلت عائلة بوراس المازونية تخدم العلم في مازونة أيضا. وقد تولى الشيخ أحمد بلبشير إدارة المدرسة، حسب بعض المصادر، إلى أن أصيب في عينيه. وتخرج على يده الجيل الأول، ولا نعرف أنه كان مدرسا قبل ذلك في المساجد بتلسمان. أما الشيخ الزقاي فقد كان تكوينه من الطراز القديم. فأخذ العلم في تلمسان ثم هاجر في سبيله إلى تونس ومصر، ومن تلاميذه قاضي تلمسان شعيب بن علي المعروف بالجليلي وعبد القادربن مصطفى المشرفي. وللزقاي تآليف ذكرها الحفناوي في تعريف الخلف، سنوردها في جزء آخر (1). وقد تعلم في موطنه ثم درس في الأزهر وأدى فريضة الحج وأخذ عن علماء الحجاز. وبعد رجوعه إلى الجزائر تولى التدريس في مدرسة تلمسان الرسمية كما تولى وظيفة القضاء وعضوية المجلس القضائي الرسمي أيضا.
وقد حاولت السلطات الفرنسية أن توظف علم الشيخ الزقاي لدعايتها في توجيه الجزائريين لقبول المرسوم الشهير المتعلق بتقسيم الأراضي العرشية وجعلها ملكية فردية، سنة 1863. فقد وجدناه يكتب، دون أن يكون له معرفة بأبعاد وخطورة المرسوم على وحدة المجتمع، مقالة مطولة ينصح فيها--------------------------------------------
(1) عن الزقاي انظر كناش تلميذه القاضي شعيب بن علي، مخطوط المغرب، ك 48. وفيه أنه نال إجازات عديدة من علماء الأزهر. وإجازة المشرفي له. انظر أيضا تعريف الخلف 2/ 155.
وحين فتح الفرنسيون مدرسة تلمسان الرسمية سنة 1851 لم يجدوا من يعمرها في دراسة المواد العربية والإسلامية إلا القليل. ومن الأسماء التي دخلتها عندئذ الشيخ أحمد بن البشير ومحمد بن عبد الله الزقاي. وظلت عائلة بوراس المازونية تخدم العلم في مازونة أيضا. وقد تولى الشيخ أحمد بلبشير إدارة المدرسة، حسب بعض المصادر، إلى أن أصيب في عينيه. وتخرج على يده الجيل الأول، ولا نعرف أنه كان مدرسا قبل ذلك في المساجد بتلسمان. أما الشيخ الزقاي فقد كان تكوينه من الطراز القديم. فأخذ العلم في تلمسان ثم هاجر في سبيله إلى تونس ومصر، ومن تلاميذه قاضي تلمسان شعيب بن علي المعروف بالجليلي وعبد القادربن مصطفى المشرفي. وللزقاي تآليف ذكرها الحفناوي في تعريف الخلف، سنوردها في جزء آخر (1). وقد تعلم في موطنه ثم درس في الأزهر وأدى فريضة الحج وأخذ عن علماء الحجاز. وبعد رجوعه إلى الجزائر تولى التدريس في مدرسة تلمسان الرسمية كما تولى وظيفة القضاء وعضوية المجلس القضائي الرسمي أيضا.
وقد حاولت السلطات الفرنسية أن توظف علم الشيخ الزقاي لدعايتها في توجيه الجزائريين لقبول المرسوم الشهير المتعلق بتقسيم الأراضي العرشية وجعلها ملكية فردية، سنة 1863. فقد وجدناه يكتب، دون أن يكون له معرفة بأبعاد وخطورة المرسوم على وحدة المجتمع، مقالة مطولة ينصح فيها--------------------------------------------
(1) عن الزقاي انظر كناش تلميذه القاضي شعيب بن علي، مخطوط المغرب، ك 48. وفيه أنه نال إجازات عديدة من علماء الأزهر. وإجازة المشرفي له. انظر أيضا تعريف الخلف 2/ 155.
মাগরেব ও মাশরিকে আলেমদের হিজরতের ফলে এই অঞ্চলটি এক বিশাল ইলমি দুর্ভিক্ষের শিকার হয়। যে পরিবারগুলো শিক্ষকতা পেশায় নিয়োজিত ছিল এবং পরবর্তীতে হিজরত করেছিল তাদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো: মাসকারার মুশরাফি পরিবার, তিলিমসানের মাজাউয়ি পরিবার এবং মুহাম্মদ বিন সাদ-এর পরিবার। এছাড়াও ফরাসি কর্তৃপক্ষ পশ্চিমের কিছু আলেমকে আলজেরিয়ার পূর্বাঞ্চলে স্থানান্তরিত করেছিল, যেমন আবু তালিব পরিবার।
১৮৫১ সালে ফরাসিরা যখন তিলিমসান সরকারি মাদ্রাসা প্রতিষ্ঠা করে, তখন তারা সেখানে আরবি ও ইসলামি বিষয়সমূহ অধ্যয়নের জন্য খুব কম সংখ্যক যোগ্য ব্যক্তি খুঁজে পেয়েছিল। তখন যারা সেখানে যোগ দিয়েছিলেন তাদের মধ্যে অন্যতম হলেন শায়খ আহমদ বিন বশির এবং মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ আজ-জাক্কায়ি। মাযুনার বুররাস পরিবার সেখানে ইলমের খেদমত অব্যাহত রেখেছিল। কোনো কোনো সূত্রের মতে, শায়খ আহমদ বিলবাশির এই মাদ্রাসার পরিচালনার দায়িত্ব পালন করেন যতক্ষণ না তিনি চোখের সমস্যায় আক্রান্ত হন। তাঁর হাতেই প্রথম প্রজন্মের ছাত্ররা তৈরি হয়, তবে এর আগে তিনি তিলিমসানের মসজিদগুলোতে শিক্ষকতা করতেন কি না তা আমাদের জানা নেই। অন্যদিকে শায়খ জাক্কায়ির জ্ঞানতাত্ত্বিক গঠন ছিল প্রাচীন রীতির। তিনি তিলিমসানে শিক্ষা অর্জন করেন এবং ইলম অন্বেষণে তিউনিসিয়া ও মিশরে হিজরত করেন। তাঁর ছাত্রদের মধ্যে অন্যতম ছিলেন তিলিমসানের কাজি শুয়াইব বিন আলী (যিনি আল-জলিলি নামে পরিচিত) এবং আব্দুল কাদির বিন মুস্তফা আল-মুশরাফি। জাক্কায়ির বেশ কিছু গ্রন্থ রয়েছে যা হাফনাউয়ি তাঁর 'তারিফুল খালাফ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, আমরা সেগুলো অন্য খণ্ডে তুলে ধরব (১)। তিনি নিজ জন্মভূমিতে শিক্ষা লাভ করার পর আল-আযহারে পড়াশোনা করেন, হজ পালন করেন এবং হিজাজের আলেমদের কাছ থেকে ইলম লাভ করেন। আলজেরিয়ায় প্রত্যাবর্তনের পর তিনি তিলিমসান সরকারি মাদ্রাসায় শিক্ষকতার দায়িত্ব পালনের পাশাপাশি কাজির পদ এবং সরকারি বিচারিক পরিষদের সদস্যপদও লাভ করেন।
ফরাসি কর্তৃপক্ষ ১৮৬৩ সালে শায়খ জাক্কায়ির ইলমকে তাদের প্রচারণার কাজে ব্যবহারের চেষ্টা করেছিল, যাতে আলজেরীয়রা সেই বিখ্যাত ডিক্রি মেনে নেয়—যেটি ছিল 'আরশ' বা উপজাতীয় জমি বণ্টন করে ব্যক্তিগত মালিকানায় রূপান্তর করার বিষয়ে। সমাজের ঐক্যের ওপর এই ডিক্রির সুদূরপ্রসারী প্রভাব ও ভয়াবহতা সম্পর্কে সম্যক ধারণা না রেখেই আমরা তাকে একটি দীর্ঘ প্রবন্ধ লিখতে দেখি, যেখানে তিনি উপদেশ দিচ্ছিলেন...--------------------------------------------
(১) জাক্কায়ি সম্পর্কে জানতে দেখুন তাঁর ছাত্র কাজি শুয়াইব বিন আলীর সংকলন, মরক্কোর পাণ্ডুলিপি, কাফ ৪৮। এতে উল্লেখ আছে যে, তিনি আল-আযহারের আলেমদের নিকট থেকে বহু ইজাজত লাভ করেছিলেন। এছাড়া জাক্কায়ির প্রতি মুশরাফির ইজাজতের কথাও সেখানে আছে। আরও দেখুন: তারিফুল খালাফ, ২/১৫৫।
১৮৫১ সালে ফরাসিরা যখন তিলিমসান সরকারি মাদ্রাসা প্রতিষ্ঠা করে, তখন তারা সেখানে আরবি ও ইসলামি বিষয়সমূহ অধ্যয়নের জন্য খুব কম সংখ্যক যোগ্য ব্যক্তি খুঁজে পেয়েছিল। তখন যারা সেখানে যোগ দিয়েছিলেন তাদের মধ্যে অন্যতম হলেন শায়খ আহমদ বিন বশির এবং মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ আজ-জাক্কায়ি। মাযুনার বুররাস পরিবার সেখানে ইলমের খেদমত অব্যাহত রেখেছিল। কোনো কোনো সূত্রের মতে, শায়খ আহমদ বিলবাশির এই মাদ্রাসার পরিচালনার দায়িত্ব পালন করেন যতক্ষণ না তিনি চোখের সমস্যায় আক্রান্ত হন। তাঁর হাতেই প্রথম প্রজন্মের ছাত্ররা তৈরি হয়, তবে এর আগে তিনি তিলিমসানের মসজিদগুলোতে শিক্ষকতা করতেন কি না তা আমাদের জানা নেই। অন্যদিকে শায়খ জাক্কায়ির জ্ঞানতাত্ত্বিক গঠন ছিল প্রাচীন রীতির। তিনি তিলিমসানে শিক্ষা অর্জন করেন এবং ইলম অন্বেষণে তিউনিসিয়া ও মিশরে হিজরত করেন। তাঁর ছাত্রদের মধ্যে অন্যতম ছিলেন তিলিমসানের কাজি শুয়াইব বিন আলী (যিনি আল-জলিলি নামে পরিচিত) এবং আব্দুল কাদির বিন মুস্তফা আল-মুশরাফি। জাক্কায়ির বেশ কিছু গ্রন্থ রয়েছে যা হাফনাউয়ি তাঁর 'তারিফুল খালাফ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, আমরা সেগুলো অন্য খণ্ডে তুলে ধরব (১)। তিনি নিজ জন্মভূমিতে শিক্ষা লাভ করার পর আল-আযহারে পড়াশোনা করেন, হজ পালন করেন এবং হিজাজের আলেমদের কাছ থেকে ইলম লাভ করেন। আলজেরিয়ায় প্রত্যাবর্তনের পর তিনি তিলিমসান সরকারি মাদ্রাসায় শিক্ষকতার দায়িত্ব পালনের পাশাপাশি কাজির পদ এবং সরকারি বিচারিক পরিষদের সদস্যপদও লাভ করেন।
ফরাসি কর্তৃপক্ষ ১৮৬৩ সালে শায়খ জাক্কায়ির ইলমকে তাদের প্রচারণার কাজে ব্যবহারের চেষ্টা করেছিল, যাতে আলজেরীয়রা সেই বিখ্যাত ডিক্রি মেনে নেয়—যেটি ছিল 'আরশ' বা উপজাতীয় জমি বণ্টন করে ব্যক্তিগত মালিকানায় রূপান্তর করার বিষয়ে। সমাজের ঐক্যের ওপর এই ডিক্রির সুদূরপ্রসারী প্রভাব ও ভয়াবহতা সম্পর্কে সম্যক ধারণা না রেখেই আমরা তাকে একটি দীর্ঘ প্রবন্ধ লিখতে দেখি, যেখানে তিনি উপদেশ দিচ্ছিলেন...--------------------------------------------
(১) জাক্কায়ি সম্পর্কে জানতে দেখুন তাঁর ছাত্র কাজি শুয়াইব বিন আলীর সংকলন, মরক্কোর পাণ্ডুলিপি, কাফ ৪৮। এতে উল্লেখ আছে যে, তিনি আল-আযহারের আলেমদের নিকট থেকে বহু ইজাজত লাভ করেছিলেন। এছাড়া জাক্কায়ির প্রতি মুশরাফির ইজাজতের কথাও সেখানে আছে। আরও দেখুন: তারিফুল খালাফ, ২/১৫৫।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 110)