শেখ আসেমীর জীবনে বিবর্তন এসেছিল; তাঁর জ্ঞান, প্রকাশ্য লেখনী এবং তাঁর নিজের ভাষ্য অনুযায়ী যাদু-টোনা ও ভণ্ডামি থেকে দূরে থাকা সত্ত্বেও, আমরা তাকে ১৯৩২ সালে ফরাসি প্রশাসনকে সমর্থনকারী পক্ষের সাথে যুক্ত হতে দেখি। তিনি 'আল-ইখলাস' নামক পত্রিকায় লিখতেন, যা ছিল 'জমইয়তে উলামায়ে সুন্নাহ'-এর মুখপাত্র; এই সংগঠনটি 'জমইয়তে উলামায়ে'-এর সংস্কারপন্থী ধারার বিরোধিতা করত। সম্ভবত তাঁর ব্যক্তিগত বিশ্বাসের চেয়ে তাঁর সরকারি পদই তাঁকে এই অবস্থানের দিকে ধাবিত করেছিল। আর এই অবস্থানই তাঁকে সরকারি চাকরির কাঠামোর মধ্যে থাকতে এবং সেখানে উত্তরোত্তর পদোন্নতি পেতে সাহায্য করেছিল। তিনি আলজিয়ার্স বিশ্ববিদ্যালয়ে আরবি ভাষার পাঠদান করতেন এবং সিদি রমজান জামে মসজিদে ইমামতির দায়িত্ব পালন করেন, এরপর বড় মসজিদে (আল-জামেউল কাবীর) এবং ১৯৪৪ সাল থেকে নতুন মসজিদে (আল-জামেউল জাদীদ) ফতোয়ার দায়িত্বভার গ্রহণ করেন। শেখ আসেমী ছিলেন অত্যন্ত মেধাবী, তাঁর লেখনী ছিল চমৎকার, চিন্তা ছিল স্বচ্ছ এবং তাঁর উচ্চাকাঙ্ক্ষা ছিল অহংকারের সদৃশ। তাঁর মতো ব্যক্তিত্বের জন্য উপনিবেশবাদের তপ্ত ছায়ায় বসবাস করা ছিল কঠিন; তিনি হয় এর ভেতরে দগ্ধ হতেন অথবা এর বাইরে দগ্ধ হতেন (১)। ১৯৫৪ সালের বিপ্লব যদি তিনি দেখে যেতেন, তবে সেই বিপ্লবের প্রতি তাঁর অবস্থান কী হতো তা আমরা জানি না। তাঁর কিছু কর্ম সম্পর্কে আমরা অন্য স্থানে আলোচনা করব।
...
নিঃসন্দেহে রাজধানী শহরে এঁদের বাইরেও সরকারি ও বেসরকারি অন্যান্য শিক্ষক ছিলেন, বিশেষ করে দুই বিশ্বযুদ্ধের মধ্যবর্তী সময়ে। তাঁদের মধ্যে অন্যতম বিশিষ্ট ছিলেন শেখ উক্ববী, যিনি ১৯২৯ থেকে ১৯৪০ সালের মধ্যে সবার ওপর প্রভাব বিস্তার করেছিলেন। আমরা অন্য কোনো আলোচনায় তাঁর জীবন নিয়ে আলোকপাত করতে পারি। আমরা যাদের কথা উল্লেখ করেছি, তাদের মাধ্যমে মূলত সেই নীতির ব্যাপ্তি বুঝতে চেয়েছি যা খোদ সরকার গ্রহণ করেছিল এবং যার নাম দিয়েছিল ‘মসজিদসমূহের সক্রিয়করণ’। তো এই নীতি কি তার উদ্দেশ্য সফল করতে পেরেছিল? আর এই শিক্ষা পদ্ধতি কি মসজিদের ঐতিহ্যবাহী শিক্ষা ব্যবস্থার সাথে সংগতিপূর্ণ ছিল? এর উত্তর দেওয়ার আগে--------------------------------------------
(১) তাঁর সম্পর্কে দেখুন গবেষক আহমদ মারইউশ-এর ‘শেখ তাইয়িব আল-উক্ববী’ বিষয়ক অভিসন্দর্ভ। সেখানে উল্লেখ আছে যে, শেখ আসেমী ‘সাওতুল মাসজিদ’ নামক সাময়িকীর সম্পাদনার দায়িত্ব পালন করেছিলেন, যা ছিল সরকারি ধর্মীয় কর্মকর্তাদের মুখপাত্র। তিনি ১৯৫১ সালের ১৪ নভেম্বর এক সড়ক দুর্ঘটনায় মৃত্যুর আগ পর্যন্ত ফতোয়া প্রদানের দায়িত্বে নিযুক্ত ছিলেন। ‘তাকভিমুল মানসুর’-এর পঞ্চম বর্ষে (১৩৪৮ হিজরি) তাঁর প্রবন্ধ সম্পর্কে দেখুন, পৃষ্ঠা ২৭৬ - ২৮২।