بعض أعيان المدرسين في العاصمة
أما الجيل الذي توظف للفرنسيين في الفترة الحالكة، فترة إهمال التعليم مطلقا، ومصادرة أوقافه وهدم مؤسساته، ومحاربة العلماء والمفكرين، فليس فيه أمثال هؤلاء، وقد انقطع عنهم السند العلمي، كما لاحظ محمد بيرم الخامس، فكانوا يكتفون بالكتب الصغيرة والملخصات، والإجازات السمعية، دون أن يرحلوا في طلب العلم أو يتلقوه على يد فحول متصلي السند واسعي المعارف. وسنذكر أنهم، حسب التنظيمات والتصنيفات الفرنسية، كانوا فقراء الجيب والعقل أذلاء العين والرأس، باستثناء النادر الذي لا يقاس عليه. ومن غير الممكن ذكر قائمة بهؤلاء المدرسين الذين تعينهم الإدارة الفرنسية لتدريس مادتي التوحيد والفقه عادة، للعامة وأشباههم. وحسبنا أن نذكر بعضا ممن اشتهر أمره:
1 - مصطفى القديري: المعروف بمصطفى بن أحمد، حسب ختمه الرسمي. تولى القديري سنة 1259 (1843) وظيفة المفتى المالكي في الجامع الكبير بالعاصمة، مكان الشيخ مصطفى الكبابطي، الذي عزله بوجو Bugeaud لرفضه فتح المدرسة القرآنية للمعلم الفرنسي لكي يعلم فيها اللغة الفرنسية للأطفال. وقد عثرنا للقديري على بعض الرسائل الإدارية التي كانت تصدر عنه إلى السلطات الفرنسية طالبا فيها منها توظيف شخص أو الإعلان عن غيابه أو وفاته، ونحو ذلك مما يدخل في عنايته كمسؤول عن شؤون موظفي الديانة الإسلامية، كما كانت تسمى. وآخر رسالة منه تحمل تاريخ 1852. وكان قد تولى الوظيفة المذكورة وهو كبير السن، ولم يكن معروفا بعلمه السابق ولا بوظائف أخرى تولاها مثل زملائه. ولعله كان من (ناس الحضور) في الجامع الكبير أو من قراء البخاري قبل أن يتولى الوظيفة الرسمية. كان الشيخ القديري، كما وصفته المصادر الفرنسية، طوع بنان إدارة الشؤون الأهلية. وهي تصفه بالمتسامح، أي الذي لا يقف ضد رغباتها أو يعترض على بعض التصرفات المنافية لاتفاق 1830. وكان له ابن أكثر منه تسامحا،
أما الجيل الذي توظف للفرنسيين في الفترة الحالكة، فترة إهمال التعليم مطلقا، ومصادرة أوقافه وهدم مؤسساته، ومحاربة العلماء والمفكرين، فليس فيه أمثال هؤلاء، وقد انقطع عنهم السند العلمي، كما لاحظ محمد بيرم الخامس، فكانوا يكتفون بالكتب الصغيرة والملخصات، والإجازات السمعية، دون أن يرحلوا في طلب العلم أو يتلقوه على يد فحول متصلي السند واسعي المعارف. وسنذكر أنهم، حسب التنظيمات والتصنيفات الفرنسية، كانوا فقراء الجيب والعقل أذلاء العين والرأس، باستثناء النادر الذي لا يقاس عليه. ومن غير الممكن ذكر قائمة بهؤلاء المدرسين الذين تعينهم الإدارة الفرنسية لتدريس مادتي التوحيد والفقه عادة، للعامة وأشباههم. وحسبنا أن نذكر بعضا ممن اشتهر أمره:
1 - مصطفى القديري: المعروف بمصطفى بن أحمد، حسب ختمه الرسمي. تولى القديري سنة 1259 (1843) وظيفة المفتى المالكي في الجامع الكبير بالعاصمة، مكان الشيخ مصطفى الكبابطي، الذي عزله بوجو Bugeaud لرفضه فتح المدرسة القرآنية للمعلم الفرنسي لكي يعلم فيها اللغة الفرنسية للأطفال. وقد عثرنا للقديري على بعض الرسائل الإدارية التي كانت تصدر عنه إلى السلطات الفرنسية طالبا فيها منها توظيف شخص أو الإعلان عن غيابه أو وفاته، ونحو ذلك مما يدخل في عنايته كمسؤول عن شؤون موظفي الديانة الإسلامية، كما كانت تسمى. وآخر رسالة منه تحمل تاريخ 1852. وكان قد تولى الوظيفة المذكورة وهو كبير السن، ولم يكن معروفا بعلمه السابق ولا بوظائف أخرى تولاها مثل زملائه. ولعله كان من (ناس الحضور) في الجامع الكبير أو من قراء البخاري قبل أن يتولى الوظيفة الرسمية. كان الشيخ القديري، كما وصفته المصادر الفرنسية، طوع بنان إدارة الشؤون الأهلية. وهي تصفه بالمتسامح، أي الذي لا يقف ضد رغباتها أو يعترض على بعض التصرفات المنافية لاتفاق 1830. وكان له ابن أكثر منه تسامحا،
রাজধানীর কিছু বিশিষ্ট শিক্ষক
আর সেই প্রজন্ম যারা ঘোর অন্ধকার যুগে ফরাসীদের অধীনে নিযুক্ত হয়েছিল, যখন শিক্ষাব্যবস্থাকে পুরোপুরি অবহেলা করা হচ্ছিল, এর ওয়াকফসমূহ বাজেয়াপ্ত করা হয়েছিল, এর প্রতিষ্ঠানগুলো ধ্বংস করা হয়েছিল এবং আলেম ও চিন্তাবিদদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করা হয়েছিল—তাদের মধ্যে এদের মতো কেউ ছিল না। তাদের থেকে ইলমি সিলসিলা বা সনদ বিচ্ছিন্ন হয়ে গিয়েছিল, যেমনটি মুহাম্মদ বায়রাম আল-খামিস লক্ষ্য করেছেন। তারা কেবল ছোট ছোট বই, সংক্ষিপ্তসার এবং শ্রুত অনুমতির (ইজাজাহ) ওপর সন্তুষ্ট থাকত; তারা ইলম অন্বেষণে সফর করত না কিংবা ইলমের বিস্তৃত জ্ঞানের অধিকারী ও শক্তিশালী সনদধারী উস্তাদদের থেকে ইলম গ্রহণ করত না। আমরা উল্লেখ করব যে, ফরাসি বিন্যাস ও শ্রেণিবিভাগ অনুযায়ী তারা পকেট ও বুদ্ধিবৃত্তিক দিক থেকে দরিদ্র ছিল এবং হীন ও লাঞ্ছিত ছিল, অবশ্য বিরল কিছু ব্যতিক্রম ছাড়া যা উদাহরণের পর্যায়ে পড়ে না। ফরাসি প্রশাসন সাধারণত সাধারণ জনগণ ও তাদের সমপর্যায়ের লোকদের জন্য তাওহীদ ও ফিকহ পড়ানোর উদ্দেশ্যে যেসব শিক্ষকদের নিয়োগ দিত, তাদের একটি পূর্ণাঙ্গ তালিকা প্রদান করা অসম্ভব। আমাদের জন্য কেবল তাদের কয়েকজনের কথা উল্লেখ করাই যথেষ্ট যাদের পরিচিতি ছড়িয়ে পড়েছিল:
১ - মুস্তফা আল-কাদীরী: তার অফিশিয়াল সিলমোহর অনুযায়ী তিনি মুস্তফা বিন আহমদ নামে পরিচিত। ১২৫৯ হিজরি (১৮৪৩ খ্রিস্টাব্দ) সালে তিনি রাজধানীর বড় জামে মসজিদে মালিকি মুফতি হিসেবে নিযুক্ত হন। তিনি শেখ মুস্তফা আল-কাবাবতির স্থলাভিষিক্ত হন, যাকে বুজো (Bugeaud) বরখাস্ত করেছিলেন; কারণ তিনি ফরাসি শিক্ষককে শিশুদের ফরাসি ভাষা শেখানোর জন্য কুরআনি মাদ্রাসা খুলে দিতে অস্বীকার করেছিলেন। আমরা কাদীরীর এমন কিছু প্রশাসনিক চিঠিপত্র পেয়েছি যা তিনি ফরাসি কর্তৃপক্ষের কাছে পাঠিয়েছিলেন; যেখানে তিনি কারও নিয়োগ, অনুপস্থিতি বা মৃত্যুর খবর এবং এই জাতীয় বিষয়গুলো নিয়ে অনুরোধ করেছিলেন, যা তার দায়িত্বের অন্তর্ভুক্ত ছিল (যাকে তখন ‘ইসলামি ধর্মের কর্মচারীদের বিষয়ক দায়িত্ব’ বলা হতো)। তার পক্ষ থেকে সর্বশেষ চিঠির তারিখ ১৮৫২ খ্রিস্টাব্দ। তিনি যখন এই পদে নিযুক্ত হন তখন তিনি বৃদ্ধ ছিলেন। তিনি তার সমসাময়িকদের মতো কোনো পূর্ববর্তী ইলম বা অন্য কোনো পদের জন্য পরিচিত ছিলেন না। সম্ভবত তিনি বড় জামে মসজিদের নিয়মিত মুসল্লিদের মধ্যে একজন ছিলেন অথবা সরকারি চাকরিতে যোগ দেওয়ার আগে বুখারি পাঠকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। শেখ কাদীরী ফরাসি উৎসগুলোর বর্ণনা অনুযায়ী ‘আদিবাসী বিষয়ক প্রশাসন’ (Bureau des Affaires Indigènes)-এর অত্যন্ত অনুগত ছিলেন। তারা তাকে ‘সহনশীল’ হিসেবে অভিহিত করেছে, যার অর্থ হলো তিনি তাদের আকাঙ্ক্ষার বিরুদ্ধে দাঁড়াতেন না কিংবা ১৮৩০ সালের চুক্তির পরিপন্থী কর্মকাণ্ডের প্রতিবাদ করতেন না। তার একটি পুত্র ছিল যে তার চেয়েও বেশি সহনশীল ছিল।
আর সেই প্রজন্ম যারা ঘোর অন্ধকার যুগে ফরাসীদের অধীনে নিযুক্ত হয়েছিল, যখন শিক্ষাব্যবস্থাকে পুরোপুরি অবহেলা করা হচ্ছিল, এর ওয়াকফসমূহ বাজেয়াপ্ত করা হয়েছিল, এর প্রতিষ্ঠানগুলো ধ্বংস করা হয়েছিল এবং আলেম ও চিন্তাবিদদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করা হয়েছিল—তাদের মধ্যে এদের মতো কেউ ছিল না। তাদের থেকে ইলমি সিলসিলা বা সনদ বিচ্ছিন্ন হয়ে গিয়েছিল, যেমনটি মুহাম্মদ বায়রাম আল-খামিস লক্ষ্য করেছেন। তারা কেবল ছোট ছোট বই, সংক্ষিপ্তসার এবং শ্রুত অনুমতির (ইজাজাহ) ওপর সন্তুষ্ট থাকত; তারা ইলম অন্বেষণে সফর করত না কিংবা ইলমের বিস্তৃত জ্ঞানের অধিকারী ও শক্তিশালী সনদধারী উস্তাদদের থেকে ইলম গ্রহণ করত না। আমরা উল্লেখ করব যে, ফরাসি বিন্যাস ও শ্রেণিবিভাগ অনুযায়ী তারা পকেট ও বুদ্ধিবৃত্তিক দিক থেকে দরিদ্র ছিল এবং হীন ও লাঞ্ছিত ছিল, অবশ্য বিরল কিছু ব্যতিক্রম ছাড়া যা উদাহরণের পর্যায়ে পড়ে না। ফরাসি প্রশাসন সাধারণত সাধারণ জনগণ ও তাদের সমপর্যায়ের লোকদের জন্য তাওহীদ ও ফিকহ পড়ানোর উদ্দেশ্যে যেসব শিক্ষকদের নিয়োগ দিত, তাদের একটি পূর্ণাঙ্গ তালিকা প্রদান করা অসম্ভব। আমাদের জন্য কেবল তাদের কয়েকজনের কথা উল্লেখ করাই যথেষ্ট যাদের পরিচিতি ছড়িয়ে পড়েছিল:
১ - মুস্তফা আল-কাদীরী: তার অফিশিয়াল সিলমোহর অনুযায়ী তিনি মুস্তফা বিন আহমদ নামে পরিচিত। ১২৫৯ হিজরি (১৮৪৩ খ্রিস্টাব্দ) সালে তিনি রাজধানীর বড় জামে মসজিদে মালিকি মুফতি হিসেবে নিযুক্ত হন। তিনি শেখ মুস্তফা আল-কাবাবতির স্থলাভিষিক্ত হন, যাকে বুজো (Bugeaud) বরখাস্ত করেছিলেন; কারণ তিনি ফরাসি শিক্ষককে শিশুদের ফরাসি ভাষা শেখানোর জন্য কুরআনি মাদ্রাসা খুলে দিতে অস্বীকার করেছিলেন। আমরা কাদীরীর এমন কিছু প্রশাসনিক চিঠিপত্র পেয়েছি যা তিনি ফরাসি কর্তৃপক্ষের কাছে পাঠিয়েছিলেন; যেখানে তিনি কারও নিয়োগ, অনুপস্থিতি বা মৃত্যুর খবর এবং এই জাতীয় বিষয়গুলো নিয়ে অনুরোধ করেছিলেন, যা তার দায়িত্বের অন্তর্ভুক্ত ছিল (যাকে তখন ‘ইসলামি ধর্মের কর্মচারীদের বিষয়ক দায়িত্ব’ বলা হতো)। তার পক্ষ থেকে সর্বশেষ চিঠির তারিখ ১৮৫২ খ্রিস্টাব্দ। তিনি যখন এই পদে নিযুক্ত হন তখন তিনি বৃদ্ধ ছিলেন। তিনি তার সমসাময়িকদের মতো কোনো পূর্ববর্তী ইলম বা অন্য কোনো পদের জন্য পরিচিত ছিলেন না। সম্ভবত তিনি বড় জামে মসজিদের নিয়মিত মুসল্লিদের মধ্যে একজন ছিলেন অথবা সরকারি চাকরিতে যোগ দেওয়ার আগে বুখারি পাঠকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। শেখ কাদীরী ফরাসি উৎসগুলোর বর্ণনা অনুযায়ী ‘আদিবাসী বিষয়ক প্রশাসন’ (Bureau des Affaires Indigènes)-এর অত্যন্ত অনুগত ছিলেন। তারা তাকে ‘সহনশীল’ হিসেবে অভিহিত করেছে, যার অর্থ হলো তিনি তাদের আকাঙ্ক্ষার বিরুদ্ধে দাঁড়াতেন না কিংবা ১৮৩০ সালের চুক্তির পরিপন্থী কর্মকাণ্ডের প্রতিবাদ করতেন না। তার একটি পুত্র ছিল যে তার চেয়েও বেশি সহনশীল ছিল।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 73)