العلماء، تدهورت حالة التعليم القرآني في مدينة الجزائر، رغم إصرار الآباء على حماية أبنائهم. وكانت خطة الفرنسيين هي القضاء على هذا التعليم، كما أشرنا، دون مواجهة. فبدخول سنوات الخمسين وجدنا الكتاب يتحدثون عن تدهور ما بقي من المدرسة القرآنية في العاصمة. يقول موريل أن هدف هذه المدرسة (الكتاب) هو تحفيظ القرآن للأطفال، ولكن هذا الهدف قلما حصل. ذلك أن الفقر يمنع كثيرا من الآباء، من توفير أجرة المعلم البسيطة، ويجعلهم يسحبون أطفالهم بسرعة من المدرسة، إذا كانوا قد أرسلوهم إليها أصلا. وكانت في الماضي بعض المعلمات للبنات أيضا، ولكن الآن لم يبق منهن إلا النادر. فساد الجهل النساء المسلمات (1). وقد أكد ديتسون بعد عدة سنوات نفس الظاهرة، إذ قال أن الحضر يتعلمون، ولكن الفقر قد أضر بهم، لذلك يمكن القول أن أطفالهم قد بقوا جاهلين. ولكنه قال أن المدارس القرآنية متوفرة. ووصف إحداها بأنها تضم 24 تلميذا، وقدم وصفا حيا آخر عن حياة هذه المدرسة (الكتاب) (2).
من مؤدبي مدينة الجزائر الذين تخرج عليهم تلاميذ كثيرون الشيخ سيدي عمرو. وقد أشاد به المفتي حميدة العمالي وقال أنه قرأ عليه القرآن وختمه على يده. ووصفه بأنه (شيخنا وبركتنا سيدي عمرو مؤدب الصبيان، وقد بلغ من العمر ما ينيف على التسعين سنة). وكان الشيخ سيدي عمرو قد أخذ على سيدي محمد بن عبد الرحمن الأزهري مؤسس الطريقة الرحمانية في الجزائر. كان، كما قال العمالي، ورعا زاهدا. وعند وفاته سنة 1275 (1858) دفن في ضريح شيخه سيدي محمد بن عبد الرحمن بالحامة (3). وهذا التنويه يثبت العلاقة الودية والاحترام الذي بقى بين الشيخ المفتي والشيخ المؤدب، كما أشار إلى ذلك من قبل أحد الكتاب الأجانب وكما هو--------------------------------------------
(1) جون موريل (الجزائر)، لندن، 1854، ص 386.
(2) ديتسون، G.L.Ditson.(الهلال والصليبيون الفرنسيون). نيويورك، 1859، ص 132، 134.
(3) كناش الشيخ المفتي العمالي، مكتبة الشيخ المهدي البوعبدلي، بطيوة.
উলামাদের তথ্যানুযায়ী, সন্তানদের রক্ষার ব্যাপারে পিতামাতার প্রবল আগ্রহ সত্ত্বেও আলজিয়ার্স শহরে কুরআন শিক্ষার অবস্থার অবনতি ঘটেছিল। ফরাসিদের পরিকল্পনা ছিল এই শিক্ষা ব্যবস্থাকে নির্মূল করা, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি, কোনো সরাসরি সংঘাত ছাড়াই। পঞ্চাশের দশকে পদার্পণ করে আমরা দেখতে পাই যে লেখকরা রাজধানীর অবশিষ্ট কুরআনিক মাদরাসাগুলোর অবনতি সম্পর্কে আলোচনা করছেন। মরেল বলেন যে, এই মাদরাসার (মক্তব) লক্ষ্য ছিল শিশুদের কুরআন হিফজ করানো, কিন্তু এই লক্ষ্য খুব কমই অর্জিত হতো। এর কারণ হলো দারিদ্র্য অনেক পিতামাতাকে শিক্ষকের সামান্য বেতন প্রদান থেকে বিরত রাখত এবং তারা সন্তানদের মাদরাসা থেকে দ্রুত সরিয়ে নিত, যদি তারা আদৌ তাদের সেখানে পাঠিয়ে থাকত। অতীতে মেয়েদের জন্য কিছু নারী শিক্ষিকাও ছিলেন, কিন্তু এখন তাদের মধ্যে খুব সামান্যই অবশিষ্ট রয়েছেন। ফলে মুসলিম নারীদের মধ্যে অজ্ঞতা ছড়িয়ে পড়ে (১)। কয়েক বছর পর ডিটসন একই পরিস্থিতির সত্যতা নিশ্চিত করেছেন, তিনি বলেছেন যে শহরবাসীরা শিক্ষা গ্রহণ করত, কিন্তু দারিদ্র্য তাদের ক্ষতিগ্রস্ত করেছে, তাই বলা যায় যে তাদের সন্তানরা অজ্ঞই রয়ে গেছে। তবে তিনি বলেছেন যে কুরআনিক মাদরাসাগুলো সহজলভ্য ছিল। তিনি এগুলোর একটির বর্ণনা দিয়ে বলেন যে সেখানে ২৪ জন ছাত্র ছিল এবং তিনি এই মাদরাসার (মক্তব) জীবন সম্পর্কে আরও একটি প্রাণবন্ত বর্ণনা দিয়েছেন (২)।
আলজিয়ার্স শহরের এমন একজন শিক্ষক যার নিকট হতে বহু ছাত্র শিক্ষা লাভ করেছেন, তিনি হলেন শাইখ সিদি আমর। মুফতি হামিদা আল-আমালি তাঁর উচ্চ প্রশংসা করেছেন এবং বলেছেন যে তিনি তাঁর নিকট কুরআন পাঠ করেছেন এবং তাঁর মাধ্যমেই খতম সম্পন্ন করেছেন। তিনি তাঁকে এভাবে বর্ণনা করেছেন যে, "আমাদের শাইখ ও আমাদের বরকত সিদি আমর, শিশুদের শিক্ষক, যাঁর বয়স নব্বই বছরেরও অধিক হয়েছিল।" শাইখ সিদি আমর আলজেরিয়ায় রহমানিয়া তরীকার প্রতিষ্ঠাতা সিদি মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান আল-আজহারির নিকট হতে শিক্ষা গ্রহণ করেছিলেন। আল-আমালি যেমনটি বলেছেন, তিনি ছিলেন পরহেযগার ও দুনিয়াবিমুখ। ১২৭৫ হিজরিতে (১৮৫৮ খ্রিস্টাব্দ) তাঁর ইন্তেকালের পর তাঁকে হাম্মাহ এলাকায় তাঁর শাইখ সিদি মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমানের মাযার প্রাঙ্গণে দাফন করা হয় (৩)। এই উল্লেখটি শাইখ মুফতি এবং শাইখ শিক্ষকের মধ্যে বিদ্যমান সৌহার্দ্যপূর্ণ সম্পর্ক ও শ্রদ্ধাবোধের প্রমাণ দেয়, যেমনটি এর আগে একজন বিদেশী লেখক ইঙ্গিত করেছিলেন এবং যেমনটি এটি...--------------------------------------------
(১) জন মরেল (আলজেরিয়া), লন্ডন, ১৮৫৪, পৃ. ৩৮৬।
(২) ডিটসন, G.L.Ditson. (দ্য ক্রিসেন্ট অ্যান্ড দ্য ফ্রেঞ্চ ক্রুসেডার্স)। নিউ ইয়র্ক, ১৮৫৯, পৃ. ১৩২, ১৩৪।
(৩) মুফতি আল-আমালির পাণ্ডুলিপি, শাইখ আল-মাহদী আল-বুয়াবদালি লাইব্রেরি, বাতিওয়া।

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 43)