وينبغي للمعلم: أن يصبر على التعليم، ويبذل جهده في تفهيم كل طالب ما يتحمله ذهنه، ولا يشغله بكثرة القراءات، أو بما لا يتحمله ذهنه، وأن ينشطه على الدوام، ويكثر من سؤاله وامتحانه، ويمرنه على المباحثة وتصوير المسائل، وبيان حكمتها ومآخذها، ومن أيِّ الأصولِ الشرعية أخذت، فإن معرفة الأصول والضوابط، واعتبارها بالمسائل والصور، من أنفع طرق التعليم، وكلما ذاق طالب العلم لذة فهمه، وحسن مأخذه، ازدادت رغبته، وقوي فهمه.
وكذلك ينبغي له أن يوقظ فهمه بكثرة البحث، والسؤال والجواب، ويُرِيَهُ السرور إذا أورد عليه سؤالاً أو إشكالاً، أو عارضه بما قاله، فإن القصد النفع، والوصول للحق، لا الانتصار للقول الذي يقوله، والمذهب الذي يصير إليه بل إذا أرشده مَنْ دونه إلى خلل بما قاله، شكره عليه، وبحث معه بحثاً يقصد منه الوصولَ إلى الحقيقة، لا نَصْرَ ما هو عليه من الطريقة.
ورجوعُ المعلم إلى فهم المتعلم، حيث يكون أقرب إلى الصواب، أدلُّ شيء على فضيلته، وعُلُوِّ مرتبته، وحسن خلقه وإخلاصه لله تعالى، وإذا لم يصل إلى هذه الحال، فَلْيُعَوِّدْ نفسه ذلك، وليتمرن عليه، فإن الْمُزَاوَلاتِ تُعْطِي الملَكات، والتمرينات ترقي صاحبها لدَرَجِ الكمالات.
وينبغي للمتعلم: أن يحسن الأدب مع معلمه، ويحمد الله تعالى إذ يسر له من يعلمه من جهله، ويُحْييه من موته، ويوقظه من سِنَتِهِ، وينتهز الفرصة كل وقت في الأخذ عنه، ويكثر من الدعاء له حاضراً وغائباً، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال (من صنع إليكم معروفاً فكافئوه، فإن لم تجدوا ما تكافئونه به، فادعوا له، حتى تروا أنكم قد كافأتموه)(1).
وأي معروف أعظم من معروف العلم؟ وكل معروف ينقطع إلا معروف--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو داود حديث رقم " 5109 "، والنسائي في الزكاة باب " 72 ": من سأل بالله عز وجل " 5/ 61 " وأحمد " 2/ 68، 99 " والبيهقي " 4/ 199"، والحاكم في " المستدرك " 1/ 103 " وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ..
একজন শিক্ষকের জন্য উচিত: শিক্ষাদানের ক্ষেত্রে ধৈর্য ধারণ করা এবং প্রত্যেক শিক্ষার্থীকে তার মেধা অনুযায়ী বিষয়টি বুঝিয়ে দিতে সর্বাত্মক প্রচেষ্টা ব্যয় করা। তাকে অতিরিক্ত পাঠ বা তার মেধার অতিরিক্ত কোনো বিষয় দিয়ে ভারাক্রান্ত না করা। তাকে সর্বদা উৎসাহিত করা এবং বেশি বেশি প্রশ্ন ও পরীক্ষার মাধ্যমে যাচাই করা। তাকে বিভিন্ন বিষয়ে আলোচনা-পর্যালোচনা এবং সমস্যার স্বরূপ নির্ধারণে অভ্যস্ত করে তোলা। সেই সঙ্গে মাসআলাগুলোর হিকমত ও উৎস এবং কোন শরয়ী মূলনীতি থেকে তা গ্রহণ করা হয়েছে তা বর্ণনা করা। কেননা মূলনীতি ও নিয়মকানুন সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা এবং মাসআলা ও বিভিন্ন সুরতের ওপর সেগুলোর প্রয়োগ করা শিক্ষাদানের অন্যতম উপকারী পদ্ধতি। শিক্ষার্থী যখনই তার উপলব্ধির স্বাদ ও উৎসের সৌন্দর্য আস্বাদন করবে, তখনই তার আগ্রহ বৃদ্ধি পাবে এবং তার বোধশক্তি সুদৃঢ় হবে।
একইভাবে তার উচিত অধিক গবেষণা, প্রশ্ন ও উত্তরের মাধ্যমে শিক্ষার্থীর বোধশক্তিকে জাগ্রত করা। শিক্ষার্থী যখন তার কাছে কোনো প্রশ্ন বা জটিলতা উপস্থাপন করবে অথবা তার বক্তব্যের বিরোধিতা করবে, তখন আনন্দ প্রকাশ করা। কেননা মূল উদ্দেশ্য হলো উপকার করা এবং সত্যে উপনীত হওয়া; নিজের মত বা মাযহাবের শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণ করা নয়। বরং যদি তার অধস্তন কেউ তার কোনো ভুলের দিকে ইঙ্গিত করে, তবে তার কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা এবং তার সাথে এমনভাবে আলোচনা করা যার উদ্দেশ্য হবে সত্যে পৌঁছানো, নিজের পদ্ধতিকে বিজয়ী করা নয়।
শিক্ষকের পক্ষ থেকে শিক্ষার্থীর সঠিক উপলব্ধিকে গ্রহণ করে নেওয়া—যখন তা সত্যের অধিক নিকটবর্তী হয়—তা শিক্ষকের শ্রেষ্ঠত্ব, উচ্চ মর্যাদা, সচ্চরিত্র এবং মহান আল্লাহর প্রতি তার ইখলাসের সবচেয়ে বড় প্রমাণ। যদি সে এই পর্যায়ে পৌঁছাতে না পারে, তবে তার উচিত নিজেকে সে অনুযায়ী গড়ে তোলা এবং এর ওপর অনুশীলন করা। কেননা নিরন্তর অনুশীলনই প্রতিভা তৈরি করে এবং অভ্যাস মানুষকে পূর্ণতার স্তরে উন্নীত করে।
শিক্ষার্থীর জন্য উচিত: তার শিক্ষকের সাথে উত্তম আদব রক্ষা করা এবং মহান আল্লাহর প্রশংসা করা, কারণ তিনি তার জন্য এমন একজনকে সহজ করে দিয়েছেন যিনি তাকে অজ্ঞতা থেকে শিক্ষা দেন, তাকে মৃতপ্রায় অবস্থা থেকে জীবন দান করেন এবং তন্দ্রাচ্ছন্নতা থেকে জাগ্রত করেন। সর্বদা তার কাছ থেকে জ্ঞান অর্জনের সুযোগ গ্রহণ করা এবং উপস্থিতিতে ও অনুপস্থিতিতে তার জন্য বেশি বেশি দুআ করা। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (যে ব্যক্তি তোমাদের প্রতি কোনো ইহসান বা ভালো আচরণ করে, তোমরা তার প্রতিদান দাও। যদি প্রতিদান দেওয়ার মতো কিছু না পাও, তবে তার জন্য দুআ করো, যতক্ষণ না তোমরা মনে করো যে তোমরা তার যথার্থ প্রতিদান দিয়েছ)(১)।
আর জ্ঞানের উপকারের চেয়ে বড় আর কোন উপকার হতে পারে? প্রতিটি উপকারই শেষ হয়ে যায়, কিন্তু সেই উপকার ছাড়া যা...--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং "৫১০৯"; নাসায়ী যাকাত অধ্যায়ে, অনুচ্ছেদ "৭২": "যে ব্যক্তি মহান আল্লাহর নামে সওয়াল করে" "৫/৬১"; আহমদ "২/৬৮, ৯৯"; বায়হাকী "৪/১৯৯" এবং আল-হাকিম "আল-মুসতাদরাক"-এ "১/১০৩"; তিনি বলেছেন: এটি বুখারি ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী একটি সহিহ হাদিস।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 111)