وربما سُئِلَ المسألةَ الظاهرةَ التي يبادر بجوابها بعضُ غلمانه، فيتوقف فيها حتى يتيقن، وكان كثيرَ الصوم والصمت.
فانتفعت برؤيةِ هذينِ الرجلينِ أكثرَ من انتفاعي بغيرهما.
ففهمت من هذه الحالة: أن الدليل بالفعل أرشد من الدليل بالقول.
ورأيتُ مشايخَ كانت لهم خلواتٌ في انبساطٍ ومُزاحٍ، فراحوا عن القلوب، وبدد تفريطُهم ما جمعوا من العلم، فقلَّ الانتفاعُ بهم في حياتِهم، ونُسُوا بعد مماتهم، فلا يكاد أحدٌ أن يلتفت إلى مصنفاتهم.
فالله الله في العمل بالعلم فإنه الأصل الأكبر.
والمسكينُ كلُّ المسكينِ مَنْ ضاعَ عمُرُه في علمٍ لم يعمل به، ففاتته لذاتُ الدنيا، وخيراتُ الآخرة، فَقَدِم مُفلِساً مع قوةِ الحجةِ عليه)(1).--------------------------------------------
(1) انظر: صيد الخاطر 147.
অনেক সময় তাঁকে এমন সব প্রকাশ্য মাসআলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হতো যেগুলোর উত্তর দিতে তাঁর কনিষ্ঠ ছাত্ররা দ্রুত এগিয়ে আসত, কিন্তু তিনি সে বিষয়ে সুনিশ্চিত না হওয়া পর্যন্ত বিরত থাকতেন; আর তিনি অধিক রোজা পালনকারী ও নীরবতা অবলম্বনকারী ছিলেন।
আমি অন্য যে কারো তুলনায় এই দুই ব্যক্তিকে দেখেই অধিক উপকৃত হয়েছি।
এই অবস্থা থেকে আমি উপলব্ধি করলাম যে: কর্মের মাধ্যমে উপস্থাপিত দলিল বাচনিক দলিলের চেয়ে অধিকতর সঠিক পথপ্রদর্শক।
আমি এমন অনেক শায়খকে দেখেছি যাদের নির্জন মুহূর্তগুলো অতিবাহিত হতো আমোদ-প্রমোদ ও কৌতুকের মধ্য দিয়ে, ফলে তাঁরা মানুষের অন্তর থেকে হারিয়ে গেছেন। তাঁদের শিথিলতা তাঁদের অর্জিত জ্ঞানকে ধূলিসাৎ করে দিয়েছে, ফলে তাঁদের জীবদ্দশায় তাঁদের থেকে খুব সামান্যই উপকার পাওয়া যেত এবং মৃত্যুর পর তাঁরা বিস্মৃত হয়ে গেছেন; এমনকি এখন আর কেউ তাঁদের রচনাবলির দিকে ফিরেও তাকায় না।
অতএব, ইলম অনুযায়ী আমল করার ক্ষেত্রে আল্লাহকে ভয় করুন, কেননা এটাই হলো মূল ভিত্তি।
সেই ব্যক্তিই চরম দুর্ভাগা যার জীবন এমন ইলম অর্জনে অতিবাহিত হয়েছে যে অনুযায়ী সে আমল করেনি; ফলে সে দুনিয়ার স্বাদ ও আখিরাতের কল্যাণ—উভয়টিই হারাল। অতঃপর সে রিক্তহস্তে উপস্থিত হলো এমতাবস্থায় যে তার বিরুদ্ধে দলিলের শক্তি ছিল সুসংহত)(১).--------------------------------------------
(১) দেখুন: সায়দুল খাতির ১৪৭।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 109)