এবং 'আল-ইনসাফ' ও 'তাসহিহুল ফুরু' গ্রন্থে বিশুদ্ধ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে যে: তার এমন দাসের বিনিময়ে তাকে হত্যা করা হবে না যে তার মাহরাম নিকটাত্মীয়... এবং 'আত-তানকিহ' গ্রন্থে যা বিশুদ্ধ বলা হয়েছে তা-ই অধিকতর সঠিক এবং আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন)(১).
সুতরাং শাইখ আল-হিজজাবী (রহিমাহুল্লাহ) দ্বিতীয় উদাহরণে 'আত-তানকিহ' এর বিরোধিতা করেছেন যা 'আল-ইনসাফ' ও 'তাসহিহুল ফুরু' এর পরিপন্থী ছিল। আবার তিনি তৃতীয় উদাহরণে 'আত-তানকিহ' এর অনুসরণ করেছেন যা 'আল-ইনসাফ' ও 'তাসহিহুল ফুরু' এরও বিপরীত ছিল। অথচ তাঁর জন্য উচিত ছিল উভয় স্থানেই 'আত-তানকিহ' এর বিরোধিতা করা যাতে 'আল-ইনসাফ' ও 'তাসহিহুল ফুরু' এর সাথে সামঞ্জস্য বজায় থাকতো, অথবা উভয় স্থানেই এর সাথে একমত হওয়া যদিও তা 'আল-ইনসাফ' ও 'তাসহিহুল ফুরু' এর বিপরীত হতো।
আর তাঁর (রহিমাহুল্লাহ) কর্মপদ্ধতি থেকে যা স্পষ্ট হয় তা হলো, তিনি একজন স্বতন্ত্র এবং প্রতিটি বিষয়ের সূক্ষ্ম বিশ্লেষক যা তিনি পাঠ করেন, তিনি নিছক কোনো বর্ণনাকারী নন; পক্ষান্তরে 'আল-মুনতাহা' এর লেখকের বিষয়টি ভিন্ন, কেননা তিনি 'আত-তানকিহ'-এ যা আছে তার খুব কমই বিরোধিতা করেন।--------------------------------------------
(১) ৪২১।