এ কারণেই শায়খ ইবনে নাজ্জার "আত-তানকীহ" এর সেই বর্ণনা থেকে ফিরে এসেছেন যাতে ব্যাপকতা রয়েছে, এবং "আল-ফুরূ"(১) ও "আল-ইনসাফ"(২)-এ বর্ণিত ভাষ্যের দিকে ঝুঁকেছেন। আর তা হলো: (যদি অলীর ওপর কাফফারায় রোজা ওয়াজিব হয়, তবে তার পক্ষ থেকে [অলী] রোজা রাখবে)।
শায়খ আল-বাহুতী "আল-মুনতাহা"-র ওপর তাঁর হাশিয়াতে (টীকায়) ইবনে নাজ্জারের "আত-তানকীহ" এর ইবারত (ভাষ্য) ছেড়ে "আল-ফুরূ" ও "আল-ইনসাফ"-এর ইবারত গ্রহণ করার কারণ নির্দেশ করেছেন, যদিও তিনি তাঁর ভূমিকায় এটি অনুসরণ করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন(৩)।
পঞ্চম উদাহরণ: কিতাবুল জিনায়াত (অপরাধ অধ্যায়), কিসাসের শর্তাবলি পরিচ্ছেদে। "আল-মুনতাহা" প্রণেতা এই মত পোষণ করেছেন যে, মুকাতাব দাসকে তার দাসের বদলে হত্যা করা হবে না যদি সেই দাস মুকাতাবের নিকটাত্মীয় (মাহরাম) হয়(৪)। শায়খ আল-মারদাওয়ী "আল-ইনসাফ"-এ একেই মাযহাব (প্রধান মত) হিসেবে গ্রহণ করেছেন(৫), এবং "তাসহীহুল ফুরূ"-তেও তিনি এর সম্পর্কে বলেছেন: (এবং এটিই সঠিক)(৬)। পক্ষান্তরে, "আত-তানকীহ"-এ তিনি এই মত গ্রহণ করেছেন যে, তাকে এর বদলে হত্যা করা হবে। সেখানে তিনি বলেছেন: (একজন দাস তার সমপর্যায়ের দাসের বদলে নিহত হবে, কিন্তু মুকাতাব তার অ-আত্মীয় দাসের বদলে নিহত হবে না, তবে মাহরাম নিকটাত্মীয় দাসের বদলে তাকে হত্যা করা হবে)(৭)।
শায়খ আল-হিজ্জাবী "আল-ইকনা"-তে "আত-তানকীহ"-এর মতটি অনুসরণ করেছেন। তা সত্ত্বেও শায়খ মনসুর "আল-মুনতাহা"-কে অনুসরণ করেছেন, বরং একেই অধিক সঠিক গণ্য করেছেন। তিনি "আল-কাশশাফ"-এ বলেছেন: (এবং মুকাতাবকে হত্যা করা হবে) তার মাহরাম দাসের বদলে; "আল-মুবদি" গ্রন্থে বলা হয়েছে: প্রসিদ্ধ মত অনুযায়ী(৮), আর অধিক সঠিক মত হলো: না, যেমনটি "আল-মুনতাহা" গ্রন্থে দৃঢ়ভাবে ব্যক্ত করা হয়েছে। কারণ সে মালিকানার কারণে তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ, তাই সে অপরিচিত দাসের মতোই)।

এবং শায়খ ইবনে নাজ্জার যেসব ক্ষেত্রে আত-তানকীহ-এর বিরোধিতা করেছেন, তার মধ্যে একটি হলো তাঁর ভূমিকার শুরুতে যা তিনি উল্লেখ করেছেন: (আমি আগে যা উপস্থাপন করেছি তা ছাড়া অন্য কোনো উক্তি উল্লেখ করব না)। অথচ তাঁর এমন কিছু মাসআলা পাওয়া যায় যেখানে তিনি আত-তানকীহ-এ যা উপস্থাপন করেছিলেন তার বাইরে অন্য মতের ওপর নির্ভর করেছেন। সেগুলোর মধ্যে নিম্নোক্ত বিষয়গুলো অন্তর্ভুক্ত:--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-ফুরূ মাআ তাসহীহিল ফুরূ ৫/ ২২২।
(২) দেখুন: আল-মুকনি ওয়াল শারহুল কাবীর ওয়া মাআহুমা আল-ইনসাফ ৮/ ২৬।
(৩) দেখুন: আল-মুনতাহার ওপর বাহুতীর হাশিয়া ১/ ৪৮৪।
(৪) দেখুন: আল-মাউনা ১০/ ২৫৩।
(৫) দেখুন: আল-মুকনি ওয়াল শারহুল কাবীর ওয়া মাআহুমা আল-ইনসাফ ২৫/ ৯৫।
(৬) ৯/ ৩৭২।
(৭) ৪২১।
(৮) দেখুন: আল-মুবদি শারহুল মুকনি ৭/ ২১৪।