দুটি উদাহরণ:
প্রথম উদাহরণ: নাপাকি দ্বারা উত্তপ্ত পানির ক্ষেত্রে তাঁর বক্তব্য—তা কি মাকরূহ হবে কি না? ইবন কুদামা (রাহিমাহুল্লাহ তাআলা) বলেন: (আর যদি তা নাপাকি দ্বারা উত্তপ্ত করা হয়, তবে কি তা মাকরূহ হবে? এ ব্যাপারে দুটি বর্ণনা রয়েছে)(১)।
ইবন কুদামা এখানে যে মতভেদের উল্লেখ করেছেন তা ‘মুতলাক’ (অনির্ধারিত), কারণ তিনি অগ্রগণ্য বর্ণনাটি স্পষ্ট করেননি; আর মাযহাব হলো: তা মাকরূহ।
দ্বিতীয় উদাহরণ: শাইখ ইবন কুদামা বলেন: (যদি কেউ সেই দুটি—অর্থাৎ সোনা ও রুপার পাত্র—থেকে ওজু করে, তবে কি তার পবিত্রতা অর্জন সহিহ হবে? এ ব্যাপারে দুটি অভিমত রয়েছে)(২)।
আর মাযহাব হলো: গুনাহ হওয়া সত্ত্বেও তা সহিহ হবে।
শাইখ আল-মারদাভী ‘আল-ইনসাফ’-এর ভূমিকায় এমন কিছু শব্দবন্ধ বা শৈলীর কথা উল্লেখ করেছেন যা শাইখ ইবন কুদামা ব্যবহার করেন, যা ‘খিলাফে মুতলাক’ (অনির্ধারিত মতভেদ) নির্দেশ করে; অথবা আল-মারদাভী সেগুলো থেকে অনুধাবন করেছেন যে সেগুলোর ক্ষেত্রে মতভেদটি অনির্ধারিত এবং তা অনির্ধারিত মতভেদের হুকুম গ্রহণ করে।
তিনি আরও স্পষ্ট করেছেন যে: শাইখ ইবন কুদামা কর্তৃক মতভেদের বিষয়টি অনির্ধারিত রাখা এর প্রবলতার কারণে নয়, বরং এর উদ্দেশ্য হলো: সাধারণভাবে মতভেদটি বর্ণনা করা। তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: (যা প্রতীয়মান হয় তা হলো, গ্রন্থকার এবং অধিকাংশ সহচরগণের (আসহাব) এই নিরবচ্ছিন্নভাবে মতভেদ বর্ণনা করা উভয় পক্ষের মতভেদের প্রবলতার কারণে নয়; বরং তাদের উদ্দেশ্য হলো সাধারণভাবে মতভেদটি তুলে ধরা। এটি তাদের বিপরীত যারা এই পরিভাষাটি স্পষ্টভাবে ব্যবহার করেছেন, যেমন: আল-ফুরু’-এর লেখক, মাজমাউল বাহরাইন-এর লেখক এবং অন্যান্যগণ)(৩)।
আর অনির্ধারিত মতভেদের বিপরীত হলো: শাইখ আল্লামা ইবন কুদামা কোনো মতভেদ উল্লেখ করবেন এবং সেখানে মাযহাব স্পষ্ট করবেন, অথবা দুটি বর্ণনা বা দুটি অভিমতের মধ্য থেকে একটিকে বেছে নেবেন কিংবা অনুরূপ কিছু করবেন।
আর এমন মতভেদের উদাহরণ যা অনির্ধারিত নয়: শাইখ ইবন কুদামার উক্তি: (স্বামী-স্ত্রীর প্রত্যেকের জন্য তার সঙ্গীকে গোসল দেওয়া বৈধ—দুটি বর্ণনার মধ্যে অধিক বিশুদ্ধ বর্ণনা অনুযায়ী)(৪); অর্থাৎ, যখন স্বামী-স্ত্রীর কোনো একজন মারা যায়, তখন জীবিত জনের জন্য অপরজনকে গোসল দেওয়া বৈধ—দুটি বর্ণনার মধ্যে অধিক বিশুদ্ধ বর্ণনা অনুযায়ী।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-মুকনি, পৃষ্ঠা ২৩।
(২) পূর্বোক্ত উৎস।
(৩) দেখুন: আল-মুকনি, আশ-শারহুল কাবীর এবং আল-ইনসাফ ১/৬।
(৪) দেখুন: আল-মুকনি, পৃষ্ঠা ৭৫।