وينبغي أيضاً أن تكون أكثر من مرة لكي تضبط مسائله وتفهم، وينبغي أيضاً أن يجمع الطالب في قراءته للمنتهى - بل وغيره من المتون- بين قراءته له لوحده وعلى شيخ، فقد جاء في هامش النسخة(1) التي حققها الشيخ عبدالله التركي ما يلي: (بلغ: قراءةً وبحثاً ومراجعةً على شيخنا الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن أبا بطين دامت إفادته في آخر شهر ربيع الآخر من سنة 1256 هـ قاله كاتبه علي عفا الله عنه، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم، وبلغ قراءة أيضاً على شيخنا المذكور ثانياً في شوال سنة 1261 هـ).
وجاء في ترجمة(2) الشيخ: عبدالله بن عبدالرحمن بن جاسر (ت 1401 هـ) ما يلي: (ثم اشتغل بطلب العلم لدى شيخه إبراهيم بن صالح بن عيسى من بلد أشيقر ولازمه ملازمة تامة، وكان ابتداء طلبه للعلم لدى شيخه إبراهيم المذكور سنة 1336 هـ ولا زال يقرأ عليه في كثير من الفنون قراءة بحث وتحقيق إلى سنة 1342 هـ، ومن الكتب التي قرأها … شرح المنتهى للشيخ منصور البهوتي قراءة بحث، وتحقيق، وتدقيق، وأكمل دراسته عليه مرتين … الخ).
وجاء في إجازة الشيخ الحجاوي لبعض تلامذته ما يلي: (وبعد: فقد قرأ وسمع علي الإمام العالم العلامة محمد أبو عبدالله شمس الدين بن الشيخ برهان الدين إبراهيم بن محمد بن أبي حميدان … قراءة، وسماعاً؛ ببحث، وتحقيق، وتدقيق كتابي " الإقناع " … فقد قرأ وسمع الكتاب المذكور مرتين دروساً مشروحة بقراءته وقراءة غيره … قراءة جميع ذلك في مدة لا تزيد على سبع سنين … )(3).
وذكر الشيخ ابن حميد الحنبلي في كتابه " السحب الوابلة "(4) إجازة الشيخ أحمد بن محمد القصير للشيخ فوزان بن نصر الله ما نصه: (وبعد فقد--------------------------------------------
(1) انظر: شرح المنتهى 6/ 770.
(2) انظر هذه الترجمة في كتابه " مفيد الأنام ونور الظلام في تحرير الأحكام لحج بيت الله الحرام ".
(3) انظر: علماء نجد للبسام 3/ 769
(4) 2/ 815.
এটি আরও একাধিকবার হওয়া উচিত যাতে এর মাসআলাগুলো আয়ত্ত করা যায় এবং বোঝা যায়। এছাড়াও শিক্ষার্থীর উচিত 'মুনতাহা'—বরং অন্যান্য মূল গ্রন্থও—পড়ার ক্ষেত্রে একা একা পড়ার পাশাপাশি একজন শায়খের কাছে পড়ার সমন্বয় করা। শেখ আবদুল্লাহ আল-তুর্কি কর্তৃক সম্পাদিত সংস্করণের(১) পাদটীকায় নিম্নোক্ত তথ্য এসেছে: (আমাদের শায়খ আবদুল্লাহ বিন আবদুর রহমান আবা বাতিন—তাঁর জ্ঞান দান অব্যাহত থাকুক—এর নিকট পাঠ, গবেষণা এবং পর্যালোচনার মাধ্যমে ১২৫৬ হিজরি সনের রবিউস সানি মাসের শেষে সমাপ্ত হয়েছে; এটি লিখেছেন আলী—আল্লাহ তাকে ক্ষমা করুন—এবং মুহাম্মদ ও তাঁর পরিবার-পরিজন এবং তাঁর সাথীদের ওপর আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক। ১২৬১ হিজরি সনের শাওয়াল মাসে উল্লিখিত শায়খের কাছে এটি দ্বিতীয়বার পাঠ করাও সম্পন্ন হয়েছে।)
শায়খ আবদুল্লাহ বিন আবদুর রহমান বিন জাসির (মৃত্যু ১৪০১ হি.) এর জীবনীতে(২) নিম্নোক্ত তথ্য এসেছে: (অতঃপর তিনি উশাইকার শহরের শায়খ ইব্রাহিম বিন সালেহ বিন ঈসার কাছে ইলম অর্জনে মনোনিবেশ করেন এবং তাঁর একনিষ্ঠ সাহচর্য অবলম্বন করেন। উল্লিখিত শায়খ ইব্রাহিমের কাছে তাঁর ইলম অর্জন শুরু হয় ১৩৩৬ হিজরি সনে। তিনি গবেষণা ও তাহকিকের সাথে তাঁর নিকট বিভিন্ন বিষয়ে পাঠ চালিয়ে যান ১৩৪২ হিজরি পর্যন্ত। যেসব কিতাব তিনি পাঠ করেছেন তার মধ্যে রয়েছে... শায়খ মানসুর আল-বুহুতির 'শারহুল মুনতাহা', যা তিনি গবেষণা, তাহকিক ও সূক্ষ্ম পর্যালোচনার সাথে পাঠ করেছেন এবং তাঁর কাছে এর অধ্যয়ন দুইবার সম্পন্ন করেছেন... ইত্যাদি।)
শায়খ আল-হিজ্জাভি তাঁর জনৈক ছাত্রকে দেওয়া ইজাজতনামায় লিখেছেন: (অতঃপর: ইমাম, আলেম, আল্লামা মুহাম্মদ আবু আবদুল্লাহ শামসুদ্দিন বিন শেখ বুরহানুদ্দিন ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ বিন আবি হুমাইদান... পাঠ এবং শ্রবণের মাধ্যমে গবেষণা, তাহকিক ও সূক্ষ্ম পর্যালোচনার সাথে আমার রচিত 'আল-ইকনা' কিতাবটি আমার নিকট পাঠ করেছেন... তিনি উল্লিখিত কিতাবটি তাঁর নিজের এবং অন্যদের পাঠের মাধ্যমে ব্যাখ্যাসহ দরস হিসেবে দুইবার পাঠ করেছেন ও শুনেছেন... এই সমস্ত কিছু পাঠ করতে সাত বছরের বেশি সময় লাগেনি...। )(৩).
শায়খ ইবনু হুমাইদ আল-হাম্বলি তাঁর 'আস-সুহুবুল ওয়াবিলাহ'(৪) কিতাবে শায়খ ফাওজান বিন নাসরুল্লাহকে দেওয়া শায়খ আহমদ বিন মুহাম্মদ আল-কুসাইরের ইজাজতনামা উল্লেখ করে বলেন: (অতঃপর...--------------------------------------------
(১) দেখুন: শারহুল মুনতাহা ৬/৭৭০।
(২) তাঁর এই জীবনীটি তাঁর 'মুফিদ আল-আনাম ওয়া নুর উজ-জুলাম ফি তাহরির আল-আহকাম লি হাজ্জি বাইতিল্লাহিল হারাম' কিতাবে দেখুন।
(৩) আল-বাসসাম রচিত 'উলামাউ নাজদ' ৩/৭৬৯ দেখুন।
(৪) ২/৮১৫।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 121)