وأجزلهم رأيًا، وأثقبهم بصيرة؟ فهذه دلالة "الأحوال".
7 - وأما "الأقوال" فكثيرة:
منها حديث ابن المغيرة، روى أنه جاء حتى أتى قريشًا فقال: إن الناس يجتمعون غدًا بالموسم، وقد فشا أمر هذا الرجل في الناس، فهم سائلوكم عنه فماذا تردون عليهم؟ فقالوا: مجمون يخنق. فقال: يأتونه فيكلمونه فيجدونه صحيحًا فصيحًا عاقلًا، فيكذبونكم! قالوا نقول: هو شاعر. قال: هم العرب، وقد رووا الشعر، وفيهم الشعراء، وقوله ليس يشبه الشعر، فيكذبونكم! قالوا نقول: هو كاهن. قال: إنهم لقوا الكهان، فإذا سمعوا قوله لم يجدوه يشبه الكهنة، فيكذبونكم!
ثم انصرف إلى منزلة فقالوا: صبأ الوليد يعنون: أسلم، ولئن صبأ لا يبقى أحد إلا صبأ. فقال لهم ابن أخيه أبو جهل بن هشام بن المغيرة: أنا أكفيكموه. قال: فأتاه مخزونًا فقال: ما لك يا ابن أخ؟ قال: هذه قريش تجمع لك صدقة يتصدقون بها عليك، تستعين بها على كبرك وحاجتك. قال: أولست أكثر قريش مالًا؟! قال: بلى، ولكنهم يزعمون أنك صبأت لتصيب من فضل طعام محمد وأصحابه. قال: والله ما يشبعون من الطعام، فكيف يكون لهم فضول؟!
ثم أتى قريشًا فقال: أتزعمون أني صبأت؟ ولعمري ما صبأت، إنكم قلتم: محمد مجنون، وقد ولد بين أظهركم لم يغب عنكم ليلة ولا يومًا فهل رأيتموه يخنق قط؟ وقلتم: شاعر؟ وأنتم شعراء، فهل أحد منكم يقول ما يقول؟ وقلتم: كاهن، فهل حدثكم محمد في شيء يكون في غد إلا أن يقول إن شاء الله! قالوا: فكيف تقول يا أبا المغيرة؟ قال: أقول هو ساحر: فقالوا: وأي شيء السحر؟ قال: شيء يكون ببابل، من حذقه فرق بين الرجل وامرأته، والرجل وأخيه، إنا لله، أفما تعلمون أن محمدًا فرق بين
7 - وأما "الأقوال" فكثيرة:
منها حديث ابن المغيرة، روى أنه جاء حتى أتى قريشًا فقال: إن الناس يجتمعون غدًا بالموسم، وقد فشا أمر هذا الرجل في الناس، فهم سائلوكم عنه فماذا تردون عليهم؟ فقالوا: مجمون يخنق. فقال: يأتونه فيكلمونه فيجدونه صحيحًا فصيحًا عاقلًا، فيكذبونكم! قالوا نقول: هو شاعر. قال: هم العرب، وقد رووا الشعر، وفيهم الشعراء، وقوله ليس يشبه الشعر، فيكذبونكم! قالوا نقول: هو كاهن. قال: إنهم لقوا الكهان، فإذا سمعوا قوله لم يجدوه يشبه الكهنة، فيكذبونكم!
ثم انصرف إلى منزلة فقالوا: صبأ الوليد يعنون: أسلم، ولئن صبأ لا يبقى أحد إلا صبأ. فقال لهم ابن أخيه أبو جهل بن هشام بن المغيرة: أنا أكفيكموه. قال: فأتاه مخزونًا فقال: ما لك يا ابن أخ؟ قال: هذه قريش تجمع لك صدقة يتصدقون بها عليك، تستعين بها على كبرك وحاجتك. قال: أولست أكثر قريش مالًا؟! قال: بلى، ولكنهم يزعمون أنك صبأت لتصيب من فضل طعام محمد وأصحابه. قال: والله ما يشبعون من الطعام، فكيف يكون لهم فضول؟!
ثم أتى قريشًا فقال: أتزعمون أني صبأت؟ ولعمري ما صبأت، إنكم قلتم: محمد مجنون، وقد ولد بين أظهركم لم يغب عنكم ليلة ولا يومًا فهل رأيتموه يخنق قط؟ وقلتم: شاعر؟ وأنتم شعراء، فهل أحد منكم يقول ما يقول؟ وقلتم: كاهن، فهل حدثكم محمد في شيء يكون في غد إلا أن يقول إن شاء الله! قالوا: فكيف تقول يا أبا المغيرة؟ قال: أقول هو ساحر: فقالوا: وأي شيء السحر؟ قال: شيء يكون ببابل، من حذقه فرق بين الرجل وامرأته، والرجل وأخيه، إنا لله، أفما تعلمون أن محمدًا فرق بين
...এবং তাদের মধ্যে সবচেয়ে পরিপক্ক মতামতের অধিকারী এবং সবচেয়ে তীক্ষ্ণ অন্তর্দৃষ্টি সম্পন্ন? এটি হলো "অবস্থা বা পরিস্থিতির" (الأحوال) প্রমাণ।
৭ - আর "উক্তি বা বক্তব্যের" (الأقوال) প্রমাণ অনেক:
এর মধ্যে ইবনে আল-মুগিরার হাদিসটি অন্যতম। বর্ণিত (روى) আছে যে, তিনি কুরাইশদের কাছে এসে বললেন: "আগামীকাল হজের মৌসুমে মানুষ একত্রিত হবে, আর এই ব্যক্তির বিষয়টি মানুষের মাঝে ছড়িয়ে পড়েছে। তারা তোমাদের কাছে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করবে, তখন তোমরা তাদের কী উত্তর দেবে?" তারা বলল: "সে একজন পাগল (مجنون) যাকে জিনে ধরেছে।" তিনি বললেন: "লোকেরা তাঁর কাছে আসবে, তাঁর সাথে কথা বলবে এবং দেখবে যে তিনি সুস্থ, বাকপটু ও বুদ্ধিমান; তখন তারা তোমাদের মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করবে!" তারা বলল: "তবে আমরা বলব—তিনি একজন কবি।" তিনি বললেন: "তারা তো আরব, তারা কবিতা বর্ণনা (رووا) করেছে এবং তাদের মধ্যে অনেক বড় বড় কবি রয়েছে; কিন্তু তাঁর বাণী কবিতার মতো নয়। সুতরাং তারা তোমাদের মিথ্যাবাদী বলবে!" তারা বলল: "আমরা বলব—তিনি একজন গণক।" তিনি বললেন: "লোকেরা গণকদের সান্নিধ্য পেয়েছে, কিন্তু তারা যখন তাঁর কথা শুনবে, তখন দেখবে যে তা গণকদের কথার মতো নয়; ফলে তারা তোমাদের মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করবে!"
এরপর তিনি তাঁর বাড়িতে ফিরে গেলেন। তখন তারা বলতে লাগল: "ওয়ালিদ ধর্মত্যাগী (صبأ) হয়ে গেছে"—অর্থাৎ সে ইসলাম গ্রহণ (أسلم) করেছে। আর যদি সে ধর্মত্যাগী হয়, তবে বাকি কেউই ইসলাম গ্রহণ করা থেকে পিছিয়ে থাকবে না। তখন তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্র আবু জেহেল ইবনে হিশাম ইবনে আল-মুগিরা তাদের বলল: "আমি তাঁর বিষয়টি দেখছি।" বর্ণনাকারী বলেন: সে বিষণ্ন মনে তাঁর কাছে এল। ওয়ালিদ বললেন: "হে ভ্রাতুষ্পুত্র, তোমার কী হয়েছে?" সে বলল: "কুরাইশরা আপনার জন্য সদকা (صدقة) সংগ্রহ করছে যা তারা আপনাকে প্রদান করবে, যাতে আপনি আপনার বার্ধক্য ও প্রয়োজনে তা ব্যবহার করতে পারেন।" তিনি বললেন: "আমি কি কুরাইশদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি সম্পদের অধিকারী নই?!" সে বলল: "অবশ্যই, কিন্তু তারা দাবি করছে যে, আপনি মুহাম্মাদ ও তাঁর সঙ্গীদের উদ্বৃত্ত খাবার পাওয়ার জন্য ধর্মত্যাগী (صبأت) হয়েছেন।" তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম! তারা নিজেরাই তো পেট ভরে খেতে পায় না, তবে তাদের কাছে উদ্বৃত্ত খাবার থাকবে কীভাবে?!"
এরপর তিনি কুরাইশদের কাছে এসে বললেন: "তোমরা কি দাবি করছ যে আমি ধর্মত্যাগী হয়েছি? আমার জীবনের কসম, আমি ধর্মত্যাগী হইনি। তোমরা বলেছ: মুহাম্মাদ পাগল (مجنون); অথচ সে তোমাদের মাঝেই বড় হয়েছে, দিন-রাত কখনই তোমাদের চোখ থেকে দূরে ছিল না, তোমরা কি কখনো তাকে মৃগী রোগীর মতো বা জিনে ধরা অবস্থায় দেখেছ? তোমরা বলেছ: সে কবি? অথচ তোমরা নিজেরাও কবি; তোমাদের কেউ কি তাঁর মতো কথা বলতে পারে? তোমরা বলেছ: সে গণক; অথচ মুহাম্মাদ কি 'ইনশাআল্লাহ' বলা ছাড়া আগামীকাল কী হবে সে সম্পর্কে কখনো তোমাদের কিছু বলেছে?" তারা বলল: "তাহলে হে আবু আল-মুগিরা, আপনি কী বলেন?" তিনি বললেন: "আমি বলব—সে একজন জাদুকর (ساحر)।" তারা বলল: "জাদু আসলে কী?" তিনি বললেন: "এটি বাবেলের একটি বিষয়, যার নিপুণ প্রয়োগের মাধ্যমে স্বামী ও স্ত্রীর মধ্যে এবং ভাই ও ভাইয়ের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেওয়া হয়। ইন্না লিল্লাহ! তোমরা কি জানো না যে মুহাম্মাদ বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিয়েছে..."
৭ - আর "উক্তি বা বক্তব্যের" (الأقوال) প্রমাণ অনেক:
এর মধ্যে ইবনে আল-মুগিরার হাদিসটি অন্যতম। বর্ণিত (روى) আছে যে, তিনি কুরাইশদের কাছে এসে বললেন: "আগামীকাল হজের মৌসুমে মানুষ একত্রিত হবে, আর এই ব্যক্তির বিষয়টি মানুষের মাঝে ছড়িয়ে পড়েছে। তারা তোমাদের কাছে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করবে, তখন তোমরা তাদের কী উত্তর দেবে?" তারা বলল: "সে একজন পাগল (مجنون) যাকে জিনে ধরেছে।" তিনি বললেন: "লোকেরা তাঁর কাছে আসবে, তাঁর সাথে কথা বলবে এবং দেখবে যে তিনি সুস্থ, বাকপটু ও বুদ্ধিমান; তখন তারা তোমাদের মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করবে!" তারা বলল: "তবে আমরা বলব—তিনি একজন কবি।" তিনি বললেন: "তারা তো আরব, তারা কবিতা বর্ণনা (رووا) করেছে এবং তাদের মধ্যে অনেক বড় বড় কবি রয়েছে; কিন্তু তাঁর বাণী কবিতার মতো নয়। সুতরাং তারা তোমাদের মিথ্যাবাদী বলবে!" তারা বলল: "আমরা বলব—তিনি একজন গণক।" তিনি বললেন: "লোকেরা গণকদের সান্নিধ্য পেয়েছে, কিন্তু তারা যখন তাঁর কথা শুনবে, তখন দেখবে যে তা গণকদের কথার মতো নয়; ফলে তারা তোমাদের মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করবে!"
এরপর তিনি তাঁর বাড়িতে ফিরে গেলেন। তখন তারা বলতে লাগল: "ওয়ালিদ ধর্মত্যাগী (صبأ) হয়ে গেছে"—অর্থাৎ সে ইসলাম গ্রহণ (أسلم) করেছে। আর যদি সে ধর্মত্যাগী হয়, তবে বাকি কেউই ইসলাম গ্রহণ করা থেকে পিছিয়ে থাকবে না। তখন তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্র আবু জেহেল ইবনে হিশাম ইবনে আল-মুগিরা তাদের বলল: "আমি তাঁর বিষয়টি দেখছি।" বর্ণনাকারী বলেন: সে বিষণ্ন মনে তাঁর কাছে এল। ওয়ালিদ বললেন: "হে ভ্রাতুষ্পুত্র, তোমার কী হয়েছে?" সে বলল: "কুরাইশরা আপনার জন্য সদকা (صدقة) সংগ্রহ করছে যা তারা আপনাকে প্রদান করবে, যাতে আপনি আপনার বার্ধক্য ও প্রয়োজনে তা ব্যবহার করতে পারেন।" তিনি বললেন: "আমি কি কুরাইশদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি সম্পদের অধিকারী নই?!" সে বলল: "অবশ্যই, কিন্তু তারা দাবি করছে যে, আপনি মুহাম্মাদ ও তাঁর সঙ্গীদের উদ্বৃত্ত খাবার পাওয়ার জন্য ধর্মত্যাগী (صبأت) হয়েছেন।" তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম! তারা নিজেরাই তো পেট ভরে খেতে পায় না, তবে তাদের কাছে উদ্বৃত্ত খাবার থাকবে কীভাবে?!"
এরপর তিনি কুরাইশদের কাছে এসে বললেন: "তোমরা কি দাবি করছ যে আমি ধর্মত্যাগী হয়েছি? আমার জীবনের কসম, আমি ধর্মত্যাগী হইনি। তোমরা বলেছ: মুহাম্মাদ পাগল (مجنون); অথচ সে তোমাদের মাঝেই বড় হয়েছে, দিন-রাত কখনই তোমাদের চোখ থেকে দূরে ছিল না, তোমরা কি কখনো তাকে মৃগী রোগীর মতো বা জিনে ধরা অবস্থায় দেখেছ? তোমরা বলেছ: সে কবি? অথচ তোমরা নিজেরাও কবি; তোমাদের কেউ কি তাঁর মতো কথা বলতে পারে? তোমরা বলেছ: সে গণক; অথচ মুহাম্মাদ কি 'ইনশাআল্লাহ' বলা ছাড়া আগামীকাল কী হবে সে সম্পর্কে কখনো তোমাদের কিছু বলেছে?" তারা বলল: "তাহলে হে আবু আল-মুগিরা, আপনি কী বলেন?" তিনি বললেন: "আমি বলব—সে একজন জাদুকর (ساحر)।" তারা বলল: "জাদু আসলে কী?" তিনি বললেন: "এটি বাবেলের একটি বিষয়, যার নিপুণ প্রয়োগের মাধ্যমে স্বামী ও স্ত্রীর মধ্যে এবং ভাই ও ভাইয়ের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেওয়া হয়। ইন্না লিল্লাহ! তোমরা কি জানো না যে মুহাম্মাদ বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিয়েছে..."
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 122)