بسم الله الرحمن الرحيم
قال الشيخ عبد القاهر بن عبد الرحمن رضي الله عنه: الحمدُ لله ربِّ العالمينَ حمدَ الشاكرينَ، وصلَواتُه على النبي محمد وآله أجمعين.
1 - اعلم أن لكل نوع من المعنى نوعًا من اللفظ هو به أخص وأولى، وضروبًا من العبارة هو بتأديته أقوم، وهو فيه أجلى، ومأخذًا إذا أخذ منه كان إلى الفهم أقرب، وبالقبول أخلق، وكان السمع له أوعى، والنفس إليه أميل. وإذا كان الشيء متعلقًا بغيره، ومقيسًا على ما سواه، كان من خير ما يستعان به على تقريبه من الأفهام، وتقريره في النفوس، أن يوضع له مثال يكشف عن جهة ويؤنس به، ويكون زمامًا عليه يمسكه على المتفهم له والطالب علمه.
2 - وهذه جمل من القول في بيان عجز العرب حين تحدوا إلى معارضة القرآن، وإذعانهم وعلمهم أن الذي سمعوه فائتٌ للقوى البشرية، ومتجاوزٌ للذي يتَّسع له ذرع المخلوقين وفيما يتصل بذلك مما له اختصاص بعلم أحوال الشعراء والبلغاء ومراتبهم، وبعلم الأدب جملة قد تحريت فيه االإيضاح والتبيين، وحذوت الكلام حذوًا هو بعرف علماء العربية أشبه، وفي طريقهم أذهب، وإلى الأفهام جملة أقرب. وأسأل الله التوفيق للصواب والعون عليه، والإرشاد إلى كل ما يزلف لديه، إنه على ما يشاء قدير.
3 - معلوم أن سبيل الكلام سبيل ما يدخله التفاضل، وأن للتفاضل فيه غايات ينأى بعضها عن بعض، ومنازل يعلو بعضها بعضًا، وأن علم ذلك علم يخص أهله، وأن الأصل والقدوة فيه العرب، ومن عداهم نبع لهم، وقاصر
قال الشيخ عبد القاهر بن عبد الرحمن رضي الله عنه: الحمدُ لله ربِّ العالمينَ حمدَ الشاكرينَ، وصلَواتُه على النبي محمد وآله أجمعين.
1 - اعلم أن لكل نوع من المعنى نوعًا من اللفظ هو به أخص وأولى، وضروبًا من العبارة هو بتأديته أقوم، وهو فيه أجلى، ومأخذًا إذا أخذ منه كان إلى الفهم أقرب، وبالقبول أخلق، وكان السمع له أوعى، والنفس إليه أميل. وإذا كان الشيء متعلقًا بغيره، ومقيسًا على ما سواه، كان من خير ما يستعان به على تقريبه من الأفهام، وتقريره في النفوس، أن يوضع له مثال يكشف عن جهة ويؤنس به، ويكون زمامًا عليه يمسكه على المتفهم له والطالب علمه.
2 - وهذه جمل من القول في بيان عجز العرب حين تحدوا إلى معارضة القرآن، وإذعانهم وعلمهم أن الذي سمعوه فائتٌ للقوى البشرية، ومتجاوزٌ للذي يتَّسع له ذرع المخلوقين وفيما يتصل بذلك مما له اختصاص بعلم أحوال الشعراء والبلغاء ومراتبهم، وبعلم الأدب جملة قد تحريت فيه االإيضاح والتبيين، وحذوت الكلام حذوًا هو بعرف علماء العربية أشبه، وفي طريقهم أذهب، وإلى الأفهام جملة أقرب. وأسأل الله التوفيق للصواب والعون عليه، والإرشاد إلى كل ما يزلف لديه، إنه على ما يشاء قدير.
3 - معلوم أن سبيل الكلام سبيل ما يدخله التفاضل، وأن للتفاضل فيه غايات ينأى بعضها عن بعض، ومنازل يعلو بعضها بعضًا، وأن علم ذلك علم يخص أهله، وأن الأصل والقدوة فيه العرب، ومن عداهم نبع لهم، وقاصر
বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম
শায়খ আব্দুল কাহের বিন আব্দুর রহমান (রা.) বলেন: সমস্ত প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য, শোকরগোজার বান্দাদের ন্যায় প্রশংসা; আর তাঁর সালাত বর্ষিত হোক নবী মুহাম্মদ ও তাঁর সকল বংশধরদের ওপর।
1 - জেনে রাখুন, প্রতিটি অর্থের জন্য এক বিশেষ ধরণের শব্দ রয়েছে যা সেই অর্থের জন্য অধিকতর সুনির্দিষ্ট ও উপযুক্ত। আর এমন নানা ধরণের প্রকাশভঙ্গি রয়েছে যা সেই অর্থ সম্পাদনে অধিকতর সুদৃঢ় ও উজ্জ্বল। আর এমন এক গ্রহণের পদ্ধতি রয়েছে যেখান থেকে গ্রহণ করলে তা অনুধাবনের অধিক নিকটবর্তী ও কবুল হওয়ার জন্য অধিক যোগ্য হয়; কর্ণ তা অধিকতর ধারণ করে এবং মন সেদিকে অধিকতর ঝুঁকে পড়ে। যখন কোনো বিষয় অন্য কিছুর সাথে সংশ্লিষ্ট হয় এবং তার সমগোত্রীয় বিষয়ের সাথে তুলনা করা হয়, তখন সেটিকে অনুধাবনের কাছাকাছি নিয়ে আসা এবং হৃদয়ে প্রোথিত করার সর্বোত্তম উপায় হলো—তার জন্য এমন একটি উদাহরণ পেশ করা যা তার দিকসমূহ উন্মোচন করবে এবং পরিচিতি প্রদান করবে। আর এটি হবে একটি লাগামের ন্যায় যা শিক্ষার্থীর নিকট বিষয়টিকে ধরে রাখবে।
2 - এটি সেই বক্তব্যের সারসংক্ষেপ যা আল-কুরআনের মুকাবিলা করার জন্য যখন আরবদের চ্যালেঞ্জ করা হয়েছিল তখন তাদের অপারগতার বর্ণনায় উদ্ধৃত। তাদের সেই বশ্যতা স্বীকার ও এই জ্ঞান যে, তারা যা শুনেছে তা মানবীয় শক্তির ঊর্ধ্বে এবং সৃষ্টির সামর্থ্যকে অতিক্রমকারী। আর এর সাথে যা কিছু কবি ও আলঙ্কারিকদের অবস্থা ও স্তর এবং সামগ্রিকভাবে সাহিত্য বিষয়ক জ্ঞানের সাথে সংশ্লিষ্ট, সে বিষয়ে আমি সুস্পষ্ট ব্যাখ্যার চেষ্টা করেছি। আমি এই বক্তব্যে এমন পথ অনুসরণ করেছি যা আরবি ভাষাবিদদের রীতির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, তাদের অনুসৃত পথের অনুকূল এবং সামগ্রিকভাবে অনুধাবনের জন্য অধিক নিকটবর্তী। আমি আল্লাহর নিকট সঠিক পথের তাওফিক ও এ বিষয়ে সাহায্য প্রার্থনা করছি এবং তাঁর নিকট নৈকট্য দানকারী সকল বিষয়ে হেদায়েত কামনা করছি। নিশ্চয়ই তিনি যা চান তা করতে সক্ষম।
3 - এটি সুবিদিত যে, কথা বা বাচনভঙ্গি এমন এক পথ যেখানে শ্রেষ্ঠত্বের তারতম্য ঘটে। এই শ্রেষ্ঠত্বের এমন কিছু পর্যায় রয়েছে যা একটি অপরটি থেকে বহু দূরে এবং এমন কিছু স্তর রয়েছে যার একটি অন্যটির ঊর্ধ্বে। আর এই জ্ঞান এমন এক বিশেষ বিদ্যা যা কেবল এর পারদর্শীদের জন্য সুনির্দিষ্ট। এ ক্ষেত্রে মূল উৎস ও আদর্শ হলেন আরবরা, আর তারা ছাড়া বাকিরা তাদেরই অনুসারী এবং অপরিপক্ক।
শায়খ আব্দুল কাহের বিন আব্দুর রহমান (রা.) বলেন: সমস্ত প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য, শোকরগোজার বান্দাদের ন্যায় প্রশংসা; আর তাঁর সালাত বর্ষিত হোক নবী মুহাম্মদ ও তাঁর সকল বংশধরদের ওপর।
1 - জেনে রাখুন, প্রতিটি অর্থের জন্য এক বিশেষ ধরণের শব্দ রয়েছে যা সেই অর্থের জন্য অধিকতর সুনির্দিষ্ট ও উপযুক্ত। আর এমন নানা ধরণের প্রকাশভঙ্গি রয়েছে যা সেই অর্থ সম্পাদনে অধিকতর সুদৃঢ় ও উজ্জ্বল। আর এমন এক গ্রহণের পদ্ধতি রয়েছে যেখান থেকে গ্রহণ করলে তা অনুধাবনের অধিক নিকটবর্তী ও কবুল হওয়ার জন্য অধিক যোগ্য হয়; কর্ণ তা অধিকতর ধারণ করে এবং মন সেদিকে অধিকতর ঝুঁকে পড়ে। যখন কোনো বিষয় অন্য কিছুর সাথে সংশ্লিষ্ট হয় এবং তার সমগোত্রীয় বিষয়ের সাথে তুলনা করা হয়, তখন সেটিকে অনুধাবনের কাছাকাছি নিয়ে আসা এবং হৃদয়ে প্রোথিত করার সর্বোত্তম উপায় হলো—তার জন্য এমন একটি উদাহরণ পেশ করা যা তার দিকসমূহ উন্মোচন করবে এবং পরিচিতি প্রদান করবে। আর এটি হবে একটি লাগামের ন্যায় যা শিক্ষার্থীর নিকট বিষয়টিকে ধরে রাখবে।
2 - এটি সেই বক্তব্যের সারসংক্ষেপ যা আল-কুরআনের মুকাবিলা করার জন্য যখন আরবদের চ্যালেঞ্জ করা হয়েছিল তখন তাদের অপারগতার বর্ণনায় উদ্ধৃত। তাদের সেই বশ্যতা স্বীকার ও এই জ্ঞান যে, তারা যা শুনেছে তা মানবীয় শক্তির ঊর্ধ্বে এবং সৃষ্টির সামর্থ্যকে অতিক্রমকারী। আর এর সাথে যা কিছু কবি ও আলঙ্কারিকদের অবস্থা ও স্তর এবং সামগ্রিকভাবে সাহিত্য বিষয়ক জ্ঞানের সাথে সংশ্লিষ্ট, সে বিষয়ে আমি সুস্পষ্ট ব্যাখ্যার চেষ্টা করেছি। আমি এই বক্তব্যে এমন পথ অনুসরণ করেছি যা আরবি ভাষাবিদদের রীতির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, তাদের অনুসৃত পথের অনুকূল এবং সামগ্রিকভাবে অনুধাবনের জন্য অধিক নিকটবর্তী। আমি আল্লাহর নিকট সঠিক পথের তাওফিক ও এ বিষয়ে সাহায্য প্রার্থনা করছি এবং তাঁর নিকট নৈকট্য দানকারী সকল বিষয়ে হেদায়েত কামনা করছি। নিশ্চয়ই তিনি যা চান তা করতে সক্ষম।
3 - এটি সুবিদিত যে, কথা বা বাচনভঙ্গি এমন এক পথ যেখানে শ্রেষ্ঠত্বের তারতম্য ঘটে। এই শ্রেষ্ঠত্বের এমন কিছু পর্যায় রয়েছে যা একটি অপরটি থেকে বহু দূরে এবং এমন কিছু স্তর রয়েছে যার একটি অন্যটির ঊর্ধ্বে। আর এই জ্ঞান এমন এক বিশেষ বিদ্যা যা কেবল এর পারদর্শীদের জন্য সুনির্দিষ্ট। এ ক্ষেত্রে মূল উৎস ও আদর্শ হলেন আরবরা, আর তারা ছাড়া বাকিরা তাদেরই অনুসারী এবং অপরিপক্ক।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 117)