এটি কুরআনের বাণীর কলেবর থেকে কিছু অংশ আত্মসাৎ ও কর্তন এবং এর রচনারীতির কিছু নিদর্শনের অনুকরণ মাত্র; তারা কখনোই এর উচ্চতায় পৌঁছাতে পারবে না এবং কোনোভাবেই এর সমকক্ষ হতে পারবে না।
আর কোনো ভাষণ বা কবিতায় প্রতিপক্ষের মোকাবিলা করার পদ্ধতি হলো—তার জন্য নতুন কোনো বক্তব্য তৈরি করা এবং চমৎকার কোনো অর্থ উদ্ভাবন করা, যাতে শব্দের দিক থেকে তার সাথে পাল্লা দেওয়া যায় এবং অর্থের দিক থেকে তার সাথে প্রতিযোগিতা করা যায়, যেন উভয় বক্তব্যের মধ্যে তুলনা করা সম্ভব হয়। তখন যে তার প্রতিপক্ষের চেয়ে শ্রেষ্ঠতর কিছু পেশ করবে, তাকেই বিজয়ী ঘোষণা করা হবে। এটি এমন নয় যে, প্রতিপক্ষের বক্তব্যের বিভিন্ন অংশ থেকে কিছু অংশ কেটে নিয়ে তা তছনছ করা হবে এবং এক শব্দের জায়গায় অন্য শব্দ বসিয়ে তালি দেওয়া ও জোড়াতালির মতো এক অংশের সাথে অন্য অংশ জুড়ে দেওয়া হবে, আর এরপর দাবি করা হবে যে সে প্রতিপক্ষের মোকাবিলায় দাঁড়িয়েছে। মূলত মোকাবিলা বা বিরোধিতা কয়েকটি পদ্ধতির একটির ওপর ভিত্তি করে হয়:
তার মধ্যে একটি হলো—দুই ব্যক্তি কবিতা, ভাষণ বা সংলাপে প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হবে এবং তাদের প্রত্যেকে যে বিষয়ে প্রতিযোগিতা করছে তার বর্ণনায় নতুন কোনো বিষয় নিয়ে আসবে এবং যে বিষয়ে তারা প্রতিযোগিতা করছে তার বর্ণনায় একে অপরের সমকক্ষ হবে অথবা তাকে ছাড়িয়ে যাবে। তখন পর্যালোচনার মাধ্যমে তাদের মধ্যে সমতা ও শ্রেষ্ঠত্বের নিরিখে ফয়সালা করা হবে। যেমনটি ঘোড়ার বর্ণনার ক্ষেত্রে ইমরুল কায়েস এবং আলকামা ইবনে আবাদাহ তাদের বিখ্যাত দুটি কবিতায় প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হয়েছিলেন। ইমরুল কায়েস তার কবিতা শুরু করেছিলেন এভাবে:
হে আমার দুই বন্ধু! আমাকে উম্মে জুনদুবের জনপদে নিয়ে চলো।
অতঃপর যখন তিনি ঘোড়ার বর্ণনা এবং তার দ্রুত গতির আলোচনায় পৌঁছালেন, তখন বললেন:
হাঁক দিলে সে অগ্নিশিখার মতো ক্ষিপ্র হয়, পায়ের ইশারায় তার গতি বাড়ে … আর চাবুকের আঘাতে সে অত্যন্ত ক্ষিপ্র ও দ্রুতগামী অশ্বের মতো ছুটে চলে।