لا لفظه صحيح ، ولا معناه مستقيم ، ولا فيه شيء من الشرائط الثلاث التي هي أركان البلاغة ، وإنما تكلف هذا الكلام الغث لأجل ما فيه من السجع. والساجع عادته أن يجعل المعاني تابعة لسجعه ، ولا يبالي بما يتكلم به إذا استوت أساجيعه واطردت.
ولخلو هذا الكلام من كل نوع من الفوائد قال أبو بكر رضي الله عنه حين طرقت سمعه: أشهد أن هذا الكلام لم يخرج من بال. وأخبرني ابن الفارسي محمد بن القاسم بن الحكم قال: أخبرني أبي قال أخبرني إبراهيم بن هانئ قال: أخبرني يحيى بن بكير قال: أخبرني الليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن سعيد بن نشيط قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن العاص إلى البحرين ، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمرو ثم َّ. قال عمرو: فأقبلت حتى مررت على مسيلمة فأعطاني الأمان ثم قال: إن محمدًا أرسل في جسيم الأمور وأرسلت في المحقرات. فقلت: أعرض علي ما تقول. فقال: " يا ضفدع نقي فإنك نعم ما تنقين. لا واردًا تنفرين ، ولا ماءً تكدرين ، يا وبر يا وبر ، يدان وصدر ، وسائرك حضر نفر ". ثم أتى أناس يختصمون إليه في نخل قطعها بعضهم لبعض فتسجَّى بقطيفة ثم كشف رأسه فقال: " والليل الأدهم ، والذئب الأسحم ، ما جاء بنو أبي مسلم من محرم " ثم تسجَّى الثانية فقال: " والليل الدامس ، والذئب الهامس ما حرمته رطبًا إلا كحرمته يابس ، قوموا فلا أرى عليكم فيما صنعتم شيئًا ". قال: قال عمرو: أما والله إنك تعلم وإنا
এর শব্দগুলো সঠিক (صحيح) নয়, এর অর্থও সংগতিপূর্ণ নয় এবং এতে অলঙ্কারশাস্ত্রের মূল ভিত্তি হিসেবে বিবেচিত তিনটি শর্তের কোনোটিই বিদ্যমান নেই। মূলত ছন্দবদ্ধ গদ্যের (সাজ’) প্রতি অতি আগ্রহের কারণে এই অসার কথাগুলো কষ্ট করে তৈরি করা হয়েছে। আর ছন্দবদ্ধ গদ্য রচয়িতার অভ্যাসই হলো অর্থকে তার ছন্দের অনুগামী করা; তার ছন্দ ও অন্ত্যমিল মিলে গেলে সে কী বলছে সেদিকে সে ভ্রুক্ষেপ করে না।
এই কথাগুলো সব ধরনের শিক্ষা ও কল্যাণ থেকে শূন্য হওয়ার কারণে যখন তা আবু বকর (রা.)-এর কর্ণগোচর হলো, তখন তিনি বললেন: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, এই কথাগুলো কোনো ঐশী উৎস থেকে নির্গত হয়নি।" আমাকে ইবনে আল-ফারিসি মুহাম্মদ ইবনুল কাসিম ইবনুল হাকাম সংবাদ দিয়েছেন (أخبرني), তিনি বলেন: আমাকে আমার পিতা সংবাদ দিয়েছেন (أخبرني), তিনি বলেন: আমাকে ইব্রাহিম ইবনে হানি সংবাদ দিয়েছেন (أخبرني), তিনি বলেন: আমাকে ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর সংবাদ দিয়েছেন (أخبرني), তিনি বলেন: আমাকে লাইস ইবনে সাদ সংবাদ দিয়েছেন (أخبرني) খালিদ ইবনে ইয়াজিদ থেকে (عن), তিনি সাঈদ ইবনে আবি হিলাল থেকে (عن), তিনি সাঈদ ইবনে নাশিত থেকে (عن) বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সা.) আমর ইবনুল আসকে বাহরাইনে প্রেরণ করেছিলেন। অতঃপর রাসুলুল্লাহ (সা.) ইন্তেকাল করেন যখন আমর সেখানে অবস্থান করছিলেন। আমর বলেন: আমি ফিরে আসার পথে মুসায়লামার নিকট দিয়ে অতিক্রম করলাম। সে আমাকে নিরাপত্তা প্রদান করল এবং বলল: "নিশ্চয়ই মুহাম্মদকে বড় বড় ও গুরুত্বপূর্ণ বিষয়াবলি দিয়ে পাঠানো হয়েছে, আর আমাকে পাঠানো হয়েছে তুচ্ছ বিষয়াবলি দিয়ে।" আমি বললাম: "তুমি যা বলো তা আমার নিকট পেশ করো।" সে বলল: "হে ব্যাঙ, ডাকো! তুমি কতই না চমৎকার ডাকো। না তুমি কোনো পানি পানকারীকে তাড়াও, আর না তুমি পানি ঘোলা করো। হে খরগোশ, হে খরগোশ! কেবল দুটি হাত আর একটি বুক; আর তোমার বাকি অংশটুকু তো অত্যন্ত দ্রুত পলায়নকারী।" অতঃপর কিছু লোক তার কাছে বিবাদ নিয়ে এল এমন কিছু খেজুর গাছ সম্পর্কে, যা তারা একে অপরের জন্য কেটে ফেলেছিল। তখন সে একটি চাদর দিয়ে নিজেকে আবৃত করল, অতঃপর মাথা বের করে বলল: "অন্ধকার রাত এবং কালো নেকড়ের শপথ, আবু মুসলিমের সন্তানরা কোনো নিষিদ্ধ কাজ করেনি।" অতঃপর সে দ্বিতীয়বার নিজেকে চাদর দিয়ে আবৃত করল এবং বলল: "ঘোর অন্ধকার রাত এবং বিচরণকারী নেকড়ের শপথ, তুমি কাঁচা অবস্থায় যা নিষিদ্ধ করেছ তা শুকনো অবস্থার নিষিদ্ধতার মতোই। তোমরা চলে যাও, তোমরা যা করেছ তাতে আমি কোনো দোষ দেখছি না।" বর্ণনাকারী বলেন: আমর বললেন: "আল্লাহর কসম! তুমি অবশ্যই জানো এবং আমরাও জানি যে..."

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 56)