পরিচ্ছেদের শুরুতে কথা প্রসঙ্গে তিনি বললেন: {যেমন তোমার প্রতিপালক তোমাকে সত্যসহ তোমার ঘর থেকে বের করেছিলেন, অথচ মুমিনদের একটি দল তা অপছন্দ করছিল}। এখানে আনফাল (গনিমত) ও এর বন্টনের ক্ষেত্রে তাদের অপছন্দকে তিনি (রাসূলের) ঘর থেকে বের হওয়ার সময়ের অপছন্দের সাথে তুলনা করেছেন। আর প্রতিটি বিষয় যা ছাড়া বক্তব্য পূর্ণ হয় না—তা গুণ হোক বা সংযোগ—তা মূল বক্তব্যেরই অংশ হিসেবে গণ্য হয়। যদি প্রশ্ন করা হয়: তবে মহান আল্লাহর বাণী {তাড়াতাড়ি তা মুখস্থ করার জন্য আপনি আপনার জিহ্বা নাড়বেন না}—এর অর্থ কী? অথচ এর উভয় পাশে মহান আল্লাহর বাণী রয়েছে: {বরং মানুষ তার নিজের সম্পর্কে সম্যক অবগত, যদিও সে তার ওজরসমূহ পেশ করে} এবং {কখনো নয়, বরং তোমরা দুনিয়ার জীবনকে ভালোবাসো এবং আখেরাতকে পরিত্যাগ করো}। এই দুই বক্তব্যের মধ্যে কোনো সামঞ্জস্য নেই যা একে পরিবেষ্টন করে আছে। উত্তরে বলা হবে—এটি এমন একটি উদ্ভূত পরিস্থিতি যা উল্লেখ করার প্রয়োজন দেখা দিয়েছিল। ফলে এটি বর্জন করা বা তার নির্দিষ্ট সময় থেকে বিলম্বিত করা বৈধ ছিল না। যেমন আপনি কোনো ব্যক্তিকে হাদিস বলছেন, এমতাবস্থায় সে আপনার দিক থেকে অন্যমনস্ক হয়ে অন্য কোনো কিছুর দিকে মনোযোগী হলো—তখন আপনি তাকে বলেন, "আমার দিকে মনোযোগী হও, আমি যা বলছি তা শোনো এবং আমার কথা বোঝো" অথবা এই জাতীয় কথা। এরপর আপনি আপনার মূল হাদিস বর্ণনা চালিয়ে যান। এর মাধ্যমে আপনি মূল বক্তব্য থেকে বিচ্যুত বা তা বিচ্ছিন্নকারী হয়ে যান না, বরং এর দ্বারা আপনি বক্তব্যটি প্রলম্বিত এবং তা পুনরায় ফিরিয়ে আনেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উম্মি ছিলেন, তিনি পড়তে বা লিখতে পারতেন না। যখনই ওহি (وحي) নাজিল হতো এবং তিনি কুরআন শুনতেন, তখন তিনি তা দ্রুত মুখস্থ করার জন্য জিহ্বা নাড়তেন। তখন তাঁকে বলা হলো: আপনার প্রতি যা ওহি (وحي) করা হচ্ছে তা আপনি অনুধাবন করুন এবং জিহ্বা দিয়ে তা নাড়াচাড়া করবেন না; কেননা আমরাই এটি আপনার জন্য সংকলন করে দেব এবং আপনার স্মৃতিতে সংরক্ষণ করে দেব। আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا) আসম্ম, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا) আবু উমাইয়াহ আত-তারতুসি, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثني) উবায়দুল্লাহ ইবনে মুসা, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثني) ইসরাঈল, তিনি আবু ইসহাক থেকে (عن), তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে (عن) এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে (عن) মহান আল্লাহর বাণী {তাড়াতাড়ি তা মুখস্থ করার জন্য আপনি আপনার জিহ্বা নাড়বেন না} প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) তা মুখস্থ করার জন্য জিহ্বা নাড়তেন এই ভয়ে যে পাছে তা তাঁর স্মৃতি থেকে হারিয়ে যায়।
আর তারা মহান আল্লাহর বাণী: {আর যদি এমন কোনো কুরআন হতো যার দ্বারা পাহাড়সমূহকে চলমান করা হতো অথবা জমিনকে টুকরো টুকরো করা হতো অথবা মৃতদের সাথে কথা বলানো হতো}—এই আয়াতের বিলুপ্তি (حذف) এবং সংক্ষেপণ (اختصار)-এর যে সমালোচনা তারা করেছে, তার উত্তর হলো সংক্ষিপ্তকরণ (إيجاز)-এর ক্ষেত্রে...