وصفناه صحيح لا ينكره إلا جاهل أو معاند ، وليس الأمر في معاني هذه الآي على ما تأولوه ولا المراد في أكثرها على ما ظنوه وتوهموه.
فأما قوله تعالى: {فأكله الذئب} فإن الافتراس معناه في فعل السبع القتل فحسب ، وأصل الفرس دق العنق ، والقوم إنما ادعوا على الذئب أنه أكله أكلاً وأتى على جميع أجزائه وأعضائه ، فلم يترك مفصلًا ولا عظماً ، وذلك أنهم خافوا مطالبة أبيهم إياه بأثر باق منه يشهد بصحة ما ذكروه ، فادعوا فيه الأكل ليزيلوا عن أنفسهم المطالبة ، والفرس لا يعطي تمام هذا المعنى ، لم يصح على هذا أن يعبر عنه إلا بالأكل؛ على أن لفظ الأكل شائع الاستعمال في الذئب وغيره من السباع. وحكى ابن السكيت في ألفاظ العرب قولهم: أكل الذئب الشاة فما ترك منها تامورا ، وقال بعض شعرائهم:
فتى ليس لابن العم كالذئب إن رأى … بصاحبه يوما دما فهو آكله
وقال آخر:
أبا خراشة أما أنت ذا نفر … فإن قومي لم تأكلهم الضَّبع
وفي حديث عتبة بن أبي لهب أنه لما دعا عليه السلام: فقال اللهم سلط عليه كلبا من كلابك ، فخرج في تجر إلى الشام ، فنزل في بعض المنازل ،
فأما قوله تعالى: {فأكله الذئب} فإن الافتراس معناه في فعل السبع القتل فحسب ، وأصل الفرس دق العنق ، والقوم إنما ادعوا على الذئب أنه أكله أكلاً وأتى على جميع أجزائه وأعضائه ، فلم يترك مفصلًا ولا عظماً ، وذلك أنهم خافوا مطالبة أبيهم إياه بأثر باق منه يشهد بصحة ما ذكروه ، فادعوا فيه الأكل ليزيلوا عن أنفسهم المطالبة ، والفرس لا يعطي تمام هذا المعنى ، لم يصح على هذا أن يعبر عنه إلا بالأكل؛ على أن لفظ الأكل شائع الاستعمال في الذئب وغيره من السباع. وحكى ابن السكيت في ألفاظ العرب قولهم: أكل الذئب الشاة فما ترك منها تامورا ، وقال بعض شعرائهم:
فتى ليس لابن العم كالذئب إن رأى … بصاحبه يوما دما فهو آكله
وقال آخر:
أبا خراشة أما أنت ذا نفر … فإن قومي لم تأكلهم الضَّبع
وفي حديث عتبة بن أبي لهب أنه لما دعا عليه السلام: فقال اللهم سلط عليه كلبا من كلابك ، فخرج في تجر إلى الشام ، فنزل في بعض المنازل ،
আমরা যা বর্ণনা করেছি তা সঠিক (صحيح), যা কোনো মূর্খ বা হঠকারী ব্যতীত কেউ অস্বীকার করবে না। আর এই আয়াতগুলোর অর্থের বিষয়বস্তু তেমন নয় যেমনটি তারা ব্যাখ্যা করেছে এবং এগুলোর অধিকাংশের উদ্দেশ্যও তেমন নয় যা তারা ধারণা বা কল্পনা করেছে।
আর মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর নেকড়ে তাকে খেয়ে ফেলল} প্রসঙ্গে কথা হলো, হিংস্র প্রাণীর কর্মে 'শিকার' (ইফতিরাস) এর অর্থ কেবল হত্যা করা মাত্র। আর 'ফারস' এর মূল অর্থ হলো ঘাড় মটকানো। তারা মূলত নেকড়ে সম্পর্কে এই দাবি করেছিল যে, সেটি তাকে পুরোপুরি ভক্ষণ করেছে এবং তার প্রতিটি অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ গ্রাস করেছে, কোনো জোড়া বা হাড়ও অবশিষ্ট রাখেনি। কারণ, তারা আশঙ্কা করছিল যে তাদের পিতা তাদের কাছে কোনো অবশিষ্ট নিদর্শনের দাবি করবেন যা তাদের বক্তব্যের সত্যতা (صحة) প্রমাণ করবে। তাই তারা ভক্ষণ করার দাবি করেছিল যাতে নিজেদের ওপর থেকে দায়মুক্তি লাভ করতে পারে। কেবল 'ফারস' শব্দটি এই পূর্ণ অর্থ প্রদান করে না, তাই এই ক্ষেত্রে 'আকল' (ভক্ষণ করা) শব্দ দ্বারা ব্যক্ত করা ছাড়া এটি সঠিক (يصح) হতো না। তদুপরি, নেকড়ে এবং অন্যান্য হিংস্র প্রাণীর ক্ষেত্রে 'আকল' (ভক্ষণ) শব্দের ব্যবহার আরবে প্রচলিত। ইবনে আস-সিক্কীত আরবদের শব্দভাণ্ডার সম্পর্কে তাদের এই উক্তি বর্ণনা করেছেন: "নেকড়েটি ভেড়াটিকে খেয়ে ফেলল এবং তার কোনো চিহ্নই অবশিষ্ট রাখল না।" তাদের জনৈক কবি বলেছেন:
এমন এক যুবক যে তার চাচার ছেলের সাথে নেকড়ের মতো আচরণ করে না, যে যদি … তার সঙ্গীকে কোনোদিন রক্তাক্ত দেখে তবে তাকে গ্রাস করে ফেলে।
অন্য একজন বলেছেন:
হে আবু খারাশাহ! তোমার যদি লোকবল থাকেও, তবে জেনে রেখো … আমার কওমকে হায়েনা খেয়ে ফেলেনি (অর্থাৎ তারা বিলুপ্ত হয়নি)।
আর উতবাহ ইবনে আবি লাহাব সম্পর্কিত হাদিসে বর্ণিত আছে যে, যখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার বিরুদ্ধে বদদোয়া করেছিলেন এবং বলেছিলেন: "হে আল্লাহ! তোমার কুকুরগুলোর মধ্য থেকে একটিকে তার ওপর লেলিয়ে দাও।" এরপর সে এক বণিকদলের সাথে সিরিয়ার উদ্দেশ্যে যাত্রা করল এবং একটি স্থানে যাত্রা বিরতি করল,
আর মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর নেকড়ে তাকে খেয়ে ফেলল} প্রসঙ্গে কথা হলো, হিংস্র প্রাণীর কর্মে 'শিকার' (ইফতিরাস) এর অর্থ কেবল হত্যা করা মাত্র। আর 'ফারস' এর মূল অর্থ হলো ঘাড় মটকানো। তারা মূলত নেকড়ে সম্পর্কে এই দাবি করেছিল যে, সেটি তাকে পুরোপুরি ভক্ষণ করেছে এবং তার প্রতিটি অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ গ্রাস করেছে, কোনো জোড়া বা হাড়ও অবশিষ্ট রাখেনি। কারণ, তারা আশঙ্কা করছিল যে তাদের পিতা তাদের কাছে কোনো অবশিষ্ট নিদর্শনের দাবি করবেন যা তাদের বক্তব্যের সত্যতা (صحة) প্রমাণ করবে। তাই তারা ভক্ষণ করার দাবি করেছিল যাতে নিজেদের ওপর থেকে দায়মুক্তি লাভ করতে পারে। কেবল 'ফারস' শব্দটি এই পূর্ণ অর্থ প্রদান করে না, তাই এই ক্ষেত্রে 'আকল' (ভক্ষণ করা) শব্দ দ্বারা ব্যক্ত করা ছাড়া এটি সঠিক (يصح) হতো না। তদুপরি, নেকড়ে এবং অন্যান্য হিংস্র প্রাণীর ক্ষেত্রে 'আকল' (ভক্ষণ) শব্দের ব্যবহার আরবে প্রচলিত। ইবনে আস-সিক্কীত আরবদের শব্দভাণ্ডার সম্পর্কে তাদের এই উক্তি বর্ণনা করেছেন: "নেকড়েটি ভেড়াটিকে খেয়ে ফেলল এবং তার কোনো চিহ্নই অবশিষ্ট রাখল না।" তাদের জনৈক কবি বলেছেন:
এমন এক যুবক যে তার চাচার ছেলের সাথে নেকড়ের মতো আচরণ করে না, যে যদি … তার সঙ্গীকে কোনোদিন রক্তাক্ত দেখে তবে তাকে গ্রাস করে ফেলে।
অন্য একজন বলেছেন:
হে আবু খারাশাহ! তোমার যদি লোকবল থাকেও, তবে জেনে রেখো … আমার কওমকে হায়েনা খেয়ে ফেলেনি (অর্থাৎ তারা বিলুপ্ত হয়নি)।
আর উতবাহ ইবনে আবি লাহাব সম্পর্কিত হাদিসে বর্ণিত আছে যে, যখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার বিরুদ্ধে বদদোয়া করেছিলেন এবং বলেছিলেন: "হে আল্লাহ! তোমার কুকুরগুলোর মধ্য থেকে একটিকে তার ওপর লেলিয়ে দাও।" এরপর সে এক বণিকদলের সাথে সিরিয়ার উদ্দেশ্যে যাত্রা করল এবং একটি স্থানে যাত্রা বিরতি করল,
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 41)