واستهلالٍ، وجِراحةٍ وَنَحوِهَا فِي حمامٍ وعُرْسٍ: امرَأَةٌ عدلٌ أو رجلٌ عدلٌ(1).--------------------------------------------
(1) (القسم السابع) ما كان مستوراً عن الرجال، فلا يطلعون عليه غالباً مثل: 1 - عيوب نساء تحت ثياب، قال اللبدي: (أي: في الوجه والكفين والقدمين)، 2 - ورضاع، 3 - واستهلال، ليُعلم هل يرث الجنين أم لا، 4 - وجراحة ونحوها في الحمام وعرس لا في قتل، 5 - ونحو ما تقدم كعارية ووديعة وقرض، فإذا وجدت هذه الأشياء في نحو حمام وعرس مما لا يدخله الرجال فيقبل فيه، وفي كل ما تقدم: شهادة امرأة عدل، والأحوط: اثنتان - كما في المنتهى -، ورجل أولى من امرأة، وقوله: حمام: المقصود به عند الفقهاء ما كان يوجد في الشام في السابق، ويشبهه السونا اليوم.
(1) (القسم السابع) ما كان مستوراً عن الرجال، فلا يطلعون عليه غالباً مثل: 1 - عيوب نساء تحت ثياب، قال اللبدي: (أي: في الوجه والكفين والقدمين)، 2 - ورضاع، 3 - واستهلال، ليُعلم هل يرث الجنين أم لا، 4 - وجراحة ونحوها في الحمام وعرس لا في قتل، 5 - ونحو ما تقدم كعارية ووديعة وقرض، فإذا وجدت هذه الأشياء في نحو حمام وعرس مما لا يدخله الرجال فيقبل فيه، وفي كل ما تقدم: شهادة امرأة عدل، والأحوط: اثنتان - كما في المنتهى -، ورجل أولى من امرأة، وقوله: حمام: المقصود به عند الفقهاء ما كان يوجد في الشام في السابق، ويشبهه السونا اليوم.
এবং নবজাতকের প্রথম চিৎকার, এবং গোসলখানা ও বিবাহ অনুষ্ঠানে জখম ও এই জাতীয় বিষয়াবলি: একজন ন্যায়পরায়ণ নারী অথবা একজন ন্যায়পরায়ণ পুরুষ।(১).--------------------------------------------
(১) (সপ্তম পরিচ্ছেদ) যা পুরুষদের দৃষ্টির আড়ালে থাকে, ফলে তারা সাধারণত তা প্রত্যক্ষ করতে পারে না, যেমন: ১- কাপড়ের নিচে থাকা নারীদের শারীরিক ত্রুটিসমূহ; আল-লুবাদি বলেন: (অর্থাৎ: মুখমণ্ডল, দুই হাতের কবজি এবং দুই পায়ের পাতা), ২- দুগ্ধপান, ৩- নবজাতকের প্রথম চিৎকার, যাতে জানা যায় যে শিশুটি উত্তরাধিকারী হবে কি না, ৪- গোসলখানা ও বিবাহ অনুষ্ঠানে জখম ও এই জাতীয় বিষয়সমূহ, তবে হত্যার ক্ষেত্রে নয়, ৫- এবং পূর্বে বর্ণিত বিষয়গুলোর মতো যেমন ধার দেওয়া বস্তু, গচ্ছিত আমানত ও ঋণ; সুতরাং যখন এই বিষয়গুলো গোসলখানা ও বিবাহ অনুষ্ঠানের মতো এমন স্থানে ঘটে যেখানে পুরুষরা প্রবেশ করে না, তখন সেখানে তা গ্রহণযোগ্য হবে। আর উল্লিখিত প্রতিটি ক্ষেত্রে: একজন ন্যায়পরায়ণ নারীর সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য, তবে সতর্কতা হলো দুজন হওয়া—যেমনটি ‘মুনতাহা’ গ্রন্থে রয়েছে—এবং নারীর চেয়ে পুরুষ অধিকতর উত্তম। আর তাঁর উক্তি: ‘হাম্মাম’ (গোসলখানা): ফকীহগণের নিকট এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যা অতীতে শামে (সিরিয়া অঞ্চলে) বিদ্যমান ছিল, আর বর্তমানে তা সওনা (Sauna)-র সদৃশ।
(১) (সপ্তম পরিচ্ছেদ) যা পুরুষদের দৃষ্টির আড়ালে থাকে, ফলে তারা সাধারণত তা প্রত্যক্ষ করতে পারে না, যেমন: ১- কাপড়ের নিচে থাকা নারীদের শারীরিক ত্রুটিসমূহ; আল-লুবাদি বলেন: (অর্থাৎ: মুখমণ্ডল, দুই হাতের কবজি এবং দুই পায়ের পাতা), ২- দুগ্ধপান, ৩- নবজাতকের প্রথম চিৎকার, যাতে জানা যায় যে শিশুটি উত্তরাধিকারী হবে কি না, ৪- গোসলখানা ও বিবাহ অনুষ্ঠানে জখম ও এই জাতীয় বিষয়সমূহ, তবে হত্যার ক্ষেত্রে নয়, ৫- এবং পূর্বে বর্ণিত বিষয়গুলোর মতো যেমন ধার দেওয়া বস্তু, গচ্ছিত আমানত ও ঋণ; সুতরাং যখন এই বিষয়গুলো গোসলখানা ও বিবাহ অনুষ্ঠানের মতো এমন স্থানে ঘটে যেখানে পুরুষরা প্রবেশ করে না, তখন সেখানে তা গ্রহণযোগ্য হবে। আর উল্লিখিত প্রতিটি ক্ষেত্রে: একজন ন্যায়পরায়ণ নারীর সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য, তবে সতর্কতা হলো দুজন হওয়া—যেমনটি ‘মুনতাহা’ গ্রন্থে রয়েছে—এবং নারীর চেয়ে পুরুষ অধিকতর উত্তম। আর তাঁর উক্তি: ‘হাম্মাম’ (গোসলখানা): ফকীহগণের নিকট এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যা অতীতে শামে (সিরিয়া অঞ্চলে) বিদ্যমান ছিল, আর বর্তমানে তা সওনা (Sauna)-র সদৃশ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 785)