وَحَرُم أخذُ أُجرةٍ وَجُعلٍ عَلَيهَا، لَا أُجرةُ مركوبٍ لمتأذٍّ بمشي(1)، وأن يشهدَ إلا بِمَا يَعلمُه بِرُؤيَة، أو سَماعٍ، أو استفاضةٍ(2) عَن عددٍ يَقَعُ بِهِ العلمُ فِيمَا يتَعَذَّرُ علمُهُ غَالِباً بغَيرهَا، كنسبٍ، وَمَوتٍ، وَنِكَاحٍ، وَطَلَاقٍ، ووقفٍ، ومصرفِه(3).--------------------------------------------
(1) فيحرم أخذ الأجرة، أو الجُعل على تحمل أو أداء الشهادة، لكن لا يحرم أخذ أجرة مركوب من رب الشهادة لتحملها أو أدائها لمتأذٍ بمشي أو عاجز عنه.
(2) أي: يحرم أن يشهد إلا بما يعلمه. وطرق العلم التي يجوز أن يشهد بها: 1 - الرؤية: وهي مختصة بالأفعال، كالقتل، والسرقة، وشرب الخمر، وكمن يرى شخصاً يغصب مالاً، أو يضرب أحداً ونحو ذلك، 2 - السماع، وهو ضربان: إما أن يسمع الشاهدُ من المشهود عليه أمراً كالطلاق والعتاق والعقود، وإما بالاستفاضة: وهي أن يشتهر المشهودُ به بين الناس بإعلام بعضهم بعضاً.
(3) فيشترط لقبول الشهادة المبنية على الاستفاضة شرطان: 1 - أن يسمع الشاهدُ ما يشهد به عن عدد يقع العلمُ بخبرهم، ولا تحد بعدد معين، 2 - وأن يتعذر علمُ المشهود به غالباً بغير الاستفاضة، ومثاله: الموت، والنسب بأن يشتهر كونُ فلانٍ ابناً لفلان، فتجوز الشهادة به بطريق علمه ذلك بالاستفاضة. وقوله: (ووقف ومصرفه): أي: يجوز أن يشهد بالاستفاضة أن هذا البستان وقفٌ على فلان، أو أن مصرف هذا الوقف للفقراء مثلاً؛ لأنه يتعذر غالباً على المرء أن يشاهد مثل هذه الأمور أو يشهد أسبابها أشبهت النسب.
(1) فيحرم أخذ الأجرة، أو الجُعل على تحمل أو أداء الشهادة، لكن لا يحرم أخذ أجرة مركوب من رب الشهادة لتحملها أو أدائها لمتأذٍ بمشي أو عاجز عنه.
(2) أي: يحرم أن يشهد إلا بما يعلمه. وطرق العلم التي يجوز أن يشهد بها: 1 - الرؤية: وهي مختصة بالأفعال، كالقتل، والسرقة، وشرب الخمر، وكمن يرى شخصاً يغصب مالاً، أو يضرب أحداً ونحو ذلك، 2 - السماع، وهو ضربان: إما أن يسمع الشاهدُ من المشهود عليه أمراً كالطلاق والعتاق والعقود، وإما بالاستفاضة: وهي أن يشتهر المشهودُ به بين الناس بإعلام بعضهم بعضاً.
(3) فيشترط لقبول الشهادة المبنية على الاستفاضة شرطان: 1 - أن يسمع الشاهدُ ما يشهد به عن عدد يقع العلمُ بخبرهم، ولا تحد بعدد معين، 2 - وأن يتعذر علمُ المشهود به غالباً بغير الاستفاضة، ومثاله: الموت، والنسب بأن يشتهر كونُ فلانٍ ابناً لفلان، فتجوز الشهادة به بطريق علمه ذلك بالاستفاضة. وقوله: (ووقف ومصرفه): أي: يجوز أن يشهد بالاستفاضة أن هذا البستان وقفٌ على فلان، أو أن مصرف هذا الوقف للفقراء مثلاً؛ لأنه يتعذر غالباً على المرء أن يشاهد مثل هذه الأمور أو يشهد أسبابها أشبهت النسب.
এবং সাক্ষ্যের জন্য পারিশ্রমিক ও বিনিময় গ্রহণ করা হারাম; তবে হাঁটার কারণে কষ্ট পায় এমন ব্যক্তির জন্য সওয়ারির ভাড়া গ্রহণ করা হারাম নয়(১)। আর সে কেবল যা দর্শন, শ্রবণ অথবা প্রসিদ্ধির (ইসতিফাযাহ)(২) মাধ্যমে জানে তা ব্যতীত সাক্ষ্য দেবে না; আর এই প্রসিদ্ধি এমন একদল লোকের পক্ষ থেকে হতে হবে যাদের খবরের মাধ্যমে নিশ্চিত জ্ঞান অর্জিত হয় এবং এমন বিষয়ে হতে হবে যা সাধারণত তা ব্যতীত অন্য উপায়ে জানা অসম্ভব, যেমন—বংশপরিচয়, মৃত্যু, বিবাহ, তালাক, ওয়াকফ এবং এর ব্যয়ের খাত(৩)।--------------------------------------------
(১) সুতরাং সাক্ষ্য গ্রহণ বা প্রদানের ওপর পারিশ্রমিক বা বিনিময় গ্রহণ করা হারাম, কিন্তু যে ব্যক্তি হাঁটলে কষ্ট পায় বা হাঁটতে অক্ষম, তার জন্য সাক্ষ্য গ্রহণ বা প্রদানের উদ্দেশ্যে সাক্ষ্যের মালিকের নিকট থেকে সওয়ারির ভাড়া গ্রহণ করা হারাম নয়।
(২) অর্থাৎ: সে যা জানে তা ছাড়া সাক্ষ্য দেওয়া হারাম। আর জ্ঞানের যে সকল পন্থায় সাক্ষ্য দেওয়া জায়েজ তা হলো: ১- দর্শন: এটি কাজের সাথে সুনির্দিষ্ট, যেমন হত্যা, চুরি, মদ্যপান অথবা কাউকে সম্পদ আত্মসাৎ করতে দেখা বা কাউকে প্রহার করতে দেখা এবং এই জাতীয় বিষয়। ২- শ্রবণ: এটি দুই প্রকার: হয় সাক্ষী যার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেওয়া হচ্ছে তার থেকে বিষয়টি সরাসরি শুনবে, যেমন তালাক, দাসমুক্তি ও চুক্তি; অথবা প্রসিদ্ধির মাধ্যমে: আর তা হলো যা সম্পর্কে সাক্ষ্য দেওয়া হচ্ছে তা মানুষের মাঝে একে অপরের মাধ্যমে প্রচারের ফলে প্রসিদ্ধি লাভ করা।
(৩) প্রসিদ্ধির ওপর ভিত্তি করে সাক্ষ্য কবুল হওয়ার জন্য দুটি শর্ত রয়েছে: ১- সাক্ষী যা সাক্ষ্য দিচ্ছে তা এমন একদল লোকের কাছ থেকে শুনবে যাদের খবরের দ্বারা জ্ঞান নিশ্চিত হয়, তবে এর কোনো নির্দিষ্ট সংখ্যা নেই। ২- যে বিষয়ে সাক্ষ্য দেওয়া হচ্ছে তা সাধারণত প্রসিদ্ধি ছাড়া অন্য কোনো উপায়ে জানা অসম্ভব বা অত্যন্ত কঠিন হতে হবে। এর উদাহরণ হলো: মৃত্যু এবং বংশপরিচয়, যেমন অমুক ব্যক্তি অমুকের পুত্র হিসেবে প্রসিদ্ধ হওয়া; ফলে প্রসিদ্ধির মাধ্যমে অর্জিত জ্ঞানের ভিত্তিতে এক্ষেত্রে সাক্ষ্য দেওয়া জায়েজ। আর লেখকের কথা: (ওয়াকফ ও তার ব্যয়ের খাত): অর্থাৎ প্রসিদ্ধির ভিত্তিতে এই সাক্ষ্য দেওয়া জায়েজ যে, এই বাগানটি অমুকের জন্য ওয়াকফ করা হয়েছে, অথবা এই ওয়াকফকৃত মালের ব্যয়ের খাত হলো দরিদ্ররা; কারণ সাধারণত মানুষের পক্ষে এই ধরনের বিষয়গুলো সচক্ষে দেখা বা এর কারণসমূহের সাক্ষী হওয়া দুঃসাধ্য, তাই এটি বংশপরিচয়ের সাদৃশ্যপূর্ণ।
(১) সুতরাং সাক্ষ্য গ্রহণ বা প্রদানের ওপর পারিশ্রমিক বা বিনিময় গ্রহণ করা হারাম, কিন্তু যে ব্যক্তি হাঁটলে কষ্ট পায় বা হাঁটতে অক্ষম, তার জন্য সাক্ষ্য গ্রহণ বা প্রদানের উদ্দেশ্যে সাক্ষ্যের মালিকের নিকট থেকে সওয়ারির ভাড়া গ্রহণ করা হারাম নয়।
(২) অর্থাৎ: সে যা জানে তা ছাড়া সাক্ষ্য দেওয়া হারাম। আর জ্ঞানের যে সকল পন্থায় সাক্ষ্য দেওয়া জায়েজ তা হলো: ১- দর্শন: এটি কাজের সাথে সুনির্দিষ্ট, যেমন হত্যা, চুরি, মদ্যপান অথবা কাউকে সম্পদ আত্মসাৎ করতে দেখা বা কাউকে প্রহার করতে দেখা এবং এই জাতীয় বিষয়। ২- শ্রবণ: এটি দুই প্রকার: হয় সাক্ষী যার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেওয়া হচ্ছে তার থেকে বিষয়টি সরাসরি শুনবে, যেমন তালাক, দাসমুক্তি ও চুক্তি; অথবা প্রসিদ্ধির মাধ্যমে: আর তা হলো যা সম্পর্কে সাক্ষ্য দেওয়া হচ্ছে তা মানুষের মাঝে একে অপরের মাধ্যমে প্রচারের ফলে প্রসিদ্ধি লাভ করা।
(৩) প্রসিদ্ধির ওপর ভিত্তি করে সাক্ষ্য কবুল হওয়ার জন্য দুটি শর্ত রয়েছে: ১- সাক্ষী যা সাক্ষ্য দিচ্ছে তা এমন একদল লোকের কাছ থেকে শুনবে যাদের খবরের দ্বারা জ্ঞান নিশ্চিত হয়, তবে এর কোনো নির্দিষ্ট সংখ্যা নেই। ২- যে বিষয়ে সাক্ষ্য দেওয়া হচ্ছে তা সাধারণত প্রসিদ্ধি ছাড়া অন্য কোনো উপায়ে জানা অসম্ভব বা অত্যন্ত কঠিন হতে হবে। এর উদাহরণ হলো: মৃত্যু এবং বংশপরিচয়, যেমন অমুক ব্যক্তি অমুকের পুত্র হিসেবে প্রসিদ্ধ হওয়া; ফলে প্রসিদ্ধির মাধ্যমে অর্জিত জ্ঞানের ভিত্তিতে এক্ষেত্রে সাক্ষ্য দেওয়া জায়েজ। আর লেখকের কথা: (ওয়াকফ ও তার ব্যয়ের খাত): অর্থাৎ প্রসিদ্ধির ভিত্তিতে এই সাক্ষ্য দেওয়া জায়েজ যে, এই বাগানটি অমুকের জন্য ওয়াকফ করা হয়েছে, অথবা এই ওয়াকফকৃত মালের ব্যয়ের খাত হলো দরিদ্ররা; কারণ সাধারণত মানুষের পক্ষে এই ধরনের বিষয়গুলো সচক্ষে দেখা বা এর কারণসমূহের সাক্ষী হওয়া দুঃসাধ্য, তাই এটি বংশপরিচয়ের সাদৃশ্যপূর্ণ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 777)