والقاذفُ(1) مُحصناً يُجلَدُ حُرٌّ ثَمَانِينَ(2)، ورقيقٌ نصفَهَا، ومبعَّضٌ بِحِسَابِهِ.
والمحصَنُ هُنَا: الحُرُّ المسلمُ العَاقِلُ العَفِيفُ.--------------------------------------------
(1) القذف لغة: الرمي، واصطلاحاً: الرمي بالزنا أو لواط، أو الشهادة بأحدهما ولم تكمل البينة. والقذف محرم إجماعاً، وهو من كبائر الذنوب.
(تتمة) يشترط لوجوب حدِّ القذف: 1 - مطالبة المقذوف، وألا يرجعَ عن المطالبة حتى يقام الحد، 2 - وألا يأتي القاذف ببينة - وهي: أربعة رجال - بما قذفه به، 3 - وألا يصدقه المقذوف، فإن صدقه لم يحد، 4 - وألا يلاعن القاذفُ المقذوفة فيما لو كان بين زوجين، فإذا لاعن الزوج سقط عنه الحد، وتقدم في اللعان، 5 - وأن يقذفه بما يمكن حصول الزنا أو اللواط من المقذوف، فإن كان ممن لا يمكن فلا حدّ.
(2) أي: فإذا قذف وهو مكلف مختار، ولو كان أخرس بإشارة مفهومة، ولو كان المقذوف ذات محرم، أو مجبوباً، أو خصياً، أو كانت المقذوفة رتقاء؛ حُدَّ الحر ثمانين جلدة لقوله تعالى: {والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة} [النور، 4].
والمحصَنُ هُنَا: الحُرُّ المسلمُ العَاقِلُ العَفِيفُ.--------------------------------------------
(1) القذف لغة: الرمي، واصطلاحاً: الرمي بالزنا أو لواط، أو الشهادة بأحدهما ولم تكمل البينة. والقذف محرم إجماعاً، وهو من كبائر الذنوب.
(تتمة) يشترط لوجوب حدِّ القذف: 1 - مطالبة المقذوف، وألا يرجعَ عن المطالبة حتى يقام الحد، 2 - وألا يأتي القاذف ببينة - وهي: أربعة رجال - بما قذفه به، 3 - وألا يصدقه المقذوف، فإن صدقه لم يحد، 4 - وألا يلاعن القاذفُ المقذوفة فيما لو كان بين زوجين، فإذا لاعن الزوج سقط عنه الحد، وتقدم في اللعان، 5 - وأن يقذفه بما يمكن حصول الزنا أو اللواط من المقذوف، فإن كان ممن لا يمكن فلا حدّ.
(2) أي: فإذا قذف وهو مكلف مختار، ولو كان أخرس بإشارة مفهومة، ولو كان المقذوف ذات محرم، أو مجبوباً، أو خصياً، أو كانت المقذوفة رتقاء؛ حُدَّ الحر ثمانين جلدة لقوله تعالى: {والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة} [النور، 4].
এবং কোনো মুহসান (সতী-সাধ্বী) ব্যক্তিকে অপবাদকারী(১) যদি স্বাধীন হয়, তবে তাকে আশিটি(২) দোররা মারা হবে; দাসের ক্ষেত্রে এর অর্ধেক এবং আংশিক দাসের ক্ষেত্রে তার (স্বাধীন অংশের) অনুপাত অনুযায়ী।
আর এখানে ‘মুহসান’ বলতে উদ্দেশ্য হলো: স্বাধীন, মুসলিম, জ্ঞানবান ও পবিত্র (ব্যভিচারমুক্ত) ব্যক্তি।--------------------------------------------
(১) শাব্দিক অর্থে কাযফ হলো: নিক্ষেপ করা। আর পারিভাষিক অর্থে: ব্যভিচার বা সমকামিতার অপবাদ দেওয়া, অথবা এ দুটির কোনো একটির সাক্ষ্য দেওয়া অথচ সাক্ষ্য পূর্ণ না হওয়া। কাযফ সর্বসম্মতভাবে হারাম এবং এটি কবিরা গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত।
(পরিশিষ্ট) কাযফের দণ্ড (হদ) ওয়াজিব হওয়ার জন্য শর্তসমূহ: ১ - অপবাদপ্রাপ্ত ব্যক্তির বিচার দাবি করা এবং দণ্ড কার্যকর হওয়া পর্যন্ত দাবি প্রত্যাহার না করা, ২ - অপবাদকারী কর্তৃক কোনো প্রমাণ—যা হলো চারজন পুরুষ সাক্ষী—উপস্থাপন করতে না পারা, ৩ - অপবাদপ্রাপ্ত ব্যক্তি অপবাদকারীকে সত্যায়ন না করা; কেননা সে যদি তাকে সত্য বলে স্বীকার করে তবে দণ্ড কার্যকর হবে না, ৪ - স্বামী-স্ত্রীর ক্ষেত্রে হলে অপবাদকারী যেন অপবাদপ্রাপ্তার সাথে লি’আন না করে; কারণ স্বামী যদি লি’আন করে তবে তার ওপর থেকে দণ্ড রহিত হয়ে যায়, যা লি’আন অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে, ৫ - এমন বিষয়ের অপবাদ দেওয়া যা অপবাদপ্রাপ্ত ব্যক্তির দ্বারা ব্যভিচার বা সমকামিতা সংঘটিত হওয়া সম্ভব; আর যার দ্বারা তা সম্ভব নয় তাকে অপবাদ দিলে দণ্ড কার্যকর হবে না।
(২) অর্থাৎ: যখন সে স্বেচ্ছায় এবং শরয়ি দায়বদ্ধ (মুকাল্লাফ) অবস্থায় অপবাদ দেয়, যদিও সে বোধগম্য ইশারার মাধ্যমে কোনো বাকপ্রতিবন্ধী ব্যক্তি হয়, আর অপবাদপ্রাপ্ত ব্যক্তি মাহরাম আত্মীয় হোক বা লিঙ্গহীন হোক কিংবা খোজা হোক, অথবা অপবাদপ্রাপ্তা নারী যদি দৈহিক প্রতিবন্ধকতাযুক্ত (যৌনমিলনে অক্ষম) হয়; এমতাবস্থায় স্বাধীন ব্যক্তিকে আশিটি দোররা মারা হবে। মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: “আর যারা সতী-সাধ্বী নারীদের প্রতি অপবাদ আরোপ করে, অতঃপর চারজন সাক্ষী উপস্থিত করতে না পারে, তবে তোমরা তাদেরকে আশিটি দোররা মারো” [আন-নূর: ৪]।
আর এখানে ‘মুহসান’ বলতে উদ্দেশ্য হলো: স্বাধীন, মুসলিম, জ্ঞানবান ও পবিত্র (ব্যভিচারমুক্ত) ব্যক্তি।--------------------------------------------
(১) শাব্দিক অর্থে কাযফ হলো: নিক্ষেপ করা। আর পারিভাষিক অর্থে: ব্যভিচার বা সমকামিতার অপবাদ দেওয়া, অথবা এ দুটির কোনো একটির সাক্ষ্য দেওয়া অথচ সাক্ষ্য পূর্ণ না হওয়া। কাযফ সর্বসম্মতভাবে হারাম এবং এটি কবিরা গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত।
(পরিশিষ্ট) কাযফের দণ্ড (হদ) ওয়াজিব হওয়ার জন্য শর্তসমূহ: ১ - অপবাদপ্রাপ্ত ব্যক্তির বিচার দাবি করা এবং দণ্ড কার্যকর হওয়া পর্যন্ত দাবি প্রত্যাহার না করা, ২ - অপবাদকারী কর্তৃক কোনো প্রমাণ—যা হলো চারজন পুরুষ সাক্ষী—উপস্থাপন করতে না পারা, ৩ - অপবাদপ্রাপ্ত ব্যক্তি অপবাদকারীকে সত্যায়ন না করা; কেননা সে যদি তাকে সত্য বলে স্বীকার করে তবে দণ্ড কার্যকর হবে না, ৪ - স্বামী-স্ত্রীর ক্ষেত্রে হলে অপবাদকারী যেন অপবাদপ্রাপ্তার সাথে লি’আন না করে; কারণ স্বামী যদি লি’আন করে তবে তার ওপর থেকে দণ্ড রহিত হয়ে যায়, যা লি’আন অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে, ৫ - এমন বিষয়ের অপবাদ দেওয়া যা অপবাদপ্রাপ্ত ব্যক্তির দ্বারা ব্যভিচার বা সমকামিতা সংঘটিত হওয়া সম্ভব; আর যার দ্বারা তা সম্ভব নয় তাকে অপবাদ দিলে দণ্ড কার্যকর হবে না।
(২) অর্থাৎ: যখন সে স্বেচ্ছায় এবং শরয়ি দায়বদ্ধ (মুকাল্লাফ) অবস্থায় অপবাদ দেয়, যদিও সে বোধগম্য ইশারার মাধ্যমে কোনো বাকপ্রতিবন্ধী ব্যক্তি হয়, আর অপবাদপ্রাপ্ত ব্যক্তি মাহরাম আত্মীয় হোক বা লিঙ্গহীন হোক কিংবা খোজা হোক, অথবা অপবাদপ্রাপ্তা নারী যদি দৈহিক প্রতিবন্ধকতাযুক্ত (যৌনমিলনে অক্ষম) হয়; এমতাবস্থায় স্বাধীন ব্যক্তিকে আশিটি দোররা মারা হবে। মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: “আর যারা সতী-সাধ্বী নারীদের প্রতি অপবাদ আরোপ করে, অতঃপর চারজন সাক্ষী উপস্থিত করতে না পারে, তবে তোমরা তাদেরকে আশিটি দোররা মারো” [আন-নূর: ৪]।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 713)