باب العِدَد (1)
لَا عدَّةَ فِي فُرْقةِ حَيٍّ قبل وَطْءٍ وخَلْوةٍ(2).
وَشُرِطَ لوطءٍ كَونُهَا يُوطأ مِثْلُهَا، وَكَونُهُ يُلْحَقُ بِهِ الوَلَدُ(3)، ولِخَلْوَةٍ مطاوعتُهُ وَعلمُهُ بهَا(4)--------------------------------------------
(1) العِدد: بكسر العين جمع عِدة مأخوذة من العدد؛ لأن أزمنة العدة محصورة مقدرة بعدد الأزمان والأحوال كالحيض والأشهر، وهي شرعاً: التربص المحدود شرعاً، أي: هي مدة معلومة تتربص وتمكث فيها المرأة. والقصد الأكبر من العدة: العلم ببراءة رحم المرأة من الحمل. وهي واجبة بالكتاب والسنة، وأجمع العلماء على وجوبها في الجملة، كما ذكر الشيخ منصور.
(2) أي: من فارقها زوجها حال حياته - بطلاق أو فسخ أو غيرهما - قبل الوطء والخلوة، فليس عليها عدة؛ لقوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها} [الأحزاب، 49].
(3) أي: يشترط لوجوب العدة بالوطء - ولو مكرهة -: 1 - كونها ممن يوطأ مثلها، 2 - وكون الواطئ ممن يلحق به الولد، وهو ابن عشر سنين.
(4) فيشترط لوجوب العدة بالخلوة - سواء كانت في النكاح الصحيح أو الفاسد - خمسة شروط: وهما شرطا وجوبها بالوطء بالإضافة إلى: 3 - كونها مطاوعة لزوجها، فلو خلا بها مكرهة لم تجب عليها العدة، 4 - وعلمه بها، فلو كان أعمى مثلاً وأُدخلت عليه فخلا بها وهو لا يعلم لم تجب العدة، 5 - وأن لا تحصل الخلوة في نكاح مجمع على بطلانه، بخلاف الوطء في النكاح الباطل فإنه يوجب العدة. أما الخلوة في النكاح الفاسد، فإنها توجب العدة.
لَا عدَّةَ فِي فُرْقةِ حَيٍّ قبل وَطْءٍ وخَلْوةٍ(2).
وَشُرِطَ لوطءٍ كَونُهَا يُوطأ مِثْلُهَا، وَكَونُهُ يُلْحَقُ بِهِ الوَلَدُ(3)، ولِخَلْوَةٍ مطاوعتُهُ وَعلمُهُ بهَا(4)--------------------------------------------
(1) العِدد: بكسر العين جمع عِدة مأخوذة من العدد؛ لأن أزمنة العدة محصورة مقدرة بعدد الأزمان والأحوال كالحيض والأشهر، وهي شرعاً: التربص المحدود شرعاً، أي: هي مدة معلومة تتربص وتمكث فيها المرأة. والقصد الأكبر من العدة: العلم ببراءة رحم المرأة من الحمل. وهي واجبة بالكتاب والسنة، وأجمع العلماء على وجوبها في الجملة، كما ذكر الشيخ منصور.
(2) أي: من فارقها زوجها حال حياته - بطلاق أو فسخ أو غيرهما - قبل الوطء والخلوة، فليس عليها عدة؛ لقوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها} [الأحزاب، 49].
(3) أي: يشترط لوجوب العدة بالوطء - ولو مكرهة -: 1 - كونها ممن يوطأ مثلها، 2 - وكون الواطئ ممن يلحق به الولد، وهو ابن عشر سنين.
(4) فيشترط لوجوب العدة بالخلوة - سواء كانت في النكاح الصحيح أو الفاسد - خمسة شروط: وهما شرطا وجوبها بالوطء بالإضافة إلى: 3 - كونها مطاوعة لزوجها، فلو خلا بها مكرهة لم تجب عليها العدة، 4 - وعلمه بها، فلو كان أعمى مثلاً وأُدخلت عليه فخلا بها وهو لا يعلم لم تجب العدة، 5 - وأن لا تحصل الخلوة في نكاح مجمع على بطلانه، بخلاف الوطء في النكاح الباطل فإنه يوجب العدة. أما الخلوة في النكاح الفاسد، فإنها توجب العدة.
ইদ্দত (অপেক্ষা কাল) অধ্যায়(১)
সহবাস এবং নির্জনবাসের পূর্বে জীবিত স্বামী-স্ত্রীর মাঝে বিচ্ছেদ ঘটলে কোনো ইদ্দত পালন করতে হয় না(২)।
সহবাসের মাধ্যমে ইদ্দত ওয়াজিব হওয়ার জন্য শর্ত হলো, স্ত্রী এমন বয়সের হওয়া যার সাথে সহবাস করা সম্ভব এবং স্বামী এমন হওয়া যার মাধ্যমে সন্তান জন্ম নেওয়া সম্ভব(৩)। আর নির্জনবাসের ক্ষেত্রে শর্ত হলো স্ত্রী স্বামীর অনুগত হওয়া এবং স্বামী স্ত্রীর উপস্থিতি সম্পর্কে অবগত থাকা(৪)--------------------------------------------
(১) ইদাদ: আইন অক্ষরে কাসরাহ (জের) যোগে এটি ইদ্দত শব্দের বহুবচন, যা আদাদ (সংখ্যা) থেকে গৃহীত; কারণ ইদ্দতের সময়কাল নির্দিষ্ট সংখ্যক সময় বা অবস্থার মাধ্যমে পরিমিত, যেমন ঋতুচক্র বা মাস। শরয়ি পরিভাষায় এটি হলো: শরীয়ত নির্ধারিত একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত অপেক্ষা করা। অর্থাৎ, এটি একটি নির্দিষ্ট সময়কাল যাতে নারী অপেক্ষা করে এবং অবস্থান করে। ইদ্দতের প্রধান উদ্দেশ্য হলো: নারীর গর্ভাশয় গর্ভমুক্ত কি না তা নিশ্চিত হওয়া। এটি কুরআন ও সুন্নাহর নির্দেশ দ্বারা ওয়াজিব, এবং ওলামায়ে কেরাম সামগ্রিকভাবে এটি ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন, যেমনটি শায়খ মানসুর উল্লেখ করেছেন।
(২) অর্থাৎ: স্বামী তার জীবদ্দশায় যার সাথে বিচ্ছেদ ঘটালো—তা তালাক, বিবাহ বিচ্ছেদ (ফাসখ) বা অন্য কিছুর মাধ্যমে হোক—সহবাস এবং নির্জনবাসের পূর্বে, তবে তার ওপর কোনো ইদ্দত নেই; মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: {হে মুমিনগণ! তোমরা যখন মুমিন নারীদের বিবাহ করো, অতঃপর তাদের স্পর্শ করার আগে তালাক দাও, তবে তোমাদের জন্য তাদের ওপর কোনো ইদ্দত নেই যা তোমরা গণনা করবে।} [আল-আহযাব: ৪৯]।
(৩) অর্থাৎ: সহবাসের মাধ্যমে ইদ্দত ওয়াজিব হওয়ার জন্য শর্ত হলো—এমনকি তা জোরপূর্বক হলেও—: ১- স্ত্রী এমন বয়সের হওয়া যার মতো মেয়েদের সাথে সহবাস করা সম্ভব। ২- সহবাসকারী স্বামী এমন হওয়া যার মাধ্যমে সন্তান জন্ম দেওয়া সম্ভব, আর তা হলো দশ বছর বয়সের বালক।
(৪) নির্জনবাসের মাধ্যমে ইদ্দত ওয়াজিব হওয়ার জন্য—তা সহিহ (সঠিক) বিবাহ হোক বা ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ)—পাঁচটি শর্ত রয়েছে: সহবাসের মাধ্যমে ইদ্দত ওয়াজিব হওয়ার উল্লিখিত দুটি শর্ত, এর পাশাপাশি: ৩- স্ত্রী তার স্বামীর অনুগতা হওয়া; সুতরাং স্বামী যদি তাকে জোরপূর্বক নির্জনে নিয়ে যায় তবে ইদ্দত ওয়াজিব হবে না। ৪- স্বামী তার সম্পর্কে অবগত থাকা; যেমন স্বামী যদি অন্ধ হয় এবং তার কাছে কোনো নারীকে আনা হয় এবং সে তার সাথে নির্জনে অবস্থান করে অথচ স্বামী তা জানতে না পারে, তবে ইদ্দত ওয়াজিব হবে না। ৫- এবং সেই নির্জনবাস যেন এমন কোনো বিবাহে না হয় যা বাতিল হওয়ার ব্যাপারে সবাই একমত, পক্ষান্তরে বাতিল বিবাহে সহবাস করলে ইদ্দত ওয়াজিব হয়। তবে ফাসিদ বিবাহে নির্জনবাস ইদ্দতকে ওয়াজিব করে।
সহবাস এবং নির্জনবাসের পূর্বে জীবিত স্বামী-স্ত্রীর মাঝে বিচ্ছেদ ঘটলে কোনো ইদ্দত পালন করতে হয় না(২)।
সহবাসের মাধ্যমে ইদ্দত ওয়াজিব হওয়ার জন্য শর্ত হলো, স্ত্রী এমন বয়সের হওয়া যার সাথে সহবাস করা সম্ভব এবং স্বামী এমন হওয়া যার মাধ্যমে সন্তান জন্ম নেওয়া সম্ভব(৩)। আর নির্জনবাসের ক্ষেত্রে শর্ত হলো স্ত্রী স্বামীর অনুগত হওয়া এবং স্বামী স্ত্রীর উপস্থিতি সম্পর্কে অবগত থাকা(৪)--------------------------------------------
(১) ইদাদ: আইন অক্ষরে কাসরাহ (জের) যোগে এটি ইদ্দত শব্দের বহুবচন, যা আদাদ (সংখ্যা) থেকে গৃহীত; কারণ ইদ্দতের সময়কাল নির্দিষ্ট সংখ্যক সময় বা অবস্থার মাধ্যমে পরিমিত, যেমন ঋতুচক্র বা মাস। শরয়ি পরিভাষায় এটি হলো: শরীয়ত নির্ধারিত একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত অপেক্ষা করা। অর্থাৎ, এটি একটি নির্দিষ্ট সময়কাল যাতে নারী অপেক্ষা করে এবং অবস্থান করে। ইদ্দতের প্রধান উদ্দেশ্য হলো: নারীর গর্ভাশয় গর্ভমুক্ত কি না তা নিশ্চিত হওয়া। এটি কুরআন ও সুন্নাহর নির্দেশ দ্বারা ওয়াজিব, এবং ওলামায়ে কেরাম সামগ্রিকভাবে এটি ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন, যেমনটি শায়খ মানসুর উল্লেখ করেছেন।
(২) অর্থাৎ: স্বামী তার জীবদ্দশায় যার সাথে বিচ্ছেদ ঘটালো—তা তালাক, বিবাহ বিচ্ছেদ (ফাসখ) বা অন্য কিছুর মাধ্যমে হোক—সহবাস এবং নির্জনবাসের পূর্বে, তবে তার ওপর কোনো ইদ্দত নেই; মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: {হে মুমিনগণ! তোমরা যখন মুমিন নারীদের বিবাহ করো, অতঃপর তাদের স্পর্শ করার আগে তালাক দাও, তবে তোমাদের জন্য তাদের ওপর কোনো ইদ্দত নেই যা তোমরা গণনা করবে।} [আল-আহযাব: ৪৯]।
(৩) অর্থাৎ: সহবাসের মাধ্যমে ইদ্দত ওয়াজিব হওয়ার জন্য শর্ত হলো—এমনকি তা জোরপূর্বক হলেও—: ১- স্ত্রী এমন বয়সের হওয়া যার মতো মেয়েদের সাথে সহবাস করা সম্ভব। ২- সহবাসকারী স্বামী এমন হওয়া যার মাধ্যমে সন্তান জন্ম দেওয়া সম্ভব, আর তা হলো দশ বছর বয়সের বালক।
(৪) নির্জনবাসের মাধ্যমে ইদ্দত ওয়াজিব হওয়ার জন্য—তা সহিহ (সঠিক) বিবাহ হোক বা ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ)—পাঁচটি শর্ত রয়েছে: সহবাসের মাধ্যমে ইদ্দত ওয়াজিব হওয়ার উল্লিখিত দুটি শর্ত, এর পাশাপাশি: ৩- স্ত্রী তার স্বামীর অনুগতা হওয়া; সুতরাং স্বামী যদি তাকে জোরপূর্বক নির্জনে নিয়ে যায় তবে ইদ্দত ওয়াজিব হবে না। ৪- স্বামী তার সম্পর্কে অবগত থাকা; যেমন স্বামী যদি অন্ধ হয় এবং তার কাছে কোনো নারীকে আনা হয় এবং সে তার সাথে নির্জনে অবস্থান করে অথচ স্বামী তা জানতে না পারে, তবে ইদ্দত ওয়াজিব হবে না। ৫- এবং সেই নির্জনবাস যেন এমন কোনো বিবাহে না হয় যা বাতিল হওয়ার ব্যাপারে সবাই একমত, পক্ষান্তরে বাতিল বিবাহে সহবাস করলে ইদ্দত ওয়াজিব হয়। তবে ফাসিদ বিবাহে নির্জনবাস ইদ্দতকে ওয়াজিব করে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 639)