وَيصِحُّ مِمَّن يَصحُّ طَلَاقُهُ(1).
وَيحرم عَلَيْهِمَا وَطْءٌ ودواعيه قبل كَفَّارَتِهِ(2) وَهِي عتقُ رَقَبَةٍ(3)، فَإِن لم--------------------------------------------
(1) مسلماً كان أو كافراً، حراً كان أو عبداً، بالغاً كان أو مميزاً يعقله. وكذلك يصح الظهار من أجنبية.
(تتمة) أحكام الأجنبية فيما يتعلق بالطلاق والإيلاء والظهار: 1 - إذا علق طلاق أجنبية على زواجه بها فقال: إذا تزوجتك فأنت طالق، ثم تزوجها فإنها لا تطلق. 2 - ولو آلى من الأجنبية قبل أن يتزوجها فقال: والله لا وطئتُك أبداً، أو: أكثر من أربعة أشهر، فلا يكون مولياً لو تزوجها، لكن تجب عليه كفارة اليمين إذا وطئها. 3 - ويصح الظهار من الأجنبية في المذهب، فإذا قال لها: أنتِ عليَّ كظهر أمي، ثم تزوجها، لم يطأها حتى يكفر كفارة الظهار. (بحث)
(2) أي: يحرم على المظاهِر والمظاهَر منها الوطءُ ودواعيه كالقبلة قبل كفارة الظهار، وذلك لقوله تعالى: {والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا} [المجادلة، 3]، لكن الكفارة لا تستقر في ذمته إلا بالوطء، فلو لم يطأها ثم طلقها فلا كفارة عليه. فالكفارة في الظهار شرط لحل الوطء، فيجب إخراجها قبله، ولا يجوز الحنث في الظهار قبل أن يكفر، بخلاف من حلف يمينًا، فله أن يكفّر قبل أن يحنث أو بعده. (فرق فقهي)
(3) والمراد: رقبة مؤمنة.
وَيحرم عَلَيْهِمَا وَطْءٌ ودواعيه قبل كَفَّارَتِهِ(2) وَهِي عتقُ رَقَبَةٍ(3)، فَإِن لم--------------------------------------------
(1) مسلماً كان أو كافراً، حراً كان أو عبداً، بالغاً كان أو مميزاً يعقله. وكذلك يصح الظهار من أجنبية.
(تتمة) أحكام الأجنبية فيما يتعلق بالطلاق والإيلاء والظهار: 1 - إذا علق طلاق أجنبية على زواجه بها فقال: إذا تزوجتك فأنت طالق، ثم تزوجها فإنها لا تطلق. 2 - ولو آلى من الأجنبية قبل أن يتزوجها فقال: والله لا وطئتُك أبداً، أو: أكثر من أربعة أشهر، فلا يكون مولياً لو تزوجها، لكن تجب عليه كفارة اليمين إذا وطئها. 3 - ويصح الظهار من الأجنبية في المذهب، فإذا قال لها: أنتِ عليَّ كظهر أمي، ثم تزوجها، لم يطأها حتى يكفر كفارة الظهار. (بحث)
(2) أي: يحرم على المظاهِر والمظاهَر منها الوطءُ ودواعيه كالقبلة قبل كفارة الظهار، وذلك لقوله تعالى: {والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا} [المجادلة، 3]، لكن الكفارة لا تستقر في ذمته إلا بالوطء، فلو لم يطأها ثم طلقها فلا كفارة عليه. فالكفارة في الظهار شرط لحل الوطء، فيجب إخراجها قبله، ولا يجوز الحنث في الظهار قبل أن يكفر، بخلاف من حلف يمينًا، فله أن يكفّر قبل أن يحنث أو بعده. (فرق فقهي)
(3) والمراد: رقبة مؤمنة.
যার তালাক কার্যকর হয়, তার পক্ষ থেকে জিহার করাও সহীহ বা বৈধ(১)।
কাফফারা আদায়ের পূর্বে তাদের উভয়ের জন্য সহবাস এবং সহবাসের প্রারম্ভিক কার্যাবলি হারাম(২)। আর তা (কাফফারা) হলো একজন দাস মুক্ত করা(৩), তবে যদি না--------------------------------------------
(১) সে মুসলিম হোক বা কাফির, স্বাধীন হোক বা ক্রীতদাস, বালেগ (প্রাপ্তবয়স্ক) হোক বা এমন বুদ্ধিমান নাবালেগ হোক যে তা বোঝে। অনুরূপভাবে পরনারীর সাথেও জিহার করা সহীহ বা বৈধ।
(পরিশিষ্ট) তালাক, ইলা এবং জিহারের ক্ষেত্রে পরনারীর বিধানসমূহ: ১ - যদি কেউ কোনো পরনারীর তালাককে তার সাথে বিবাহের ওপর ঝুলিয়ে দেয় এবং বলে: "যদি আমি তোমাকে বিবাহ করি, তবে তুমি তালাক", অতঃপর সে তাকে বিবাহ করে, তবে সে তালাকপ্রাপ্তা হবে না। ২ - যদি কেউ বিবাহের পূর্বে কোনো পরনারীর সাথে ইলা করে এবং বলে: "আল্লাহর কসম, আমি কখনো তোমার সাথে সহবাস করব না", অথবা "চার মাসের অধিক সময়", তবে সে তাকে বিবাহ করলে মু'লী (ইলাকারী) হবে না; কিন্তু যদি সে তার সাথে সহবাস করে, তবে তার ওপর কসমের কাফফারা ওয়াজিব হবে। ৩ - মাযহাব অনুযায়ী পরনারীর সাথে জিহার করা সহীহ। সুতরাং সে যদি তাকে বলে: "তুমি আমার কাছে আমার মায়ের পিঠের মতো", অতঃপর তাকে বিবাহ করে, তবে জিহারের কাফফারা আদায় না করা পর্যন্ত সে তার সাথে সহবাস করবে না। (আলোচনা)
(২) অর্থাৎ: জিহারের কাফফারা আদায়ের পূর্বে জিহারকারী স্বামী ও যার সাথে জিহার করা হয়েছে সেই স্ত্রীর জন্য সহবাস এবং সহবাসের প্রারম্ভিক কাজ যেমন চুম্বন হারাম। এর কারণ হলো মহান আল্লাহর বাণী: {আর যারা নিজেদের স্ত্রীদের সাথে জিহার করে, তারপর তারা যা বলেছে তা থেকে ফিরে আসতে চায়, তবে তাদের একে অপরকে স্পর্শ করার পূর্বেই একজন দাস মুক্ত করতে হবে} [আল-মুজাদালাহ: ৩]। তবে সহবাসের আগে কাফফারা তার জিম্মায় অবধারিত হয় না; সুতরাং সে যদি সহবাস না করে তাকে তালাক দিয়ে দেয়, তবে তার ওপর কোনো কাফফারা নেই। তাই জিহারের ক্ষেত্রে কাফফারা হলো সহবাস হালাল হওয়ার শর্ত, সুতরাং সহবাসের আগেই তা আদায় করা ওয়াজিব। আর কাফফারা আদায়ের পূর্বে জিহার ভঙ্গ করা (সহবাস করা) জায়েয নয়; সেই ব্যক্তির বিপরীতে যে কসম খেয়েছে, কারণ কসমকারী ব্যক্তি কসম ভঙ্গের আগেও কাফফারা দিতে পারে আবার পরেও দিতে পারে। (ফেকহী পার্থক্য)
(৩) আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: মুমিন দাস।
কাফফারা আদায়ের পূর্বে তাদের উভয়ের জন্য সহবাস এবং সহবাসের প্রারম্ভিক কার্যাবলি হারাম(২)। আর তা (কাফফারা) হলো একজন দাস মুক্ত করা(৩), তবে যদি না--------------------------------------------
(১) সে মুসলিম হোক বা কাফির, স্বাধীন হোক বা ক্রীতদাস, বালেগ (প্রাপ্তবয়স্ক) হোক বা এমন বুদ্ধিমান নাবালেগ হোক যে তা বোঝে। অনুরূপভাবে পরনারীর সাথেও জিহার করা সহীহ বা বৈধ।
(পরিশিষ্ট) তালাক, ইলা এবং জিহারের ক্ষেত্রে পরনারীর বিধানসমূহ: ১ - যদি কেউ কোনো পরনারীর তালাককে তার সাথে বিবাহের ওপর ঝুলিয়ে দেয় এবং বলে: "যদি আমি তোমাকে বিবাহ করি, তবে তুমি তালাক", অতঃপর সে তাকে বিবাহ করে, তবে সে তালাকপ্রাপ্তা হবে না। ২ - যদি কেউ বিবাহের পূর্বে কোনো পরনারীর সাথে ইলা করে এবং বলে: "আল্লাহর কসম, আমি কখনো তোমার সাথে সহবাস করব না", অথবা "চার মাসের অধিক সময়", তবে সে তাকে বিবাহ করলে মু'লী (ইলাকারী) হবে না; কিন্তু যদি সে তার সাথে সহবাস করে, তবে তার ওপর কসমের কাফফারা ওয়াজিব হবে। ৩ - মাযহাব অনুযায়ী পরনারীর সাথে জিহার করা সহীহ। সুতরাং সে যদি তাকে বলে: "তুমি আমার কাছে আমার মায়ের পিঠের মতো", অতঃপর তাকে বিবাহ করে, তবে জিহারের কাফফারা আদায় না করা পর্যন্ত সে তার সাথে সহবাস করবে না। (আলোচনা)
(২) অর্থাৎ: জিহারের কাফফারা আদায়ের পূর্বে জিহারকারী স্বামী ও যার সাথে জিহার করা হয়েছে সেই স্ত্রীর জন্য সহবাস এবং সহবাসের প্রারম্ভিক কাজ যেমন চুম্বন হারাম। এর কারণ হলো মহান আল্লাহর বাণী: {আর যারা নিজেদের স্ত্রীদের সাথে জিহার করে, তারপর তারা যা বলেছে তা থেকে ফিরে আসতে চায়, তবে তাদের একে অপরকে স্পর্শ করার পূর্বেই একজন দাস মুক্ত করতে হবে} [আল-মুজাদালাহ: ৩]। তবে সহবাসের আগে কাফফারা তার জিম্মায় অবধারিত হয় না; সুতরাং সে যদি সহবাস না করে তাকে তালাক দিয়ে দেয়, তবে তার ওপর কোনো কাফফারা নেই। তাই জিহারের ক্ষেত্রে কাফফারা হলো সহবাস হালাল হওয়ার শর্ত, সুতরাং সহবাসের আগেই তা আদায় করা ওয়াজিব। আর কাফফারা আদায়ের পূর্বে জিহার ভঙ্গ করা (সহবাস করা) জায়েয নয়; সেই ব্যক্তির বিপরীতে যে কসম খেয়েছে, কারণ কসমকারী ব্যক্তি কসম ভঙ্গের আগেও কাফফারা দিতে পারে আবার পরেও দিতে পারে। (ফেকহী পার্থক্য)
(৩) আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: মুমিন দাস।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 632)