এবং তার সাথে লেনদেন করা এবং তার উপঢৌকন ও দান গ্রহণ করা(১)।
আর আহার করা সুন্নাত(২), এবং এর বৈধতা নিরঙ্কুশভাবে সুস্পষ্ট অনুমতি বা লক্ষণের ওপর নির্ভরশীল(৩)।
আর ফরয রোযা পালনকারী (আহার না করে) দুআ করবে, আর নফল রোযা পালনকারীর জন্য মেজবানের সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে আহার করা সুন্নাত(৪)।--------------------------------------------
(১) যার সম্পদে হারাম রয়েছে, তার দস্তরখানে আহার করা মাকরূহ; এবং তার সাথে ক্রয়-বিক্রয় ইত্যাদি লেনদেন করা এবং তার উপঢৌকন ও দান গ্রহণ করাও মাকরূহ। (গুরুত্বপূর্ণ মাসআলা)
(২) অতএব যে ব্যক্তি বিয়ের ওলীমায় উপস্থিত হয়েছে, তার জন্য আহার করা ওয়াজিব নয়; বরং তার ওপর কেবল উপস্থিত হওয়া ওয়াজিব।
(৩) অর্থাৎ: চাই তা আত্মীয়র বাড়ি হোক বা বন্ধুর কিংবা অন্যের, আহার বৈধ হওয়া নির্ভরশীল: হয় সুস্পষ্ট অনুমতির ওপর যেমন তাকে বলা: "খান", অথবা লক্ষণের ওপর: যেমন তার সামনে খাবার পেশ করা বা তাকে খাবারের দিকে আহ্বান করা।
(৪) অর্থাৎ: আমন্ত্রিত ব্যক্তি যদি ফরয রোযা পালনকারী হয়, তবে তার জন্য রোযা ভাঙ্গা হারাম। তবে তার উপস্থিত হওয়া ওয়াজিব। এরপর সে চাইলে দুআ করবে, অন্যথায় সালাম দিয়ে বিদায় নেবে। পক্ষান্তরে নফল রোযা পালনকারীর জন্য আহার করা সুন্নাত এই শর্তে: (মনোরঞ্জন করা) অর্থাৎ যদি তার আহারের মাধ্যমে আহ্বানকারীর মনের তুষ্টি অর্জিত হয়। মূল লেখক (মাতন) এই শর্তের ক্ষেত্রে 'যাদুল মুস্তাকনি' ও 'আল-ইকনা'র অনুসরণ করেছেন এবং বলেছেন: (শায়খ বলেছেন: এটিই সবচেয়ে ভারসাম্যপূর্ণ অভিমত)। তবে 'আল-মুনতাহা'র প্রকাশ্য বর্ণনা—এবং অনুরূপ 'আল-গায়াহ'ও—একে নিঃশর্ত রেখেছে—যেমন 'আল-মুকনি'—অর্থাৎ কোনো শর্তারোপ করেনি, আর এটিই হলো মাযহাব; সুতরাং যে ব্যক্তি নফল রোযা অবস্থায় আমন্ত্রিত হয়েছে, তার জন্য রোযা ভাঙ্গা মুস্তাহাব, যদিও তার আহারের মাধ্যমে আহ্বানকারীর মনোরঞ্জন না-ও হয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণী একে সমর্থন করে: "যখন তোমাদের কাউকে দাওয়াত দেওয়া হয়, সে যেন তাতে সাড়া দেয়", এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। কোনো কোনো বর্ণনায় রয়েছে যে, তিনি জনৈক সাহাবীকে (রাযিয়াল্লাহু আনহু) রোযা ভাঙ্গার নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: "এর পরিবর্তে অন্য একদিন রোযা রেখো।" (মূল লেখকের ভিন্নমত)
(পরিশিষ্ট) হাম্বলী ফকীহগণ ওলীমার অধ্যায়ে পানাহারের আদবসমূহ উল্লেখ করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে: ১- পানাহারের শুরুতে উচ্চস্বরে বিসমিল্লাহ বলা সুন্নাত এবং শেষ করে আলহামদুলিল্লাহ বলা। 'আল-ইকনা' গ্রন্থে রয়েছে—আর এটি ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর আমল, যা আবু দাউদ কর্তৃক বর্ণিত হাদীসের অনুগামী—: তিনি প্রতিটি শুরুতে বিসমিল্লাহ বলতেন এবং প্রতিবার বিরতি নিলে আলহামদুলিল্লাহ বলতেন। অর্থাৎ তিনি বিসমিল্লাহ বলে পান করতেন, যখন বিরতি নিতেন তখন আল্লাহর প্রশংসা করতেন, পুনরায় পান করার সময় আবার বিসমিল্লাহ বলতেন, এভাবে। ২- খাবারের আগে ও পরে উভয় হাত ধৌত করা সুন্নাত …