وَحكمُهَا كأضحيةٍ(1).--------------------------------------------
(1) فيما يجزئ وما لا يجزئ، وما يستحب فيها ويكره في أكلٍ وهديةٍ وصدقةٍ؛ إلا أن هناك فروقاً بين الأضحية والعقيقة، ومنها: 1 - أنه لا يجزئ فيها شرك في دم، أي: لا يجزئ فيها سُبع بدنة ولا سُبع بقرة، لكن تجزئان كاملتين، 2 - ومنها: أنه لا يشترط فيها التمليك، فيجوز أن يدعو الناس فيأكلوا منها مطبوخة، بخلاف الأضحية، فيجب أن يملك الفقير فيعطيه لحماً نيئاً ولا يطعمه مطبوخاً، 3 - ومنها: أنه يستحب أن ينزع أعضاءها نزعاً ولا يكسر عظمها، فتؤخذ اليد مثلاً من المفصل، وهكذا.
(تتمة) إذا اتفق وقت عقيقة وأضحية أجزأت شاة عنهما إن نواهما، سواء كانت العقيقة أداءً - كما لو وافق السابعُ، أو الرابعُ عشر، أو الحادي والعشرين من الولادة يومَ العيد أو اليومين بعده -، أو كانت العقيقة قضاءً - كما لو وافق اليومُ الثلاثين من الولادة يومَ الأضحى - فذبح شاة عنهما أجزأه، كما قرره اللبدي في حاشيته على نيل المآرب. وتجزئ أيضاً شاةٌ واحدة عن أضحية وهدي كما ذكر ابن القيم رحمه الله في «تحفة المودود»، وأخذ الحنابلة هذا الحكم عنه، والله أعلم.
(1) فيما يجزئ وما لا يجزئ، وما يستحب فيها ويكره في أكلٍ وهديةٍ وصدقةٍ؛ إلا أن هناك فروقاً بين الأضحية والعقيقة، ومنها: 1 - أنه لا يجزئ فيها شرك في دم، أي: لا يجزئ فيها سُبع بدنة ولا سُبع بقرة، لكن تجزئان كاملتين، 2 - ومنها: أنه لا يشترط فيها التمليك، فيجوز أن يدعو الناس فيأكلوا منها مطبوخة، بخلاف الأضحية، فيجب أن يملك الفقير فيعطيه لحماً نيئاً ولا يطعمه مطبوخاً، 3 - ومنها: أنه يستحب أن ينزع أعضاءها نزعاً ولا يكسر عظمها، فتؤخذ اليد مثلاً من المفصل، وهكذا.
(تتمة) إذا اتفق وقت عقيقة وأضحية أجزأت شاة عنهما إن نواهما، سواء كانت العقيقة أداءً - كما لو وافق السابعُ، أو الرابعُ عشر، أو الحادي والعشرين من الولادة يومَ العيد أو اليومين بعده -، أو كانت العقيقة قضاءً - كما لو وافق اليومُ الثلاثين من الولادة يومَ الأضحى - فذبح شاة عنهما أجزأه، كما قرره اللبدي في حاشيته على نيل المآرب. وتجزئ أيضاً شاةٌ واحدة عن أضحية وهدي كما ذكر ابن القيم رحمه الله في «تحفة المودود»، وأخذ الحنابلة هذا الحكم عنه، والله أعلم.
এর বিধান কুরবানির মতোই(1).--------------------------------------------
(1) যা যথেষ্ট হওয়া এবং না হওয়ার ক্ষেত্রে, এবং এর মধ্য থেকে খাওয়ার ক্ষেত্রে, উপহার দেওয়ার ক্ষেত্রে ও দান করার ক্ষেত্রে যা মুস্তাহাব ও মাকরুহ, তার বর্ণনায়; তবে কুরবানি এবং আকিকার মধ্যে কিছু পার্থক্য রয়েছে, যার মধ্যে অন্যতম হলো: ১- এতে রক্তে অংশীদারিত্ব যথেষ্ট হয় না, অর্থাৎ: এতে উটের এক-সপ্তমাংশ বা গরুর এক-সপ্তমাংশ যথেষ্ট হবে না, তবে একটি পূর্ণ উট বা একটি পূর্ণ গরু যথেষ্ট হবে। ২- এর মধ্যে অন্যতম হলো: এতে (মাংসের) মালিকানা প্রদান শর্ত নয়, তাই মানুষকে দাওয়াত দিয়ে রান্না করা মাংস খাওয়ানো জায়েজ, যা কুরবানির বিপরীত। কুরবানিতে দরিদ্র ব্যক্তিকে মাংসের মালিক বানিয়ে দেওয়া আবশ্যক, তাই তাকে কাঁচা মাংস দিতে হবে, রান্না করা মাংস খাওয়ানো যথেষ্ট নয়। ৩- এর মধ্যে অন্যতম হলো: এর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গগুলো সংযোগস্থল থেকে আলাদা করা মুস্তাহাব এবং হাড় না ভাঙা মুস্তাহাব। যেমন হাত নেওয়া হবে জোড়া বা সংযোগস্থল থেকে, এভাবেই অন্যান্য অঙ্গের ক্ষেত্রেও করতে হবে।
(পরিশিষ্ট) যদি আকিকা এবং কুরবানির সময় একই সাথে পড়ে যায়, তবে উভয়টির নিয়ত করলে একটি ছাগলই উভয়টির পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে। আকিকাটি ‘আদা’ (নির্ধারিত সময়ে) হোক—যেমন জন্মের সপ্তম, চতুর্দশ বা একুশতম দিন যদি ঈদের দিন বা তার পরবর্তী দুই দিনের সাথে মিলে যায়—কিংবা আকিকাটি ‘কাজা’ হোক—যেমন জন্মের ৩০তম দিনটি যদি কুরবানির ঈদের দিনের সাথে মিলে যায়—সেক্ষেত্রে একটি ছাগল জবাই করলে উভয়টির পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে। যেমনটি আল-লাবাদী ‘নাইলুল মাআরিব’-এর হাশিয়াতে স্থির করেছেন। অনুরূপভাবে একটি ছাগল কুরবানি এবং হাদির পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে, যেমনটি ইবনুল কায়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) ‘তুহফাতুল মাওদুদ’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং হাম্বলিগণ তাঁর থেকে এই বিধানটি গ্রহণ করেছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(1) যা যথেষ্ট হওয়া এবং না হওয়ার ক্ষেত্রে, এবং এর মধ্য থেকে খাওয়ার ক্ষেত্রে, উপহার দেওয়ার ক্ষেত্রে ও দান করার ক্ষেত্রে যা মুস্তাহাব ও মাকরুহ, তার বর্ণনায়; তবে কুরবানি এবং আকিকার মধ্যে কিছু পার্থক্য রয়েছে, যার মধ্যে অন্যতম হলো: ১- এতে রক্তে অংশীদারিত্ব যথেষ্ট হয় না, অর্থাৎ: এতে উটের এক-সপ্তমাংশ বা গরুর এক-সপ্তমাংশ যথেষ্ট হবে না, তবে একটি পূর্ণ উট বা একটি পূর্ণ গরু যথেষ্ট হবে। ২- এর মধ্যে অন্যতম হলো: এতে (মাংসের) মালিকানা প্রদান শর্ত নয়, তাই মানুষকে দাওয়াত দিয়ে রান্না করা মাংস খাওয়ানো জায়েজ, যা কুরবানির বিপরীত। কুরবানিতে দরিদ্র ব্যক্তিকে মাংসের মালিক বানিয়ে দেওয়া আবশ্যক, তাই তাকে কাঁচা মাংস দিতে হবে, রান্না করা মাংস খাওয়ানো যথেষ্ট নয়। ৩- এর মধ্যে অন্যতম হলো: এর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গগুলো সংযোগস্থল থেকে আলাদা করা মুস্তাহাব এবং হাড় না ভাঙা মুস্তাহাব। যেমন হাত নেওয়া হবে জোড়া বা সংযোগস্থল থেকে, এভাবেই অন্যান্য অঙ্গের ক্ষেত্রেও করতে হবে।
(পরিশিষ্ট) যদি আকিকা এবং কুরবানির সময় একই সাথে পড়ে যায়, তবে উভয়টির নিয়ত করলে একটি ছাগলই উভয়টির পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে। আকিকাটি ‘আদা’ (নির্ধারিত সময়ে) হোক—যেমন জন্মের সপ্তম, চতুর্দশ বা একুশতম দিন যদি ঈদের দিন বা তার পরবর্তী দুই দিনের সাথে মিলে যায়—কিংবা আকিকাটি ‘কাজা’ হোক—যেমন জন্মের ৩০তম দিনটি যদি কুরবানির ঈদের দিনের সাথে মিলে যায়—সেক্ষেত্রে একটি ছাগল জবাই করলে উভয়টির পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে। যেমনটি আল-লাবাদী ‘নাইলুল মাআরিব’-এর হাশিয়াতে স্থির করেছেন। অনুরূপভাবে একটি ছাগল কুরবানি এবং হাদির পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে, যেমনটি ইবনুল কায়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) ‘তুহফাতুল মাওদুদ’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং হাম্বলিগণ তাঁর থেকে এই বিধানটি গ্রহণ করেছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 316)