চিত্তাকর্ষণ করা প্রয়োজন এমন ব্যক্তিগণ(১), দাসমুক্তিতে(২), এবং ঋণগ্রস্তগণ(৩),--------------------------------------------
(১) যাঁর চিত্তাকর্ষণ করা হবে তাঁর জন্য শর্ত হলো: তিনি তাঁর গোত্রে একজন মান্যবর নেতা হবেন, যাঁর ইসলাম গ্রহণের মাধ্যমে তাঁর অনুসারীরাও ইসলাম গ্রহণ করে। সুতরাং অন্য কাউকে দেওয়া হবে না। চিত্তাকর্ষণযোগ্য ব্যক্তিগণ সাত প্রকার: ১ - যাঁর ইসলাম গ্রহণের আশা করা যায়, ২ - অথবা যাঁর অনিষ্টের ভয় করা হয়, তিনি মুসলিম বা কাফির যাই হোন না কেন; তবে মুসলিমের জন্য তার অনিষ্ট থেকে বাঁচার উদ্দেশ্যে জাকাত গ্রহণ করা হারাম, ৩ - অথবা যাঁর প্রদানের মাধ্যমে তাঁর ঈমান মজবুত হওয়ার আশা করা যায়, ৪ - অথবা তাঁর মতো অন্য কারো ইসলাম গ্রহণের সম্ভাবনা থাকে, ৫ - অথবা জাকাত দিতে অস্বীকারকারীদের থেকে তা আদায় করার জন্য, ৬ - অথবা মুসলিমদের পক্ষ থেকে প্রতিরক্ষা প্রদানের জন্য, ৭ - এবং আল-ইকনা ও আল-গায়া গ্রন্থে বৃদ্ধি করা হয়েছে: যাঁর প্রদানের মাধ্যমে জিহাদে তাঁর সুপরামর্শ পাওয়ার আশা করা যায়।
(পরিশিষ্ট) চিত্তাকর্ষণযোগ্য ব্যক্তিকে জাকাতের কতটুকু দেওয়া হবে: সেই পরিমাণ যার দ্বারা চিত্তাকর্ষণ অর্জিত হয়।
(২) তাঁরা হলেন চুক্তিবদ্ধ দাস (মুকাতাব); এবং জাকাতের অর্থ দিয়ে দাস ক্রয় করে মুক্ত করা জায়েজ। একইভাবে এর দ্বারা মুসলিম যুদ্ধবন্দীকে মুক্ত করাও জায়েজ, সুতরাং প্রয়োজনে বন্দি মুক্তির জন্য জাকাত থেকে প্রদান করা যাবে।
(৩) এটি গারিম শব্দের বহুবচন। তাঁরা দুই প্রকার: ১ - যারা বিবাদ মেটানোর জন্য ঋণগ্রস্ত হয়েছে, যেমন দুই গোত্রের মধ্যে বিবাদ মীমাংসার জন্য ঋণের দায়ভার গ্রহণকারী। তাকে জাকাত থেকে প্রদান করা হবে, এমনকি সে ধনী হলেও; শর্ত হলো সে যেন নিজের সম্পদ থেকে সেই দায়ভার পরিশোধ না করে থাকে। যদি সে তা করে ফেলে, তবে তাকে দেওয়া হবে না। ২ - যে ব্যক্তি বৈধ কাজে নিজের প্রয়োজনে ঋণ গ্রহণ করেছে, অতঃপর তা পরিশোধে অক্ষম হয়ে পড়েছে।

(পরিশিষ্ট) নিজের প্রয়োজনে ঋণগ্রস্ত ব্যক্তির জাকাত পাওয়ার শর্ত: ঋণ পরিশোধে অক্ষম হওয়া। এ বিষয়ে মূল পাঠসমূহের (মুতুন) বক্তব্য হলো: জাদুল মুসতাকনি গ্রন্থে: (অথবা নিজের জন্য দারিদ্র্যসহ), আল-ইকনা গ্রন্থে: (যদি সে তার ঋণ পরিশোধে অক্ষম হয়), আল-মুনতাহা গ্রন্থে: (অথবা বৈধ কাজে নিজের প্রয়োজনে ঋণগ্রস্ত হয়েছে... এবং অসচ্ছল হয়েছে), এবং আল-গায়া গ্রন্থেও অনুরূপ।
এখন প্রশ্ন হলো, ঋণ পরিশোধে অক্ষমতার সীমা কী? এটি কি বর্তমানে এবং ভবিষ্যতে উভয় ক্ষেত্রেই অক্ষম হওয়াকে বোঝায়, নাকি শুধু বর্তমানে অক্ষম হওয়াকে বোঝায়? উদাহরণস্বরূপ, যদি কোনো ব্যক্তি এক লক্ষ রিয়াল ঋণ গ্রহণ করে তা প্রয়োজনীয় কোনো কেনাকাটায় ব্যয় করে এবং বর্তমানে তা পরিশোধের দাবি তোলা হলে সে অক্ষম হয়, কিন্তু এক বছর পর সে তা পরিশোধে সক্ষম হবে; তবে কি সে জাকাত পাওয়ার যোগ্য? নাকি ঋণগ্রস্তের জাকাত পাওয়ার জন্য বর্তমানে এবং ভবিষ্যতে উভয় ক্ষেত্রেই অক্ষম হওয়া আবশ্যক?
আমার নিকট যা স্পষ্ট হয় তা হলো: জাকাত পাওয়ার যোগ্য হওয়ার জন্য বর্তমানে এবং ভবিষ্যতে উভয় সময়েই ঋণ পরিশোধে অক্ষম হওয়া শর্ত। আল্লাহই ভালো জানেন। (গবেষণা)
(পরিশিষ্ট) ঋণগ্রস্তকে জাকাতের কতটুকু দেওয়া হবে: তাকে ঋণ পরিশোধের সমপরিমাণ দেওয়া হবে, এমনকি সেই ঋণ যদি আল্লাহর হকের ক্ষেত্রে হয় যেমন কাফফারা। তবে মৃত ব্যক্তির ঋণ জাকাত থেকে পরিশোধ করা জায়েজ নয়।