ইমাম শাতবি (মৃত্যু: ৭৯০ হিজরি) 'আল-মুওয়াফাকাত'-এ বৈচিত্র্যময় মতভেদ (اختلاف التنوع) সম্পর্কে একটি পূর্ণাঙ্গ পরিচ্ছেদ বর্ণনা করেছেন এবং একে এমন শ্রেণির মতভেদ হিসেবে গণ্য করেছেন যা ধর্তব্য নয় (১)।
শাতবি বলেছেন: «মতভেদের মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যা ধর্তব্য নয় এবং তা দুই প্রকার:
প্রথমটি: সেই সকল বক্তব্য যা ভুল এবং শরিয়তের অকাট্য (مقطوع به) বিষয়ের পরিপন্থী, আর এই ব্যাপারে ইতিপূর্বেই সতর্ক করা হয়েছে।
দ্বিতীয়টি: যা বাহ্যিকভাবে মতভেদ মনে হলেও প্রকৃতপক্ষে তা তেমন নয়; এর অধিকাংশই [৫৬] কিতাব ও সুন্নাহর তাফসিরের ক্ষেত্রে ঘটে থাকে। আপনি দেখবেন যে মুফাসসিরগণ কিতাবের শব্দের অর্থের ক্ষেত্রে সালফদের থেকে বাহ্যত ভিন্ন ভিন্ন বক্তব্য বর্ণনা করেন। তবে আপনি যদি সেগুলো বিবেচনা করেন, তবে দেখতে পাবেন যে সেগুলো মূলত একই অর্থের ওপর ভিন্ন ভিন্ন শব্দে মিলিত হয়েছে। আর বক্তব্যসমূহকে যদি বক্তার উদ্দেশ্য ব্যাহত না করে সমন্বয় করা এবং সবগুলো গ্রহণ করা সম্ভব হয়, তবে তা থেকে মতভেদ বর্ণনা করা সঠিক হবে না...» (২)।
শায়খ মুহাম্মদ বিন সালিহ আল-উসাইমিনের বৈচিত্র্যময় মতভেদ (اختلاف التنوع) ও বিপরীতধর্মী মতভেদ (اختلاف التضاد)-এর একটি বিন্যাস রয়েছে, যাতে তিনি শব্দ ও অর্থের ওপর ভিত্তি করেছেন। এটি তিন প্রকার:--------------------------------------------
= প্রথম: শব্দ প্রয়োগে ভিন্নতা, কিন্তু অর্থে ঐক্য: অনেক লেখক একে মতভেদ হিসেবে গণ্য করেছেন, কিন্তু অর্থের ঐক্যের কারণে এটি প্রকৃতপক্ষে মতভেদ নয়। আমরা একে একটি বক্তব্য হিসেবেই গণ্য করেছি এবং পূর্বসূরিদের কোনো একটি বর্ণনা বা এর কাছাকাছি অথবা সবগুলোর অর্থ প্রকাশ করে এমন কোনো শব্দের মাধ্যমে তা ব্যক্ত করেছি।
দ্বিতীয়: উদাহরণের মাধ্যমে বর্ণনায় ভিন্নতা; যেহেতু একটি সাধারণ অর্থের অধীনে অনেকগুলো উদাহরণ অন্তর্ভুক্ত থাকে এবং এক্ষেত্রে প্রতিটি উদাহরণ সুনির্দিষ্টভাবে উদ্দিষ্ট নয়, বরং ওই সাধারণ অর্থটিই উদ্দেশ্য যার অধীনে এই উদাহরণগুলো অন্তর্ভুক্ত হয়। অনেক লেখক একেও মতভেদ হিসেবে গণ্য করেছেন, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে এটি মতভেদ নয় কারণ প্রতিটি বক্তব্যই একেকটি উদাহরণ মাত্র এবং তা সম্পূর্ণ উদ্দেশ্য নয়। আমরাও একে মতভেদ হিসেবে গণ্য করিনি; বরং আমরা এমন একটি সাধারণ শব্দ ব্যবহার করেছি যার অধীনে ওই উদাহরণগুলো অন্তর্ভুক্ত হয়। তবে কখনো কখনো আমরা সাধারণ উদ্দেশ্যের প্রতি ইঙ্গিত করার পাশাপাশি উদাহরণের খাতিরে কিছু বক্তব্য উল্লেখ করেছি।
তৃতীয়: অর্থের ভিন্নতা; একেই আমরা মতভেদ হিসেবে গণ্য করেছি এবং কিতাবের ভূমিকার আলোচনা অনুযায়ী মানুষের বক্তব্যের মধ্যে আমরা প্রাধান্য দান (ترجيح) করেছি।" আত-তাসহিল লি উলুমিত তানজিল, তাহকিক: প্রফেসর ড. মুহাম্মদ বিন সিদি মুহাম্মদ মওলায় (১/ ৬২-৬৩)।
(১) দেখুন: 'আল-মুওয়াফাকাত' তাহকিক: মুহিউদ্দিন আব্দুল হামিদ (৪/ ১৪০-১৪৪), আরও দেখুন: তাহকিক: মশহুর বিন হাসান আল সালমান (৫/ ২১০-২১৮)।
(২) 'আল-মুওয়াফাকাত' তাহকিক: মুহিউদ্দিন আব্দুল হামিদ (৪/ ১৪০), আরও দেখুন: তাহকিক: মশহুর আল সালমান (৫/ ২১০)।