‌7 - এক আয়াতের মাধ্যমে অন্য আয়াতের কুরআনিক শৈলীর (أسلوب) ব্যাখ্যা (تفسير) (১):
যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {আর তোমরা সিজদাবনত হয়ে দরজায় প্রবেশ কর এবং বল: 'হিত্তাহ' (ক্ষমা চাই)} [বাকারা: ৫৮] অর্থাৎ: আমাদের সেই প্রবেশ ছিল একটি ক্ষমা প্রার্থনা (حطة)। এটি মহান আল্লাহর এই বাণীর অনুরূপ: {আর যখন তাদের এক দল বলল, তোমরা কেন এমন এক সম্প্রদায়কে সদুপদেশ দিচ্ছ যাদেরকে আল্লাহ ধ্বংস করে দেবেন অথবা কঠিন আযাব দেবেন? তারা বলল: তোমাদের রবের নিকট ওজর (معذرة) পেশ করার জন্য} [আরাফ: ১৬৪] অর্থাৎ: তাদের প্রতি আমাদের এই সদুপদেশ প্রদান তোমাদের রবের নিকট ওজর বা দায়মুক্তি হিসেবে গণ্য। সুতরাং {حِطَّةٌ} এবং {مَعْذِرَةً} শব্দদ্বয়ের ব্যবহারের ক্ষেত্রে উভয় আয়াতের শৈলী (أسلوب) একই রকম (২)।
অনুরূপভাবে, {মালিকি ইয়াওমিদ্দীন। ইয়্যাকা না'বুদু ওয়া ইয়্যাকা নাসতাঈন} [ফাতিহা: ৪, ৫] -এ বিদ্যমান ইলতিফাত বা সম্বোধনের পরিবর্তনকে (الالتفات) মহান আল্লাহর এই বাণী দ্বারা স্পষ্ট করা হয়: {এমনকি যখন তোমরা নৌযানসমূহে আরোহণ করো এবং সেগুলো তাদেরকে নিয়ে অনুকূল বাতাসে বয়ে চলে} [ইউনুস: ২২]। এখানে {ইয়্যাকা না'বুদু} আয়াতাংশে যে ইলতিফাত (الالتفات) রয়েছে, তা {ওয়া জারাইনা বিহিম} আয়াতাংশের ইলতিফাতের (الالتفات) অনুরূপ (৩)।
আবু লাইস বলেন: মহান আল্লাহর বাণী {পবিত্র বস্তু হতে আহার কর} [বাকারা: ৫৭] এর অর্থ হলো: তাদেরকে বলা হয়েছে: {পবিত্র বস্তু হতে আহার কর}। এটি ঊহ্য বিষয়সমূহের (المضمرات) অন্তর্ভুক্ত। আরবি ভাষায় কোনো বিষয় যখন সুষ্পষ্ট প্রমাণ দ্বারা নির্দেশিত হয় এবং সেটি উল্লেখ করার প্রয়োজন না থাকে, তখন তাকে ঊহ্য রাখা হয় (يضمر)। যেমনটি অন্য আয়াতে বলা হয়েছে: {কিন্তু যাদের মুখমণ্ডল কালো হবে (তাদের বলা হবে), তোমরা কি ঈমান আনার পর কুফরি করেছিলে?} [আলে ইমরান: ১০৬] অর্থাৎ: (তাদের বলা হবে: {তোমরা কি কুফরি করেছিলে?})।
যেমন অন্য আয়াতে বলা হয়েছে: {আর যারা আল্লাহ ছাড়া অন্যকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করে তারা বলে, আমরা তো এদের পূজা এ জন্যই করি যে এরা আমাদের আল্লাহর নিকটবর্তী করে দেবে} [যুমার: ৩]। অর্থাৎ: (তারা বলে: আমরা এদের ইবাদত করি না...), কুরআনে এমন উদাহরণ প্রচুর রয়েছে (৪)। [২৬]

‌‌দ্বিতীয়ত: সুন্নাহর (السنة النبوية) মাধ্যমে কুরআনের তাফসির (تفسير)
মহান আল্লাহ বলেন: {আমি তোমার প্রতি 'জিকির' অবতীর্ণ করেছি যাতে তুমি মানুষের নিকট তা স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করে দাও যা তাদের প্রতি অবতীর্ণ করা হয়েছে} [নাহল: ৪৪],--------------------------------------------
(১) এটি কুরআনের তাফসিরের (تفسير) অন্তর্ভুক্ত নয়, দেখুন পাদটীকা (১) (পৃষ্ঠা ৩৭)।
(২) দেখুন: «তাফসির আত-তাবারী» (১/ ৩০১)।
(৩) দেখুন: «তাফসির আত-তাবারী» (১/ ৬৭)।
(৪) আস-সামারকান্দী রচিত «তাফসির আল-কুরআন» (১/ ৩৫৯)।