‌‌‌তাফসিরের (تفسير) বিধান ও এর প্রকারভেদ
তাফসিরের (تفسير) বিধান:
আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাব অবতীর্ণ করেছেন যাতে মানুষ তা নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা-গবেষণা (تدبر) করে। মহান আল্লাহ বলেন: {এটি একটি বরকতময় কিতাব, যা আমি আপনার প্রতি অবতীর্ণ করেছি যাতে তারা এর আয়াতসমূহ নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা-গবেষণা (تدبر) করে এবং বুদ্ধিমানগণ যেন উপদেশ গ্রহণ করে} [সোয়াদ: ২৯]। আর যারা এটি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা-গবেষণা (تدبر) করে না, তিনি তাদের নিন্দা করেছেন। তিনি বলেন: {তবে কি তারা কুরআন নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা-গবেষণা (تدبر) করবে না? নাকি তাদের অন্তরসমূহে তালা লাগানো রয়েছে?} [মুহাম্মদ: ২৪]। আর গভীরভাবে চিন্তা-গবেষণা (تدبر) তখনই সম্ভব যখন এর শব্দমালার ব্যাখ্যা (تفسير) এবং এর অর্থসমূহ উপলব্ধি করা হবে। এই কারণেই মুসলিমদের এই উপলব্ধি ও ব্যাখ্যার (تفسير) নির্দেশ দেওয়া হয়েছে (১)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: তাফসির আত-তাবারী (১/ ৩৬, ৩৭)। ইমাম তাবারী বলেন: "আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদের কুরআনের আয়াতসমূহের শিক্ষা (اعتبار), উপদেশ (مواعظ) ও সুস্পষ্ট বর্ণনা (تبيان) থেকে শিক্ষা গ্রহণের প্রতি উৎসাহিত করেছেন তাঁর বাণীর মাধ্যমে: {এটি একটি বরকতময় কিতাব যা আমি আপনার প্রতি অবতীর্ণ করেছি যাতে তারা এর আয়াতসমূহ নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা-গবেষণা (تدبر) করে এবং বুদ্ধিমানগণ যেন উপদেশ গ্রহণ করে} [সোয়াদ: ২৯] এবং তাঁর বাণী: {আমি মানুষের জন্য এই কুরআনে সব ধরনের দৃষ্টান্ত পেশ করেছি যাতে তারা উপদেশ গ্রহণ করে। এটি বক্রতাহীন আরবি কুরআন, যাতে তারা তাকওয়া অবলম্বন করে} [আজ-জুমার: ২৭, ২৮]। কুরআনের এই জাতীয় আরও আয়াত, যেখানে আল্লাহ তাঁর বান্দাদের কুরআনের আয়াতসমূহের দৃষ্টান্ত থেকে শিক্ষা গ্রহণ এবং এর উপদেশসমূহ (مواعظ) পালনের নির্দেশ ও উৎসাহ দিয়েছেন; তা প্রমাণ করে যে, আয়াতসমূহের যে ব্যাখ্যা (تأويل) তাদের থেকে গোপন রাখা হয়নি, তা জানা তাদের জন্য আবশ্যক। কারণ, যাকে কোনো কথা বলা হয়েছে কিন্তু সে তা বুঝতে পারে না এবং তার ব্যাখ্যা (تأويل) অনুধাবন করতে পারে না, তাকে এটি বলা অসম্ভব (محال) যে: 'তুমি এমন কিছু থেকে শিক্ষা গ্রহণ করো যা তুমি বোঝো না এবং সে কথা ও বর্ণনা সম্পর্কে তোমার কোনো জ্ঞান নেই'; যদি না এর অর্থ এমন হয় যে—তাকে এটি বুঝতে ও অনুধাবন করতে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, এরপর যেন সে এটি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা-গবেষণা (تدبر) করে এবং তা থেকে শিক্ষা গ্রহণ করে। কিন্তু এর আগে, অর্থাৎ এর অর্থ সম্পর্কে সে যখন অজ্ঞ থাকে, তখন তাকে এটি নিয়ে চিন্তা-গবেষণা (تدبر) করার নির্দেশ দেওয়া অসম্ভব (مستحيل)। এটি ঠিক তেমনি অসম্ভব (محাল), যেমন যদি কোনো জাতির একদল লোক যারা আরবি ভাষা বোঝে না এবং অনুধাবন করে না,
তাদের সামনে যদি উপদেশ, শিক্ষা ও প্রজ্ঞাপূর্ণ কোনো আরবি কবিতা আবৃত্তি করা হয় এবং বলা হয়: 'এর দৃষ্টান্তসমূহ থেকে শিক্ষা নাও এবং এর উপদেশসমূহ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করো'—তবে এর অর্থ কেবল এটাই হতে পারে যে, তাদের আরবি ভাষা শিখতে ও বুঝতে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এবং এরপর যেন তারা এর মধ্যকার প্রজ্ঞাগুলো নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে। কিন্তু যতক্ষণ পর্যন্ত তারা এর শব্দ ও ভাষার অর্থ সম্পর্কে অজ্ঞ থাকবে, ততক্ষণ এর মধ্যকার দৃষ্টান্ত ও শিক্ষাগুলো কী নির্দেশ করছে সে সম্পর্কে তাদের নির্দেশ দেওয়া অসম্ভব (محال)। বরং তাদের এই নির্দেশ দেওয়া আর কোনো চতুষ্পদ প্রাণীকে সেই নির্দেশ দেওয়া সমান কথা, যতক্ষণ না তারা এর ভাষা ও বর্ণনার অর্থ সম্পর্কে অবগত হবে। অনুরূপভাবে, আল্লাহর কিতাবের আয়াতসমূহে যে শিক্ষা, প্রজ্ঞা, দৃষ্টান্ত ও উপদেশ (مواعظ) রয়েছে, সে সম্পর্কেও এ কথা বলা বৈধ নয় যে: 'এ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করো', যতক্ষণ না..." =