مراجع هذا العلم:
1 - كتب مصدرة بهذا الاسم، وهو: (أصول التفسير)
وهذه الكتب لم تحوِ جميع مادة هذا العلم، ولكن فيها مسائل متناثرة منه، ومن أهم هذه المؤلفات:
أـ «مقدمة في أصول التفسير»، لشيخ الإسلام ابن تيمية (ت:728هـ).
وليس هذا الاسم (مقدمة في أصول التفسير) من وضع شيخ الإسلام، بل هو من وضع مفتي الحنابلة بدمشق، جميل الشطي الذي طبع الكتاب سنة 1355هـ (1).
وقد نبه شيخ الإسلام في المقدمة على أن ما سيكتبه هو قواعد تعين على فهم القرآن وتفسيره وبيان معانيه (2).
ب ـ «الفوز الكبير في أصول التفسير» للدهلوي (ت:1176هـ).
جـ «أصول في التفسير» للشيخ محمد بن صالح بن عثيمين.
د ـ «أصول التفسير وقواعده» لخالد العك.
هـ «بحوث في أصول التفسير» لمحمد لطفي الصباغ، وقد اعتمد مقدمات المفسرين وبعض الكتب؛ ككتاب شيخ الإسلام، وكتاب الدهلوي، وهو ـ في كل هذا ـ يذكر ملخصاً لمسائل هذه المقدمات، وهذه الكتب.
وـ «دراسات في أصول التفسير» لمحسن عبد الحميد.
ز ـ «أصول التفسير ومناهجه» للدكتور فهد الرومي. [12]
وقد ألف ابن القيم في هذا الباب، لكن لم توجد هذه الرسالة بعد (3).--------------------------------------------
(1) انظر: مقدمة عدنان زرزور لكتاب شيخ الإسلام، (ص22).
(2) انظر: (ص33) من مقدمة في أصول التفسير (ت: عدنان زرزور).
(3) انظر: «جلاء الأفهام» (ص159).
1 - كتب مصدرة بهذا الاسم، وهو: (أصول التفسير)
وهذه الكتب لم تحوِ جميع مادة هذا العلم، ولكن فيها مسائل متناثرة منه، ومن أهم هذه المؤلفات:
أـ «مقدمة في أصول التفسير»، لشيخ الإسلام ابن تيمية (ت:728هـ).
وليس هذا الاسم (مقدمة في أصول التفسير) من وضع شيخ الإسلام، بل هو من وضع مفتي الحنابلة بدمشق، جميل الشطي الذي طبع الكتاب سنة 1355هـ (1).
وقد نبه شيخ الإسلام في المقدمة على أن ما سيكتبه هو قواعد تعين على فهم القرآن وتفسيره وبيان معانيه (2).
ب ـ «الفوز الكبير في أصول التفسير» للدهلوي (ت:1176هـ).
جـ «أصول في التفسير» للشيخ محمد بن صالح بن عثيمين.
د ـ «أصول التفسير وقواعده» لخالد العك.
هـ «بحوث في أصول التفسير» لمحمد لطفي الصباغ، وقد اعتمد مقدمات المفسرين وبعض الكتب؛ ككتاب شيخ الإسلام، وكتاب الدهلوي، وهو ـ في كل هذا ـ يذكر ملخصاً لمسائل هذه المقدمات، وهذه الكتب.
وـ «دراسات في أصول التفسير» لمحسن عبد الحميد.
ز ـ «أصول التفسير ومناهجه» للدكتور فهد الرومي. [12]
وقد ألف ابن القيم في هذا الباب، لكن لم توجد هذه الرسالة بعد (3).--------------------------------------------
(1) انظر: مقدمة عدنان زرزور لكتاب شيخ الإسلام، (ص22).
(2) انظر: (ص33) من مقدمة في أصول التفسير (ت: عدنان زرزور).
(3) انظر: «جلاء الأفهام» (ص159).
এই শাস্ত্রের উৎসসমূহ:
১ - এই নামেই সংকলিত বইসমূহ, আর তা হলো: উসুলুত তাফসির
এই বইগুলো এই শাস্ত্রের সকল বিষয়বস্তুকে অন্তর্ভুক্ত করেনি, তবে এতে এর বিভিন্ন বিক্ষিপ্ত মাসয়ালা (مسائل) রয়েছে। এই রচনাগুলোর মধ্যে অন্যতম হলো:
ক. শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (ওফাত: ৭২৮ হিজরী) রচিত ‘মুকাদ্দিমাহ ফী উসুলিত তাফসির’।
‘মুকাদ্দিমাহ ফী উসুলিত তাফসির’ নামটি শাইখুল ইসলামের দেওয়া নয়; বরং এটি দামেস্কের হাম্বলি মুফতি জামিল আল-শাত্তির দেওয়া, যিনি ১৩৫৫ হিজরীতে বইটি মুদ্রণ করেছিলেন (১)।
শাইখুল ইসলাম মুকাদ্দিমায় (উপক্রমণিকায়) সতর্ক করেছেন যে, তিনি যা লিখবেন তা হলো এমন কিছু মূলনীতি (قواعد) যা কুরআন বুঝতে, এর তাফসির করতে এবং এর অর্থসমূহ স্পষ্ট করতে সাহায্য করবে (২)।
খ. শাহ ওয়ালিউল্লাহ দেহলভী (ওফাত: ১১৭৬ হিজরী) রচিত ‘আল-ফাউজুল কাবীর ফী উসুলিত তাফসির’।
গ. শাইখ মুহাম্মদ বিন সালিহ আল-উসাইমিন রচিত ‘উসুলুন ফীত তাফসির’।
ঘ. খালিদ আল-আক্ক রচিত ‘উসুলুত তাফসির ওয়া কাওয়াইদুহু’।
ঙ. মুহাম্মদ লুতফি আল-সাব্বাগ রচিত ‘বুহুস ফী উসুলিত তাফসির’। তিনি মুফাসসিরদের মুকাদ্দিমাসমূহ এবং কিছু বইয়ের ওপর নির্ভর করেছেন; যেমন শাইখুল ইসলামের বই এবং দেহলভীর বই। তিনি এই সবকিছুতে এই মুকাদ্দিমাসমূহ ও বইগুলোর মাসয়ালা (مسائل) সমূহের একটি সারসংক্ষেপ উল্লেখ করেছেন।
চ. মুহসিন আব্দুল হামিদ রচিত ‘দিরাসাত ফী উসুলিত তাফসির’।
ছ. ডক্টর ফাহদ আল-রুমী রচিত ‘উসুলুত তাফসির ওয়া মানাহিজিহি’। [১২]
ইবনুল কায়্যিমও এই বিষয়ে কিতাব লিখেছিলেন, কিন্তু এই পুস্তিকা (رسالة) টি এখনো পাওয়া যায়নি (৩)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: শাইখুল ইসলামের বইয়ের প্রতি আদনান যারযুরের মুকাদ্দিমাহ, (পৃষ্ঠা ২২)।
(২) দেখুন: মুকাদ্দিমাহ ফী উসুলিত তাফসির (তহকিক: আদনান যারযুর) এর (পৃষ্ঠা ৩৩)।
(৩) দেখুন: ‘জালাউল আফহাম’ (পৃষ্ঠা ১৫৯)।
১ - এই নামেই সংকলিত বইসমূহ, আর তা হলো: উসুলুত তাফসির
এই বইগুলো এই শাস্ত্রের সকল বিষয়বস্তুকে অন্তর্ভুক্ত করেনি, তবে এতে এর বিভিন্ন বিক্ষিপ্ত মাসয়ালা (مسائل) রয়েছে। এই রচনাগুলোর মধ্যে অন্যতম হলো:
ক. শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (ওফাত: ৭২৮ হিজরী) রচিত ‘মুকাদ্দিমাহ ফী উসুলিত তাফসির’।
‘মুকাদ্দিমাহ ফী উসুলিত তাফসির’ নামটি শাইখুল ইসলামের দেওয়া নয়; বরং এটি দামেস্কের হাম্বলি মুফতি জামিল আল-শাত্তির দেওয়া, যিনি ১৩৫৫ হিজরীতে বইটি মুদ্রণ করেছিলেন (১)।
শাইখুল ইসলাম মুকাদ্দিমায় (উপক্রমণিকায়) সতর্ক করেছেন যে, তিনি যা লিখবেন তা হলো এমন কিছু মূলনীতি (قواعد) যা কুরআন বুঝতে, এর তাফসির করতে এবং এর অর্থসমূহ স্পষ্ট করতে সাহায্য করবে (২)।
খ. শাহ ওয়ালিউল্লাহ দেহলভী (ওফাত: ১১৭৬ হিজরী) রচিত ‘আল-ফাউজুল কাবীর ফী উসুলিত তাফসির’।
গ. শাইখ মুহাম্মদ বিন সালিহ আল-উসাইমিন রচিত ‘উসুলুন ফীত তাফসির’।
ঘ. খালিদ আল-আক্ক রচিত ‘উসুলুত তাফসির ওয়া কাওয়াইদুহু’।
ঙ. মুহাম্মদ লুতফি আল-সাব্বাগ রচিত ‘বুহুস ফী উসুলিত তাফসির’। তিনি মুফাসসিরদের মুকাদ্দিমাসমূহ এবং কিছু বইয়ের ওপর নির্ভর করেছেন; যেমন শাইখুল ইসলামের বই এবং দেহলভীর বই। তিনি এই সবকিছুতে এই মুকাদ্দিমাসমূহ ও বইগুলোর মাসয়ালা (مسائل) সমূহের একটি সারসংক্ষেপ উল্লেখ করেছেন।
চ. মুহসিন আব্দুল হামিদ রচিত ‘দিরাসাত ফী উসুলিত তাফসির’।
ছ. ডক্টর ফাহদ আল-রুমী রচিত ‘উসুলুত তাফসির ওয়া মানাহিজিহি’। [১২]
ইবনুল কায়্যিমও এই বিষয়ে কিতাব লিখেছিলেন, কিন্তু এই পুস্তিকা (رسالة) টি এখনো পাওয়া যায়নি (৩)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: শাইখুল ইসলামের বইয়ের প্রতি আদনান যারযুরের মুকাদ্দিমাহ, (পৃষ্ঠা ২২)।
(২) দেখুন: মুকাদ্দিমাহ ফী উসুলিত তাফসির (তহকিক: আদনান যারযুর) এর (পৃষ্ঠা ৩৩)।
(৩) দেখুন: ‘জালাউল আফহাম’ (পৃষ্ঠা ১৫৯)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 23)