مثال: قوله تعالى: {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ} [الأنبياء: 47].
قال الإمام الشنقيطي: «وقوله في هذه الآية الكريمة: {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ} جمع ميزان، وظاهر القرآن تعدد الموازين لكل شخص؛ لقوله: {فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ} [الأعراف: 8]، وقوله: {وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ} [الأعراف: 9]، فظاهر القرآن يدل على أن للعامل الواحد موازين يوزن بكل واحد منها صنف من أعماله؛ كما قال الشاعر:
ملك تقوم الحادثات لعدله … فلكل حادثة ميزان
والقاعدة المقررة في الأصول أن ظاهر القرآن لا يجوز العدول عنه إلا بدليل يجب الرجوع إليه» (1). [111]
* * *--------------------------------------------
(1) «أضواء البيان» (4/ 584، 585، 672، 673).
قال الإمام الشنقيطي: «وقوله في هذه الآية الكريمة: {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ} جمع ميزان، وظاهر القرآن تعدد الموازين لكل شخص؛ لقوله: {فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ} [الأعراف: 8]، وقوله: {وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ} [الأعراف: 9]، فظاهر القرآن يدل على أن للعامل الواحد موازين يوزن بكل واحد منها صنف من أعماله؛ كما قال الشاعر:
ملك تقوم الحادثات لعدله … فلكل حادثة ميزان
والقاعدة المقررة في الأصول أن ظاهر القرآن لا يجوز العدول عنه إلا بدليل يجب الرجوع إليه» (1). [111]
* * *--------------------------------------------
(1) «أضواء البيان» (4/ 584، 585، 672، 673).
উদাহরণ: মহান আল্লাহর বাণী: {আর আমি কিয়ামতের দিনের জন্য ন্যায়বিচারের পাল্লাসমূহ স্থাপন করব} [আল-আম্বিয়া: ৪৭]।
ইমাম শানকীতি বলেন: «এই মহান আয়াতের বাণী: {আর আমি পাল্লাসমূহ স্থাপন করব} এখানে ‘মাওয়াযিন’ শব্দটি ‘মীযান’-এর বহুবচন। কুরআনের প্রকাশ্য (ظاهر) পাঠ প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য একাধিক পাল্লা থাকার ইঙ্গিত দেয়; কেননা আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {সুতরাং যাদের পাল্লাসমূহ ভারী হবে} [আল-আরাফ: ৮], এবং তাঁর বাণী: {আর যাদের পাল্লাসমূহ হালকা হবে} [আল-আরাফ: ৯]। সুতরাং কুরআনের প্রকাশ্য (ظاهر) অর্থ এটাই নির্দেশ করে যে, একজন আমলকারীর জন্য একাধিক পাল্লা থাকবে যার প্রত্যেকটিতে তার বিভিন্ন প্রকারের আমলসমূহ ওজন করা হবে; যেমন কবি বলেছেন:
এমন এক সম্রাট যাঁর ইনসাফের কারণে সকল বিপদাপদ দূরীভূত হয় … প্রতিটি ঘটনার জন্যই রয়েছে একটি মানদণ্ড
আর উসুল বা মূলনীতিশাস্ত্রে (الأصول) প্রতিষ্ঠিত নিয়ম হলো যে, কুরআনের প্রকাশ্য (ظاهر) অর্থ বর্জন করা বৈধ নয় যতক্ষণ না এমন কোনো দলিল (دليل) পাওয়া যায় যার দিকে প্রত্যাবর্তন করা আবশ্যক» (১)। [১১১]
* * *--------------------------------------------
(১) «আদওয়াউল বায়ান» (৪/ ৫৮৪, ৫৮৫, ৬৭২, ৬৭৩)।
ইমাম শানকীতি বলেন: «এই মহান আয়াতের বাণী: {আর আমি পাল্লাসমূহ স্থাপন করব} এখানে ‘মাওয়াযিন’ শব্দটি ‘মীযান’-এর বহুবচন। কুরআনের প্রকাশ্য (ظاهر) পাঠ প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য একাধিক পাল্লা থাকার ইঙ্গিত দেয়; কেননা আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {সুতরাং যাদের পাল্লাসমূহ ভারী হবে} [আল-আরাফ: ৮], এবং তাঁর বাণী: {আর যাদের পাল্লাসমূহ হালকা হবে} [আল-আরাফ: ৯]। সুতরাং কুরআনের প্রকাশ্য (ظاهر) অর্থ এটাই নির্দেশ করে যে, একজন আমলকারীর জন্য একাধিক পাল্লা থাকবে যার প্রত্যেকটিতে তার বিভিন্ন প্রকারের আমলসমূহ ওজন করা হবে; যেমন কবি বলেছেন:
এমন এক সম্রাট যাঁর ইনসাফের কারণে সকল বিপদাপদ দূরীভূত হয় … প্রতিটি ঘটনার জন্যই রয়েছে একটি মানদণ্ড
আর উসুল বা মূলনীতিশাস্ত্রে (الأصول) প্রতিষ্ঠিত নিয়ম হলো যে, কুরআনের প্রকাশ্য (ظاهر) অর্থ বর্জন করা বৈধ নয় যতক্ষণ না এমন কোনো দলিল (دليل) পাওয়া যায় যার দিকে প্রত্যাবর্তন করা আবশ্যক» (১)। [১১১]
* * *--------------------------------------------
(১) «আদওয়াউল বায়ান» (৪/ ৫৮৪, ৫৮৫, ৬৭২, ৬৭৩)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 146)