‌৭ - অগ্রবর্তিতা (تقديم) ও পশ্চাদবর্তিতা (تأخير) সংক্রান্ত আলোচনা
বক্তব্যের মূলনীতি (الأصل) হলো যা অগ্রবর্তী হওয়ার যোগ্য তাকে অগ্রবর্তী করা এবং যা পশ্চাদবর্তী হওয়ার যোগ্য তাকে পশ্চাদবর্তী রাখা। কোনো অকাট্য প্রমাণ ছাড়া এই মূলনীতি (الأصل) থেকে বিচ্যুত হওয়া যাবে না, যার সামনে আত্মসমর্পণ করা আবশ্যক।
আবু জাফর আন-নাহহাস বলেন: "অগ্রবর্তিতা (تقديم) ও পশ্চাদবর্তিতা (تأخير) কেবল তখনই হতে পারে যখন এ দুটি ছাড়া অন্য কোনো উপায় বৈধ না হয়" (১)।
আবু আমর আদ-দানি বলেন: "অগ্রবর্তিতা (تقديم) ও পশ্চাদবর্তিতা (تأخير) ওহি-নির্ভর (توقيف) বর্ণনা অথবা অকাট্য দলিল (دليل قاطع) ছাড়া শুদ্ধ হয় না" (২)।
শাইখুল ইসলাম বলেন: "অগ্রবর্তিতা (تقديم) ও পশ্চাদবর্তিতা (تأخير) মূলনীতি (الأصل) পরিপন্থী বিষয়। মূলত মূলনীতি (الأصل) হলো বক্তব্যকে তার নিজস্ব বিন্যাস ও ক্রমধারা অনুযায়ী বহাল রাখা, তার বিন্যাস পরিবর্তন না করা। এছাড়া এতে অগ্রবর্তিতা (تقديم) ও পশ্চাদবর্তিতা (تأخير) কেবল প্রাসঙ্গিক প্রমাণ (قرينة) থাকলেই বৈধ হবে। আর যেখানে অস্পষ্টতা (لبس) সৃষ্টির সম্ভাবনা থাকে সেখানে তা জায়েজ নয়; কারণ এটি শ্রোতার নিকট বিষয়টিকে জটিল করে তোলে" (৩)।
উদাহরণ: মহান আল্লাহর বাণী: {আর যিনি চারণভূমি উৎপন্ন করেছেন, অতঃপর তাকে কালচে আবর্জনায় পরিণত করেছেন} [আল-আলা: ৪, ৫]।
আল-আহওয়া (الأحوى): অত্যধিক কালো, অথবা গাঢ় সবুজের কারণে কালচে আভা ধারণকারী সবুজ।
আর আল-গুসা (الغثاء): শুষ্ক খড়কুটো।
আয়াতের অর্থ সম্পর্কে দুটি অভিমত রয়েছে:
প্রথম: আল্লাহ তাআলা চারণভূমিকে সবুজ হিসেবে উৎপন্ন করেছেন, অতঃপর সবুজ থাকার পর সেটিকে চূর্ণ-বিচূর্ণ খড়কুটোয় পরিণত করেছেন, যা পুরনো হওয়ার ফলে কালচে বর্ণের হয়ে গিয়েছে।--------------------------------------------
(১) আল-কাত ওয়াল ইতিহাফ (পৃ. ১৫৭)।
(২) আল-মুকতাফা ফিল ওয়াকফ ওয়াল ইবতিদা (পৃ. ২৪৫, ৪৩৭)।
(৩) দাকাইকুল তাফসির (৬/ ১২৩)।