تفسيره بكثرة واضحة جدّاً، فإني أرى أن أسرد لك عباراته في بعض القواعد:
1 - غير جائز ادعاء خصوص في آية عام ظاهرها إلا بحجة يجب التسليم لها (1)؛ أي: أن الخبر على عمومه حتى يأتي ما يخصصه (2).
2 - التأويل المجمع (3) عليه أولى بتأويل القرآن (4).
3 - الكلمة إذا احتملت وجوهاً لم يكن لأحد صرف معناها إلى بعض وجوهها دون بعض إلا بحجة (5).
4 - إنما يوجه كلام كل متكلم إلى المعروف في الناس من مخارجه دون المجهول من معانيه (6).
5 - أولى التأويلات بالآية ما كان عليه من ظاهر التنزيل دلالة مما يصح مخرجه في المفهوم (7).
6 - غير جائز ترك الظاهر المفهوم من الكلام إلى باطن لا دلالة على صحته (8).
7 - إلحاق بعض الكلام ببعض إذا كان له وجه صحيح أولى من القول بتفرقه واعتراض جملة بينه وبينه (9). [96]--------------------------------------------
(1) «تفسير الطبري» (1/ 508).
(2) انظر تطبيقات هذه القاعدة في: (1/ 100، 101، 105، 242، 306، 324، 510)، (2/ 70، 72، 88، 121، 143، 170).
(3) الإجماع عند ابن جرير يعني اتفاق الأكثر؛ فتأمل.
(4) «تفسير الطبري» (1/ 75، 113، 126، 172، 220، 274، 333)، (2/ 114، 193).
(5) «تفسير الطبري» (1/ 138)، (2/ 450).
(6) «تفسير الطبري» (1/ 172)، (2/ 468).
(7) «تفسير الطبري» (1/ 209، 216، 247، 335، 510).
(8) «تفسير الطبري» (1/ 261، 280، 467، 516، 537)، (2/ 75/ 241، 263).
(9) «تفسير الطبري» (1/ 462).