রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জীবনের শেষ রমজানে জিবরাঈল আলাইহিস সালামের কাছে সর্বশেষ যে পাঠ (আরদাহ আখিরাহ) পেশ করেছিলেন, তাতে যা পাঠ করা সহিহ (صح) হিসেবে প্রমাণিত হয়েছে—তার পরিপ্রেক্ষিতে অবশ্যই এই মত গ্রহণ করতে হবে যে, 'সাত অক্ষর' (الأحرف السبعة) কিরাতসমূহের মধ্যে বিদ্যমান এই পার্থক্যের মাঝে এখনও অবশিষ্ট ও ছড়িয়ে আছে। এটি তাদের মতের পরিপন্থী যারা মনে করেন যে, তিনি ছয়টি অক্ষর বর্জন করেছেন এবং মাত্র একটি অবশিষ্ট রেখেছেন।
'সাত অক্ষর' (الأحرف السبعة) বলতে কী বোঝায় এবং সেগুলো কি অবশিষ্ট আছে?
এই বিষয়টি অত্যন্ত জটিল (مشكل) বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত, যা নিয়ে উলামায়ে কেরাম বিভ্রান্ত হয়েছেন এবং তাঁদের বক্তব্যে মতভেদ তৈরি হয়েছে। তবে এর অর্থ এই নয় যে, এই অক্ষরগুলোর অর্থের ব্যাপারে সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছানো সম্ভব নয়; কারণ সঠিক মতটি তাঁদের মতামতের সমষ্টির বাইরে কিছু নয়।
আপনি হয়তো লক্ষ্য করেছেন যে, সাহাবী (الصحابة) রাদিয়াল্লাহু আনহুমদের প্রজন্ম অতিবাহিত হয়েছে অথচ এই অক্ষরগুলোর ব্যাপারে তাঁদের মধ্যে কোনো অস্পষ্টতা তৈরি হয়নি। কারণ তাঁদের কারও পক্ষ থেকেই এর অর্থ বুঝতে সমস্যা হওয়ার কথা আসেনি এবং কেউ এর মর্মার্থ সম্পর্কে জিজ্ঞাসাও করেননি। বরং তাঁরা এগুলো একে অপরের কাছ থেকে শুনেছেন অথবা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে শুনেছেন যিনি তাঁদের তা শিক্ষা দিয়েছিলেন। তবে তাঁদের কারো কারো মনে শুরুর দিকে কিছুটা সন্দেহ (شك) তৈরি হয়েছিল, যা পরবর্তীতে দূর হয়ে যায় (১)। এর সারকথা হলো, সেই প্রজন্মটি এমন অবস্থায় বিদায় নিয়েছে যে 'সাত অক্ষর' (الأحرف السبعة) তাঁদের কাছে সুপরিচিত ছিল এবং তাঁরা সে অনুযায়ী তিলাওয়াত করতেন।
তাঁদের যুগ থেকে সময় যত অতিবাহিত হয়েছে, এই অক্ষরগুলোর রহস্য তত বৃদ্ধি পেয়েছে। লক্ষ্য করা যায় যে, কোনো কোনো আলেম মতভেদের সংখ্যা অনেক বাড়িয়ে দিয়েছেন, এমনকি এ সম্পর্কিত মতগুলো পৌঁছেছে...--------------------------------------------
(১) ইমাম মুসলিম (৮২০) তাঁর সনদে (سند) উবাই ইবনে কাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা (روى) করেছেন, তিনি বলেন: আমি মসজিদে ছিলাম, এমন সময় এক ব্যক্তি প্রবেশ করে সালাত আদায় করতে শুরু করল। সে এমন এক পদ্ধতিতে তিলাওয়াত করল যা আমি অপছন্দ করলাম। এরপর অন্য এক ব্যক্তি প্রবেশ করে তার সাথীর তিলাওয়াত থেকে ভিন্ন পদ্ধতিতে তিলাওয়াত করল। যখন আমরা সালাত শেষ করলাম, তখন আমরা সবাই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গেলাম। আমি বললাম: এই ব্যক্তি এমনভাবে তিলাওয়াত করেছে যা আমি অপছন্দ করেছি, আর এই অন্য ব্যক্তিটি তার সাথীর চেয়েও ভিন্নভাবে পাঠ করেছে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের উভয়কে তিলাওয়াত করতে আদেশ দিলেন। তাঁরা তিলাওয়াত করলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের উভয়ের প্রশংসা করলেন। এতে আমার মনে এমন এক অস্বীকারের (تكذيب) ভাব উদয় হলো যা জাহেলিয়াত আমলেও ছিল না। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার অবস্থা বুঝতে পারলেন, তখন তিনি আমার বুকে আঘাত করলেন, ফলে আমি ঘর্মাক্ত হয়ে গেলাম এবং ভয়ে আমার মনে হতে লাগল যেন আমি মহান আল্লাহকে দেখছি। তিনি আমাকে বললেন: «হে উবাই, আমার কাছে বার্তা পাঠানো হয়েছিল যে, আমি যেন কুরআন এক অক্ষরে (حرف) পাঠ করি। আমি উত্তরে জানালাম যে, আমার উম্মতের জন্য এটি সহজ করে দিন। এরপর দ্বিতীয়বার আমাকে দুই অক্ষরে পাঠ করার নির্দেশ দেওয়া হলো। আমি পুনরায় জানালাম যে, আমার উম্মতের জন্য এটি সহজ করে দিন। এরপর তৃতীয়বার আমাকে সাত অক্ষরে (سبعة أحرف) পাঠ করার নির্দেশ দেওয়া হলো। আর (আল্লাহ বললেন) আপনার প্রতিটি আবেদনের বিপরীতে একটি করে চাওয়ার সুযোগ রয়েছে যা আপনি আমার কাছে চাইবেন। তখন আমি বললাম: হে আল্লাহ, আমার উম্মতকে ক্ষমা করুন। হে আল্লাহ, আমার উম্মতকে ক্ষমা করুন। আর তৃতীয় আবেদনটি আমি সেই দিনের জন্য জমা রেখেছি যেদিন ইব্রাহিম আলাইহিস সালামসহ সমস্ত সৃষ্টিজগত আমার সুপারিশের মুখাপেক্ষী হবে»।