جبريل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وسلم في السنة كلها إلى مثلها من قابل، حتى نزل القرآن كله في ليلة القدر من شهر رمضان من السماء» (1).
وهذا المعنى الذي أشار إليه مقاتل من كونه ينْزل إلى السفرة في ليلة القدر من كل سنة إبَّان بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ما سينْزل عليه خلال السنة = موافق لما قيل من أنَّ الله يقدِّر في ليلة القدر مقادير السنة الآتية، ويُنْزلها إلى الكتبة من الملائكة.
فوائد تنجيم النُّزول:
إنَّ الله سبحانه قادر على أن يكون كتابه على طريقة الكتب السابقة التي نزلت جملة واحدة؛ كالتوراة التي تضمنت التشريع (2)، والإنجيل الذي تضمَّن المواعظ، وأن يكون ما يحدث من الوقائع منصوصاً عليه بالنوع الآخر من الوحي، وهو السنة، كما هو الحال في بعض الأحكام التي حكم الله بها، وذكرها في السنة لا في القرآن، لكنه قد قضى ـ بعلمه الكامل وحكمته التامة ـ أن يكون نزول القرآن منجَّماً (مفرَّقاً) حسب الوقائع والأحداث، وأن يكون متضمناً لأنواع ما تضمنته الكتب السابقة من الشرع والوعظ والأخبار. ومن ثمَّ فإنَّ البحث في فوائد تنجيم القرآن ينطلق من هذا القَدَرِ الذي جعله الله للقرآن.
ومن فوائد تنجيمه ما يأتي:
1 - تثبيت فؤاد الرسول (ص) بسبب ما يلاقيه من عنت المشركين،--------------------------------------------
(1) تفسير مقاتل، ط. دار الكتب العلمية (3:503).
(2) ذهب إلى هذا الرأي كثير من العلماء، وقد أخذوا ذلك من جملة من الدلائل؛ كقوله تعالى: {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلاً} [الفرقان: 32]، قال ابن جريج: «قوله: {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً} كما أنزلت التوراة على موسى»، ويشهد لهذا قوله تعالى: {وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً لِكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَامُرْ قَوْمَكَ يَاخُذُوا بِأَحْسَنِهَا سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ} [الأعراف: 145]، وما كتب له هو التوراة.
وهذا المعنى الذي أشار إليه مقاتل من كونه ينْزل إلى السفرة في ليلة القدر من كل سنة إبَّان بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ما سينْزل عليه خلال السنة = موافق لما قيل من أنَّ الله يقدِّر في ليلة القدر مقادير السنة الآتية، ويُنْزلها إلى الكتبة من الملائكة.
فوائد تنجيم النُّزول:
إنَّ الله سبحانه قادر على أن يكون كتابه على طريقة الكتب السابقة التي نزلت جملة واحدة؛ كالتوراة التي تضمنت التشريع (2)، والإنجيل الذي تضمَّن المواعظ، وأن يكون ما يحدث من الوقائع منصوصاً عليه بالنوع الآخر من الوحي، وهو السنة، كما هو الحال في بعض الأحكام التي حكم الله بها، وذكرها في السنة لا في القرآن، لكنه قد قضى ـ بعلمه الكامل وحكمته التامة ـ أن يكون نزول القرآن منجَّماً (مفرَّقاً) حسب الوقائع والأحداث، وأن يكون متضمناً لأنواع ما تضمنته الكتب السابقة من الشرع والوعظ والأخبار. ومن ثمَّ فإنَّ البحث في فوائد تنجيم القرآن ينطلق من هذا القَدَرِ الذي جعله الله للقرآن.
ومن فوائد تنجيمه ما يأتي:
1 - تثبيت فؤاد الرسول (ص) بسبب ما يلاقيه من عنت المشركين،--------------------------------------------
(1) تفسير مقاتل، ط. دار الكتب العلمية (3:503).
(2) ذهب إلى هذا الرأي كثير من العلماء، وقد أخذوا ذلك من جملة من الدلائل؛ كقوله تعالى: {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلاً} [الفرقان: 32]، قال ابن جريج: «قوله: {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً} كما أنزلت التوراة على موسى»، ويشهد لهذا قوله تعالى: {وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً لِكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَامُرْ قَوْمَكَ يَاخُذُوا بِأَحْسَنِهَا سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ} [الأعراف: 145]، وما كتب له هو التوراة.
জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এক বছর থেকে পরবর্তী বছরের একই সময় পর্যন্ত পুরো বছরের বিষয়াদি নিয়ে আসতেন, অবশেষে রমজান মাসের লাইলাতুল কদরে আসমান থেকে পূর্ণাঙ্গ কুরআন অবতীর্ণ হয় (১)।
মুকাতিল যে অর্থের দিকে ইঙ্গিত করেছেন যে, নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নবুওয়াতের সময়কালে প্রতি বছর লাইলাতুল কদরে 'সাফারাহ' (সম্মানিত ফেরেশতা) দের কাছে সেই অংশটুকু অবতীর্ণ হতো যা সারা বছরে তাঁর ওপর নাজিল হবে—তা ঐ মতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যাতে বলা হয়েছে যে, আল্লাহ তাআলা লাইলাতুল কদরে আগামী বছরের তাকদির নির্ধারণ করেন এবং তা লেখক ফেরেশতাদের কাছে অবতীর্ণ করেন।
পর্যায়ক্রমে (تنجيم) অবতীর্ণ হওয়ার উপকারিতা:
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর কিতাবকে পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের পদ্ধতিতে অবতীর্ণ করতে সক্ষম ছিলেন যা একযোগে (جملة واحدة) অবতীর্ণ হয়েছিল; যেমন তাওরাত যা শরিয়তের বিধানকে (২) এবং ইনজিল যা উপদেশাবলিকে অন্তর্ভুক্ত করেছিল। এছাড়া বাস্তব ক্ষেত্রে যা ঘটত তা অন্য প্রকারের ওহী অর্থাৎ সুন্নাহর মাধ্যমে বর্ণিত হওয়াও সম্ভব ছিল, যেমনটি আল্লাহর ফয়সালাকৃত কিছু বিধানের ক্ষেত্রে হয়েছে যা সুন্নাহতে বর্ণিত হয়েছে, কুরআনে নয়। কিন্তু তিনি তাঁর পূর্ণ জ্ঞান ও হিকমতের মাধ্যমে ফয়সালা করেছেন যে, কুরআন অবতীর্ণ হবে কিস্তিতে কিস্তিতে (منجماً) তথা পৃথক পৃথকভাবে (مفرَّقاً) ঘটনা ও পরিস্থিতি অনুযায়ী। আর এটি পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের অন্তর্ভুক্ত শরিয়ত, উপদেশ ও সংবাদ—এই সবকিছুরই ধারক হবে। ফলশ্রুতিতে, কুরআনের পর্যায়ক্রমিক (تنجيم) অবতীর্ণ হওয়ার উপকারিতা সংক্রান্ত আলোচনা সেই নির্ধারিত বিধান থেকেই উৎসারিত যা আল্লাহ কুরআনের জন্য নির্ধারণ করেছেন।
কুরআন পর্যায়ক্রমে অবতীর্ণ হওয়ার অন্যতম উপকারিতা হলো:
১ - মুশরিকদের পক্ষ থেকে যে কষ্টের সম্মুখীন হতে হতো, তার প্রেক্ষিতে রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অন্তরকে সুদৃঢ় করা।--------------------------------------------
(১) তাফসিরে মুকাতিল, দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ সংস্করণ (৩:৫০৩)।
(২) অনেক আলেম এই মতটি গ্রহণ করেছেন এবং তারা একে বিভিন্ন দলিলের ভিত্তিতে গ্রহণ করেছেন; যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর কাফিররা বলে, তার ওপর কেন পুরো কুরআন একযোগে অবতীর্ণ করা হলো না? আমি এরূপ করেছি তোমার অন্তরকে এর দ্বারা সুদৃঢ় করার জন্য এবং আমি একে স্পষ্টভাবে পর্যায়ক্রমে পাঠ করেছি} [আল-ফুরকান: ৩২]। ইবন জুরাইজ বলেন: «আল্লাহর বাণী: {আর কাফিররা বলে, কেন তার ওপর পুরো কুরআন একযোগে অবতীর্ণ হলো না?} ঠিক যেমন তাওরাত মুসার ওপর অবতীর্ণ হয়েছিল»। এর স্বপক্ষে আল্লাহর এই বাণীটিও সাক্ষ্য দেয়: {আর আমি তার জন্য ফলকসমূহে লিখে দিয়েছি সর্ববিষয়ে উপদেশ এবং সব বিষয়ের বিস্তারিত ব্যাখ্যা। সুতরাং তুমি তা শক্তভাবে ধরো এবং তোমার কওমকে এর উত্তম অংশগুলো গ্রহণ করার নির্দেশ দাও। শীঘ্রই আমি তোমাদের পাপিষ্ঠদের আবাসস্থল দেখাবো} [আল-আরাফ: ১৪৫]। আর যা তাঁর জন্য লেখা হয়েছিল তা ছিল তাওরাত।
মুকাতিল যে অর্থের দিকে ইঙ্গিত করেছেন যে, নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নবুওয়াতের সময়কালে প্রতি বছর লাইলাতুল কদরে 'সাফারাহ' (সম্মানিত ফেরেশতা) দের কাছে সেই অংশটুকু অবতীর্ণ হতো যা সারা বছরে তাঁর ওপর নাজিল হবে—তা ঐ মতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যাতে বলা হয়েছে যে, আল্লাহ তাআলা লাইলাতুল কদরে আগামী বছরের তাকদির নির্ধারণ করেন এবং তা লেখক ফেরেশতাদের কাছে অবতীর্ণ করেন।
পর্যায়ক্রমে (تنجيم) অবতীর্ণ হওয়ার উপকারিতা:
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর কিতাবকে পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের পদ্ধতিতে অবতীর্ণ করতে সক্ষম ছিলেন যা একযোগে (جملة واحدة) অবতীর্ণ হয়েছিল; যেমন তাওরাত যা শরিয়তের বিধানকে (২) এবং ইনজিল যা উপদেশাবলিকে অন্তর্ভুক্ত করেছিল। এছাড়া বাস্তব ক্ষেত্রে যা ঘটত তা অন্য প্রকারের ওহী অর্থাৎ সুন্নাহর মাধ্যমে বর্ণিত হওয়াও সম্ভব ছিল, যেমনটি আল্লাহর ফয়সালাকৃত কিছু বিধানের ক্ষেত্রে হয়েছে যা সুন্নাহতে বর্ণিত হয়েছে, কুরআনে নয়। কিন্তু তিনি তাঁর পূর্ণ জ্ঞান ও হিকমতের মাধ্যমে ফয়সালা করেছেন যে, কুরআন অবতীর্ণ হবে কিস্তিতে কিস্তিতে (منجماً) তথা পৃথক পৃথকভাবে (مفرَّقاً) ঘটনা ও পরিস্থিতি অনুযায়ী। আর এটি পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের অন্তর্ভুক্ত শরিয়ত, উপদেশ ও সংবাদ—এই সবকিছুরই ধারক হবে। ফলশ্রুতিতে, কুরআনের পর্যায়ক্রমিক (تنجيم) অবতীর্ণ হওয়ার উপকারিতা সংক্রান্ত আলোচনা সেই নির্ধারিত বিধান থেকেই উৎসারিত যা আল্লাহ কুরআনের জন্য নির্ধারণ করেছেন।
কুরআন পর্যায়ক্রমে অবতীর্ণ হওয়ার অন্যতম উপকারিতা হলো:
১ - মুশরিকদের পক্ষ থেকে যে কষ্টের সম্মুখীন হতে হতো, তার প্রেক্ষিতে রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অন্তরকে সুদৃঢ় করা।--------------------------------------------
(১) তাফসিরে মুকাতিল, দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ সংস্করণ (৩:৫০৩)।
(২) অনেক আলেম এই মতটি গ্রহণ করেছেন এবং তারা একে বিভিন্ন দলিলের ভিত্তিতে গ্রহণ করেছেন; যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর কাফিররা বলে, তার ওপর কেন পুরো কুরআন একযোগে অবতীর্ণ করা হলো না? আমি এরূপ করেছি তোমার অন্তরকে এর দ্বারা সুদৃঢ় করার জন্য এবং আমি একে স্পষ্টভাবে পর্যায়ক্রমে পাঠ করেছি} [আল-ফুরকান: ৩২]। ইবন জুরাইজ বলেন: «আল্লাহর বাণী: {আর কাফিররা বলে, কেন তার ওপর পুরো কুরআন একযোগে অবতীর্ণ হলো না?} ঠিক যেমন তাওরাত মুসার ওপর অবতীর্ণ হয়েছিল»। এর স্বপক্ষে আল্লাহর এই বাণীটিও সাক্ষ্য দেয়: {আর আমি তার জন্য ফলকসমূহে লিখে দিয়েছি সর্ববিষয়ে উপদেশ এবং সব বিষয়ের বিস্তারিত ব্যাখ্যা। সুতরাং তুমি তা শক্তভাবে ধরো এবং তোমার কওমকে এর উত্তম অংশগুলো গ্রহণ করার নির্দেশ দাও। শীঘ্রই আমি তোমাদের পাপিষ্ঠদের আবাসস্থল দেখাবো} [আল-আরাফ: ১৪৫]। আর যা তাঁর জন্য লেখা হয়েছিল তা ছিল তাওরাত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 76)