المبحث الثاني
أنواع الوحي
لو تُتُبِّعت استعمالات الوحي في القرآن والسنة لظهر سوى هذه الأنواع المذكورة من الوحي، ويمكن إجمالها فيما يأتي:
الأول: الوحي إلى الأنبياء بأي نوع من أنواع الوحي غير الصريح؛ كالإلهام أو الإلقاء في الروع، والمنام في مثل قوله تعالى: {فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَابُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَاأَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ} [الصافات: 102]، بدلالة ردِّ ابنه إسماعيل عليه السلام عليه بقوله: افعل ما تؤمر، فهو وحي.
الثاني: وحي الله لغير أنبيائه من البشر؛ كوحيه لأم موسى، في قوله: {وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَآدُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ} [القصص: 7].
الثالث: وحي الله لملائكته، كما وقع في قصة بدر، في قوله تعالى: {إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ} [الأنفال: 12].
الرابع: وحي الله لبعض مخلوقاته غير العاقلة، كوحيه للنحل، في قوله تعالى {وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ} [النحل: 68]، ووحيه إلى السماء في قوله تعالى: {فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ} [فصلت: 12]، ووحيه للأرض في قوله تعالى: {بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا} [الزلزلة: 5].
أنواع الوحي
لو تُتُبِّعت استعمالات الوحي في القرآن والسنة لظهر سوى هذه الأنواع المذكورة من الوحي، ويمكن إجمالها فيما يأتي:
الأول: الوحي إلى الأنبياء بأي نوع من أنواع الوحي غير الصريح؛ كالإلهام أو الإلقاء في الروع، والمنام في مثل قوله تعالى: {فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَابُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَاأَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ} [الصافات: 102]، بدلالة ردِّ ابنه إسماعيل عليه السلام عليه بقوله: افعل ما تؤمر، فهو وحي.
الثاني: وحي الله لغير أنبيائه من البشر؛ كوحيه لأم موسى، في قوله: {وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَآدُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ} [القصص: 7].
الثالث: وحي الله لملائكته، كما وقع في قصة بدر، في قوله تعالى: {إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ} [الأنفال: 12].
الرابع: وحي الله لبعض مخلوقاته غير العاقلة، كوحيه للنحل، في قوله تعالى {وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ} [النحل: 68]، ووحيه إلى السماء في قوله تعالى: {فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ} [فصلت: 12]، ووحيه للأرض في قوله تعالى: {بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا} [الزلزلة: 5].
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ
ওহির (وحي) প্রকারভেদ
যদি কুরআন ও সুন্নাহতে ওহির (وحي) ব্যবহারসমূহ অনুসন্ধান করা হয়, তবে ওহির (وحي) উল্লিখিত প্রকারগুলো ছাড়াও অন্যান্য প্রকারের ওহি পরিলক্ষিত হবে। সেগুলোকে নিম্নোক্তভাবে সংক্ষেপে উপস্থাপন করা যেতে পারে:
প্রথম: অস্পষ্ট (غير صريح) প্রকারের ওহিগুলোর (وحي) যেকোনো একটির মাধ্যমে নবিগণের প্রতি কৃত ওহি (وحي); যেমন: ইলহাম (إلهام) বা অন্তরে প্রক্ষেপণ (الإلقاء في الروع) এবং স্বপ্ন (المنام), যেমনটি মহান আল্লাহর এই বাণীতে রয়েছে: {অতঃপর যখন সে তার সাথে চলাফেরার বয়সে পৌঁছাল, তখন সে বলল, হে প্রিয় বৎস! আমি স্বপ্নে দেখছি যে, আমি তোমাকে জবাই করছি, এখন তোমার অভিমত কী বল। সে বলল, হে আমার পিতা! আপনাকে যা আদেশ করা হয়েছে আপনি তা-ই করুন, ইনশাআল্লাহ আপনি আমাকে ধৈর্যশীলদের অন্তর্ভুক্ত পাবেন।} [আস-সাফফাত: ১০২]। এখানে তার পুত্র ইসমাইল (আলাইহিস সালাম)-এর উত্তর ‘আপনাকে যা আদেশ করা হয়েছে আপনি তা-ই করুন’ দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, এটি ছিল ওহি (وحي)।
দ্বিতীয়: নবিগণ ব্যতীত অন্যান্য মানুষের প্রতি আল্লাহর ওহি (وحي); যেমন মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর মাতার প্রতি তাঁর ওহি (وحي), মহান আল্লাহর বাণী: {আমি মূসার জননীকে ওহি (وحي) পাঠালাম যে, তাকে স্তন্য দান করো। যখন তুমি তার ব্যাপারে কোনো আশঙ্কা করবে, তখন তাকে নদীতে নিক্ষেপ করো এবং ভয় পেয়ো না ও দুশ্চিন্তা করো না। নিশ্চয় আমি তাকে তোমার কাছে ফিরিয়ে দেব এবং তাকে রাসূলদের অন্তর্ভুক্ত করব।} [আল-কাসাস: ৭]।
তদৃতীয়: ফেরেশতাদের প্রতি আল্লাহর ওহি (وحي); যেমনটি বদরের ঘটনায় মহান আল্লাহর এই বাণীতে এসেছে: {স্মরণ করো, যখন তোমার রব ফেরেশতাদের প্রতি ওহি (وحي) পাঠালেন যে, আমি তোমাদের সাথে আছি, সুতরাং তোমরা মুমিনদের অবিচল রাখো। অচিরেই আমি কাফিরদের অন্তরে ভীতির সঞ্চার করব; অতএব তোমরা তাদের ঘাড়ের ওপর আঘাত করো এবং তাদের প্রত্যেক জোড়ায় জোড়ায় আঘাত করো।} [আল-আনফাল: ১২]।
চতুর্থ: বিবেক-বুদ্ধিহীন কিছু সৃষ্টির প্রতি আল্লাহর ওহি (وحي); যেমন মৌমাছির প্রতি তাঁর ওহি (وحي), আল্লাহ তাআলা বলেন: {তোমার রব মৌমাছির প্রতি ওহি (وحي) পাঠালেন যে, পাহাড়, গাছপালা ও তারা যে মাচা তৈরি করে তাতে ঘর তৈরি করো।} [আন-নাহল: ৬৮]। এবং আসমানের প্রতি তাঁর ওহি (وحي), মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর তিনি সেগুলোকে দু’দিনে সাত আসমানে পরিণত করলেন এবং প্রত্যেক আসমানে তার জন্য নির্ধারিত আদেশ ওহি (وحي) পাঠালেন। আর আমি নিকটবর্তী আসমানকে প্রদীপমালা দ্বারা সুশোভিত করেছি এবং করেছি সুরক্ষিত। এটি মহাপ্রক্রমশালী সর্বজ্ঞের সুনির্ধারিত ব্যবস্থাপনা।} [ফুসসিলাত: ১২]। আর জমিনের প্রতি তাঁর ওহি (وحي), আল্লাহ তাআলা বলেন: {কারণ তোমার রব তাকে ওহি (وحي) পাঠিয়েছেন।} [আয-যিলযাল: ৫]।
ওহির (وحي) প্রকারভেদ
যদি কুরআন ও সুন্নাহতে ওহির (وحي) ব্যবহারসমূহ অনুসন্ধান করা হয়, তবে ওহির (وحي) উল্লিখিত প্রকারগুলো ছাড়াও অন্যান্য প্রকারের ওহি পরিলক্ষিত হবে। সেগুলোকে নিম্নোক্তভাবে সংক্ষেপে উপস্থাপন করা যেতে পারে:
প্রথম: অস্পষ্ট (غير صريح) প্রকারের ওহিগুলোর (وحي) যেকোনো একটির মাধ্যমে নবিগণের প্রতি কৃত ওহি (وحي); যেমন: ইলহাম (إلهام) বা অন্তরে প্রক্ষেপণ (الإلقاء في الروع) এবং স্বপ্ন (المنام), যেমনটি মহান আল্লাহর এই বাণীতে রয়েছে: {অতঃপর যখন সে তার সাথে চলাফেরার বয়সে পৌঁছাল, তখন সে বলল, হে প্রিয় বৎস! আমি স্বপ্নে দেখছি যে, আমি তোমাকে জবাই করছি, এখন তোমার অভিমত কী বল। সে বলল, হে আমার পিতা! আপনাকে যা আদেশ করা হয়েছে আপনি তা-ই করুন, ইনশাআল্লাহ আপনি আমাকে ধৈর্যশীলদের অন্তর্ভুক্ত পাবেন।} [আস-সাফফাত: ১০২]। এখানে তার পুত্র ইসমাইল (আলাইহিস সালাম)-এর উত্তর ‘আপনাকে যা আদেশ করা হয়েছে আপনি তা-ই করুন’ দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, এটি ছিল ওহি (وحي)।
দ্বিতীয়: নবিগণ ব্যতীত অন্যান্য মানুষের প্রতি আল্লাহর ওহি (وحي); যেমন মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর মাতার প্রতি তাঁর ওহি (وحي), মহান আল্লাহর বাণী: {আমি মূসার জননীকে ওহি (وحي) পাঠালাম যে, তাকে স্তন্য দান করো। যখন তুমি তার ব্যাপারে কোনো আশঙ্কা করবে, তখন তাকে নদীতে নিক্ষেপ করো এবং ভয় পেয়ো না ও দুশ্চিন্তা করো না। নিশ্চয় আমি তাকে তোমার কাছে ফিরিয়ে দেব এবং তাকে রাসূলদের অন্তর্ভুক্ত করব।} [আল-কাসাস: ৭]।
তদৃতীয়: ফেরেশতাদের প্রতি আল্লাহর ওহি (وحي); যেমনটি বদরের ঘটনায় মহান আল্লাহর এই বাণীতে এসেছে: {স্মরণ করো, যখন তোমার রব ফেরেশতাদের প্রতি ওহি (وحي) পাঠালেন যে, আমি তোমাদের সাথে আছি, সুতরাং তোমরা মুমিনদের অবিচল রাখো। অচিরেই আমি কাফিরদের অন্তরে ভীতির সঞ্চার করব; অতএব তোমরা তাদের ঘাড়ের ওপর আঘাত করো এবং তাদের প্রত্যেক জোড়ায় জোড়ায় আঘাত করো।} [আল-আনফাল: ১২]।
চতুর্থ: বিবেক-বুদ্ধিহীন কিছু সৃষ্টির প্রতি আল্লাহর ওহি (وحي); যেমন মৌমাছির প্রতি তাঁর ওহি (وحي), আল্লাহ তাআলা বলেন: {তোমার রব মৌমাছির প্রতি ওহি (وحي) পাঠালেন যে, পাহাড়, গাছপালা ও তারা যে মাচা তৈরি করে তাতে ঘর তৈরি করো।} [আন-নাহল: ৬৮]। এবং আসমানের প্রতি তাঁর ওহি (وحي), মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর তিনি সেগুলোকে দু’দিনে সাত আসমানে পরিণত করলেন এবং প্রত্যেক আসমানে তার জন্য নির্ধারিত আদেশ ওহি (وحي) পাঠালেন। আর আমি নিকটবর্তী আসমানকে প্রদীপমালা দ্বারা সুশোভিত করেছি এবং করেছি সুরক্ষিত। এটি মহাপ্রক্রমশালী সর্বজ্ঞের সুনির্ধারিত ব্যবস্থাপনা।} [ফুসসিলাত: ১২]। আর জমিনের প্রতি তাঁর ওহি (وحي), আল্লাহ তাআলা বলেন: {কারণ তোমার রব তাকে ওহি (وحي) পাঠিয়েছেন।} [আয-যিলযাল: ৫]।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 68)