• بكيفية معينة ـ بنبوته، وما يتبعها من أوامر ونواهٍ وأخبار.
والآيات الدالة على الوحي بهذا المعنى كثيرة، منها قوله تعالى: {إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا} [النساء: 163]، وكقوله تعالى: {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآناً عَرَبِيًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا} [الشورى: 7]، وغيرها من الآيات التي ينصُّ فيها على وحيه لأنبيائه أو وحيه لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم؛ إما بلفظ الوحي ومشتقاته، وإما بغيره مما يدل عليه كلفظ النُّزول ومشتقاته.
والآيات الدالة على الوحي بهذا المعنى كثيرة، منها قوله تعالى: {إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا} [النساء: 163]، وكقوله تعالى: {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآناً عَرَبِيًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا} [الشورى: 7]، وغيرها من الآيات التي ينصُّ فيها على وحيه لأنبيائه أو وحيه لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم؛ إما بلفظ الوحي ومشتقاته، وإما بغيره مما يدل عليه كلفظ النُّزول ومشتقاته.
• একটি নির্দিষ্ট পদ্ধতিতে—তাঁর নবুওয়াত এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট আদেশ, নিষেধ ও সংবাদসমূহ।
এই অর্থে ওহি (وحي) নির্দেশকারী আয়াতসমূহ অনেক, তন্মধ্যে মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই আমি আপনার প্রতি ওহি (وحي) পাঠিয়েছি, যেমন আমি ওহি (وحي) পাঠিয়েছিলাম নূহ ও তাঁর পরবর্তী নবিগণের প্রতি। আর আমি ওহি (وحي) পাঠিয়েছিলাম ইবরাহিম, ইসমাইল, ইসহাক, ইয়াকুব ও তাঁর বংশধরগণ, ঈসা, আইউব, ইউনুস, হারুন ও সুলায়মানের প্রতি এবং আমি দাউদকে যাবুর দিয়েছিলাম} [আন-নিসা: ১৬৩], এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর এভাবেই আমি আপনার প্রতি আরবি ভাষায় কুরআন ওহি (وحي) পাঠিয়েছি, যাতে আপনি উম্মুল কুরা (মক্কা) ও তার চারপাশের জনপদের মানুষকে সতর্ক করতে পারেন} [আশ-শুরা: ৭], এছাড়াও অন্যান্য আয়াতসমূহ যেখানে নবিগণের প্রতি তাঁর ওহি (وحي) অথবা তাঁর নবি মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি ওহির (وحي) বিষয়টি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে; চাই তা ওহি (وحي) শব্দ ও তার ব্যুৎপন্ন রূপের মাধ্যমে হোক অথবা অন্য কোনো শব্দের মাধ্যমে যা একে নির্দেশ করে, যেমন অবতরণ (نزول) শব্দ ও তার ব্যুৎপন্ন রূপসমূহ।
এই অর্থে ওহি (وحي) নির্দেশকারী আয়াতসমূহ অনেক, তন্মধ্যে মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই আমি আপনার প্রতি ওহি (وحي) পাঠিয়েছি, যেমন আমি ওহি (وحي) পাঠিয়েছিলাম নূহ ও তাঁর পরবর্তী নবিগণের প্রতি। আর আমি ওহি (وحي) পাঠিয়েছিলাম ইবরাহিম, ইসমাইল, ইসহাক, ইয়াকুব ও তাঁর বংশধরগণ, ঈসা, আইউব, ইউনুস, হারুন ও সুলায়মানের প্রতি এবং আমি দাউদকে যাবুর দিয়েছিলাম} [আন-নিসা: ১৬৩], এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর এভাবেই আমি আপনার প্রতি আরবি ভাষায় কুরআন ওহি (وحي) পাঠিয়েছি, যাতে আপনি উম্মুল কুরা (মক্কা) ও তার চারপাশের জনপদের মানুষকে সতর্ক করতে পারেন} [আশ-শুরা: ৭], এছাড়াও অন্যান্য আয়াতসমূহ যেখানে নবিগণের প্রতি তাঁর ওহি (وحي) অথবা তাঁর নবি মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি ওহির (وحي) বিষয়টি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে; চাই তা ওহি (وحي) শব্দ ও তার ব্যুৎপন্ন রূপের মাধ্যমে হোক অথবা অন্য কোনো শব্দের মাধ্যমে যা একে নির্দেশ করে, যেমন অবতরণ (نزول) শব্দ ও তার ব্যুৎপন্ন রূপসমূহ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 63)