সীমাবদ্ধকরণ: নামসমূহ, উপনামসমূহ, উপাধিগুলো, অস্পষ্ট ব্যক্তিবর্গ (المبهمات), এগুলোই হলো শ্রেণিবদ্ধ করা প্রকারগুলোর শেষ অংশ (১)।
২ - আবু আলী আল-হুসাইন বিন আলী আল-রাজরাজি (মৃত্যু ৮৯৯ হিজরি) রচিত 'আল-ফাওয়ায়েদুল জামিলা আলাল আয়াতিল জালিলা', এটি বর্তমানে মুদ্রিত।
৩ - আল-সুয়ূতী (মৃত্যু ৯১১ হিজরি) রচিত 'আল-তাহবীর ফী উলুমিত তাফসীর'। তিনি তাঁর গ্রন্থটি আল-বুলকিনী (মৃত্যু ৮২৪ হিজরি)-র গ্রন্থের ওপর ভিত্তি করে রচনা করেছেন। যেখানে তিনি বলেছেন: «… সুতরাং আমি এ বিষয়ে একটি গ্রন্থ রচনা করেছি যার নাম দিয়েছি 'আল-তাহবীর ফী উলুমিত তাফসীর'। এতে আমি আল-বুলকিনী উল্লিখিত প্রকারগুলো অন্তর্ভুক্ত করেছি এবং তার সমপরিমাণ আরও বৃদ্ধি করেছি। এছাড়া এমন কিছু ফায়দা বা উপকারী বিষয় এতে যোগ করেছি যা আমার মেধা ও বিচারবুদ্ধি উদ্ধৃত করার সুযোগ দিয়েছে।»
আয-যারকাশী (মৃত্যু ৭৯৪ হিজরি) রচিত 'আল-বুরহান ফী উলুমিল কুরআন', আল-বুলকিনী (মৃত্যু ৮২৪ হিজরি) রচিত 'মাওয়াকিউল উলুম মিন মাওয়াকিন নুজুম' এবং আল-সুয়ূতী (মৃত্যু ৯১১ হিজরি) রচিত 'আল-তাহবীর ফী ইলমিত তাফসীর' ও 'আল-ইতকান ফী উলুমিল কুরআন'-এ বর্ণিত কুরআনের জ্ঞানসমূহের প্রকারভেদের দিকে লক্ষ্য করলে আল-কুরআনের জ্ঞানসমূহের বিভিন্ন প্রকার রচনার পদ্ধতিতে অন্যান্য কিছু শাস্ত্রের প্রভাব পরিলক্ষিত হয়। আপনি দেখতে পাবেন যে উসুলুল ফিকহ (علم الأصول), আরবি অলঙ্কারশাস্ত্র (علوم البلاغة العربية) এবং হাদিস শাস্ত্রের (علوم الحديث) বেশ কিছু মাসআলা বা বিষয় কুরআনের জ্ঞানসমূহের প্রকার বিন্যাসে অন্তর্ভুক্ত হয়েছে। এমনকি কোনো কোনো গোষ্ঠীর নিকট এগুলো যেন কুরআনের জ্ঞানসমূহেরই অবিচ্ছেদ্য অংশ হয়ে দাঁড়িয়েছে, আবার অন্যদের কাছে সেগুলো অন্য শাস্ত্রের বিষয় হিসেবে সমালোচিত হয়েছে। কুরআনের জ্ঞানসমূহের গ্রন্থগুলোতে এই বিষয়গুলো অন্তর্ভুক্ত হওয়ার কারণ সম্পর্কে আগেই কিছুটা ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে (২)।--------------------------------------------
(১) আল-ইতকান, আল-সুয়ূতী, তাহকীক: মুহাম্মদ আবু আল-ফজল ইব্রাহীম (১:৫)।
(২) দ্রষ্টব্য: (পৃষ্ঠা ২৩ - ২৪)।