«التيسير في قواعد علم التفسير»، لمحمد بن سليمان الكافِيَجِي (ت879هـ)، وهو مطبوع.
رابعاً: ظهرت محاولات أخرى ـ غير ما ذهب إليه الزركشي ـ للجمع الشمولي لعلوم القرآن، ومن هذه:
1 - «مواقع العلوم من مواقع النجوم» للبلقيني (ت824هـ).
ويعدُّ تصنيفه لأنواع علوم القرآن من أجود أنواع التصانيف لها، وهي ـ كما نقلها السيوطي (ت911هـ) ـ كالآتي:
«الأمر الأول: مواطن النُّزول وأوقاته ووقائعه، وفي ذلك اثنا عشر نوعاً: المكي، المدني، السفري، الحضري، الليلي، النهاري، الصيفي، الشتائي، الفراشي، النومي، أسباب النُّزول، أول ما نزل، آخر ما نزل.
الأمر الثاني: السند، وهو ستة أنواع: المتواتر، الآحاد، الشاذ، قراءات النبي صلى الله عليه وسلم، الرواة الحفاظ.
الأمر الثالث: الأداء، وهو ستة أنواع: الوقف، الابتداء، الإمالة، المد، تخفيف الهمزة، الإدغام.
الأمر الرابع: الألفاظ، وهو سبعة أنواع: الغريب، المعرب، المجاز، المشترك، المترادف، الاستعارة، التشبيه.
الأمر الخامس: المعاني المتعلقة بالأحكام، وهو أربعة عشر نوعاً: العام الباقي على عمومه، العام المخصوص، العام الذي أريد به الخصوص، ما خص فيه الكتاب السُّنة، ما خصصت فيه السُّنة الكتاب، المجمل، المبين، المؤول، المفهوم، المطلق، المقيد، الناسخ، والمنسوخ، نوع من الناسخ والمنسوخ وهو ما عمل به من الأحكام مدة معينة والعامل به واحد من المكلفين.
الأمر السادس: المعاني المتعلقة بالألفاظ، وهو خمسة أنواع: الفصل، الوصل، الإيجاز، الإطناب، القصر.
وبذلك تكملت الأنواع خمسين، ومن الأنواع ما لا يدخل تحت
رابعاً: ظهرت محاولات أخرى ـ غير ما ذهب إليه الزركشي ـ للجمع الشمولي لعلوم القرآن، ومن هذه:
1 - «مواقع العلوم من مواقع النجوم» للبلقيني (ت824هـ).
ويعدُّ تصنيفه لأنواع علوم القرآن من أجود أنواع التصانيف لها، وهي ـ كما نقلها السيوطي (ت911هـ) ـ كالآتي:
«الأمر الأول: مواطن النُّزول وأوقاته ووقائعه، وفي ذلك اثنا عشر نوعاً: المكي، المدني، السفري، الحضري، الليلي، النهاري، الصيفي، الشتائي، الفراشي، النومي، أسباب النُّزول، أول ما نزل، آخر ما نزل.
الأمر الثاني: السند، وهو ستة أنواع: المتواتر، الآحاد، الشاذ، قراءات النبي صلى الله عليه وسلم، الرواة الحفاظ.
الأمر الثالث: الأداء، وهو ستة أنواع: الوقف، الابتداء، الإمالة، المد، تخفيف الهمزة، الإدغام.
الأمر الرابع: الألفاظ، وهو سبعة أنواع: الغريب، المعرب، المجاز، المشترك، المترادف، الاستعارة، التشبيه.
الأمر الخامس: المعاني المتعلقة بالأحكام، وهو أربعة عشر نوعاً: العام الباقي على عمومه، العام المخصوص، العام الذي أريد به الخصوص، ما خص فيه الكتاب السُّنة، ما خصصت فيه السُّنة الكتاب، المجمل، المبين، المؤول، المفهوم، المطلق، المقيد، الناسخ، والمنسوخ، نوع من الناسخ والمنسوخ وهو ما عمل به من الأحكام مدة معينة والعامل به واحد من المكلفين.
الأمر السادس: المعاني المتعلقة بالألفاظ، وهو خمسة أنواع: الفصل، الوصل، الإيجاز، الإطناب، القصر.
وبذلك تكملت الأنواع خمسين، ومن الأنواع ما لا يدخل تحت
মুহাম্মদ ইবনে সুলায়মান আল-কাফিয়াজি (মৃ. ৮৭৯ হি.) রচিত ‘আত-তাইসির ফি কাওয়ায়িদ ইলমিত তাফসির’, এবং এটি একটি মুদ্রিত গ্রন্থ।
চতুর্থত: উলুমুল কুরআনের সামগ্রিক সংকলনের ক্ষেত্রে যাররাশি যে পদ্ধতি অবলম্বন করেছেন তা ব্যতিরেকে অন্যান্য প্রচেষ্টাও পরিলক্ষিত হয়েছে, যার মধ্যে অন্যতম হলো:
১ - আল-বালকিনি (মৃ. ৮২৪ হি.) রচিত ‘মাওয়াকিউল উলুম মিন মাওয়াকিন নুজুম’।
উলুমুল কুরআনের প্রকারভেদের ক্ষেত্রে তাঁর বিন্যাসকে এই বিষয়ের অন্যতম শ্রেষ্ঠ বিন্যাস হিসেবে গণ্য করা হয়। আস-সুয়ূতি (মৃ. ৯১১ হি.) যেভাবে এটি বর্ণনা করেছেন তা নিম্নরূপ:
«প্রথম বিষয়: নাজিল হওয়ার স্থান, সময় ও ঘটনাবলি। এর মধ্যে বারোটি প্রকার রয়েছে: মক্কি, মাদানি, সফর অবস্থায় অবতীর্ণ, আবাসে অবতীর্ণ, রাতে অবতীর্ণ, দিনে অবতীর্ণ, গ্রীষ্মে অবতীর্ণ, শীতে অবতীর্ণ, শয্যাবস্থায় অবতীর্ণ, নিদ্রাবস্থায় অবতীর্ণ, নাজিলের প্রেক্ষাপট (أسباب النُّزول), সর্বপ্রথম যা নাজিল হয়েছে এবং সর্বশেষ যা নাজিল হয়েছে।
দ্বিতীয় বিষয়: সনদ (السند), যা ছয় প্রকার: নিরবচ্ছিন্ন (المتواتر), একক (الآحاد), বিরল (الشاذ), নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কিরাতসমূহ এবং বর্ণনাকারী ও হিফজকারীগণ (الرواة الحفاظ)।
তৃতীয় বিষয়: তিলাওয়াত পদ্ধতি, যা ছয় প্রকার: বিরতি, প্রারম্ভ, ইমালা, মাদ্দ, হামজাকে সহজ করা এবং ইদগাম।
চতুর্থ বিষয়: শব্দাবলি, যা সাত প্রকার: দুর্লভ শব্দ, আরবিকৃত শব্দ, রূপক, অনেকার্থক শব্দ, সমার্থক শব্দ, রূপক অলঙ্কার এবং উপমা।
পঞ্চম বিষয়: বিধান সংশ্লিষ্ট অর্থসমূহ, যা চৌদ্দ প্রকার: ব্যাপক অর্থবোধক যা ব্যাপকতায় বহাল আছে, নির্দিষ্টীকৃত ব্যাপক শব্দ, ঐ ব্যাপক শব্দ যা দ্বারা বিশেষ অর্থ উদ্দেশ্য নেওয়া হয়েছে, ঐ বিষয় যেখানে কিতাব দ্বারা সুন্নাহকে নির্দিষ্ট করা হয়েছে, ঐ বিষয় যেখানে সুন্নাহ দ্বারা কিতাবকে নির্দিষ্ট করা হয়েছে, সংক্ষিপ্ত (المجمل), সুস্পষ্ট (المبين), ব্যাখ্যাত (المؤول), মর্মার্থ, শর্তহীন (المطلق), শর্তযুক্ত (المقيد), রহিতকারী (الناسخ) ও রহিত (المنسوخ), এবং নাসিখ ও মানসুখের এমন একটি প্রকার যা দ্বারা নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত আমল করা হয়েছে এবং তা পালনকারী ছিলেন মুকাল্লাফদের মধ্যে মাত্র একজন।
ষষ্ঠ বিষয়: শব্দ সংশ্লিষ্ট অর্থসমূহ, যা পাঁচ প্রকার: বিচ্ছেদ, সংযোগ, সংক্ষিপ্ততা, দীর্ঘায়ন এবং সীমাবদ্ধকরণ।
এভাবে পঞ্চাশটি প্রকার পূর্ণ হলো। আর এমন কিছু প্রকার রয়েছে যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়...
চতুর্থত: উলুমুল কুরআনের সামগ্রিক সংকলনের ক্ষেত্রে যাররাশি যে পদ্ধতি অবলম্বন করেছেন তা ব্যতিরেকে অন্যান্য প্রচেষ্টাও পরিলক্ষিত হয়েছে, যার মধ্যে অন্যতম হলো:
১ - আল-বালকিনি (মৃ. ৮২৪ হি.) রচিত ‘মাওয়াকিউল উলুম মিন মাওয়াকিন নুজুম’।
উলুমুল কুরআনের প্রকারভেদের ক্ষেত্রে তাঁর বিন্যাসকে এই বিষয়ের অন্যতম শ্রেষ্ঠ বিন্যাস হিসেবে গণ্য করা হয়। আস-সুয়ূতি (মৃ. ৯১১ হি.) যেভাবে এটি বর্ণনা করেছেন তা নিম্নরূপ:
«প্রথম বিষয়: নাজিল হওয়ার স্থান, সময় ও ঘটনাবলি। এর মধ্যে বারোটি প্রকার রয়েছে: মক্কি, মাদানি, সফর অবস্থায় অবতীর্ণ, আবাসে অবতীর্ণ, রাতে অবতীর্ণ, দিনে অবতীর্ণ, গ্রীষ্মে অবতীর্ণ, শীতে অবতীর্ণ, শয্যাবস্থায় অবতীর্ণ, নিদ্রাবস্থায় অবতীর্ণ, নাজিলের প্রেক্ষাপট (أسباب النُّزول), সর্বপ্রথম যা নাজিল হয়েছে এবং সর্বশেষ যা নাজিল হয়েছে।
দ্বিতীয় বিষয়: সনদ (السند), যা ছয় প্রকার: নিরবচ্ছিন্ন (المتواتر), একক (الآحاد), বিরল (الشاذ), নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কিরাতসমূহ এবং বর্ণনাকারী ও হিফজকারীগণ (الرواة الحفاظ)।
তৃতীয় বিষয়: তিলাওয়াত পদ্ধতি, যা ছয় প্রকার: বিরতি, প্রারম্ভ, ইমালা, মাদ্দ, হামজাকে সহজ করা এবং ইদগাম।
চতুর্থ বিষয়: শব্দাবলি, যা সাত প্রকার: দুর্লভ শব্দ, আরবিকৃত শব্দ, রূপক, অনেকার্থক শব্দ, সমার্থক শব্দ, রূপক অলঙ্কার এবং উপমা।
পঞ্চম বিষয়: বিধান সংশ্লিষ্ট অর্থসমূহ, যা চৌদ্দ প্রকার: ব্যাপক অর্থবোধক যা ব্যাপকতায় বহাল আছে, নির্দিষ্টীকৃত ব্যাপক শব্দ, ঐ ব্যাপক শব্দ যা দ্বারা বিশেষ অর্থ উদ্দেশ্য নেওয়া হয়েছে, ঐ বিষয় যেখানে কিতাব দ্বারা সুন্নাহকে নির্দিষ্ট করা হয়েছে, ঐ বিষয় যেখানে সুন্নাহ দ্বারা কিতাবকে নির্দিষ্ট করা হয়েছে, সংক্ষিপ্ত (المجمل), সুস্পষ্ট (المبين), ব্যাখ্যাত (المؤول), মর্মার্থ, শর্তহীন (المطلق), শর্তযুক্ত (المقيد), রহিতকারী (الناسخ) ও রহিত (المنسوخ), এবং নাসিখ ও মানসুখের এমন একটি প্রকার যা দ্বারা নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত আমল করা হয়েছে এবং তা পালনকারী ছিলেন মুকাল্লাফদের মধ্যে মাত্র একজন।
ষষ্ঠ বিষয়: শব্দ সংশ্লিষ্ট অর্থসমূহ, যা পাঁচ প্রকার: বিচ্ছেদ, সংযোগ, সংক্ষিপ্ততা, দীর্ঘায়ন এবং সীমাবদ্ধকরণ।
এভাবে পঞ্চাশটি প্রকার পূর্ণ হলো। আর এমন কিছু প্রকার রয়েছে যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 45)