প্রকার
সংশ্লিষ্ট প্রকার
সম্পর্ক
পাণ্ডুলিপি লিখনরীতি (رسم المصحف)
কুরআন সংকলন (جمع القرآن)
লিখিত সংকলন (الجمع الكتابي)
স্বরচিহ্ন নির্ধারণ (ضبط المصحف)
কারণ (স্বরচিহ্ন নির্ধারণ বিদ্যা (علم الضبط)) এসেছে পাঠরীতির (القراءات) সাথে সামঞ্জস্য রেখে লিখনরীতিকে (رسم) সুবিন্যস্ত করার জন্য।
পাঠরীতিসমূহ (القراءات)
যেহেতু মূল নীতি হলো লিখিত রূপ শ্রুত বিষয়ের নির্দেশক হবে, তাই (পাণ্ডুলিপি লিখনরীতি (رسم المصحف)) পঠিত বিষয়ের নির্দেশক হিসেবে এসেছে, যেমনটি সাধারণভাবে লিখনরীতির মূল বৈশিষ্ট্য।
স্বরচিহ্ন নির্ধারণ (ضبط المصحف)
তাজবিদ (التجويد)
যেহেতু স্বরচিহ্ন নির্ধারণের ক্ষেত্রে তাজবিদের বিধানসমূহকে কিছু প্রতীকের মাধ্যমে চিহ্নিত করা হয়েছে, যা পাঠককে স্বরচিহ্নের ব্যবহারের মাধ্যমে তাজবিদের প্রায়োগিক বিধান সম্পর্কে অবগত হতে সাহায্য করে; যেমন (পরিবর্তনের বিধান (حكم القلب))-কে একটি ছোট 'মিম' স্থাপনের মাধ্যমে চিহ্নিত করা হয়, যা 'বা' বর্ণের সাথে মিলনের সময় সাকিনযুক্ত 'নুন'-কে 'মিম' দ্বারা পরিবর্তন করার নির্দেশ দেয়।
ব্যাকরণ (النحو) (এটি কুরআনের উলুমের অন্তর্ভুক্ত নয়)
কারণ স্বরচিহ্ন নির্ধারণের কিছু কারণ ব্যাকরণগত, তাই আপনি কুরআন ব্যতীত অন্য ক্ষেত্রেও হরকত বা স্বরচিহ্ন প্রদানের ক্ষেত্রে ব্যাকরণবিদদের অংশগ্রহণ দেখতে পাবেন। এমনকি তাদের এমন কিছু পরিভাষা থাকতে পারে যা স্বরচিহ্ন নির্ধারণ শাস্ত্রের লেখকরা উদ্ধৃত করে থাকেন।
স্বরচিহ্ন নির্ধারণ (ضبط المصحف)
বানানরীতি (الإملاء) (এটি কুরআনের উলুমের অন্তর্ভুক্ত নয়)
কারণ স্বরচিহ্ন নির্ধারণের কিছু কারণ বানানরীতি সংশ্লিষ্ট।
বিরতি ও প্রারম্ভ (الوقف والابتداء)
তাফসির (التفسير)
বিরতি ও প্রারম্ভের বিষয়টি অর্থের সাথে সম্পৃক্ত, তাই এটি (তাফসির (التفسير)) শাস্ত্র থেকে উদ্ভূত এবং এরই একটি প্রভাব।
ব্যাকরণ (النحو) (এটি কুরআনের উলুমের অন্তর্ভুক্ত নয়)
ব্যাকরণগত দিক থেকে পরস্পর সংশ্লিষ্ট শব্দ বা বাক্যের ক্ষেত্রে কোথায় বিরতি প্রদান সঠিক আর কোথায় সঠিক নয় তা জানার দৃষ্টিকোণ থেকে; যেমন সংযোজক পদসমূহ (المعطوفات) এবং অবস্থাজ্ঞাপক বাক্য (الجملة الحالية) ইত্যাদি।
পাঠরীতিসমূহ (القراءات)
পাঠরীতির ভিন্নতার কারণে বিরতি ও প্রারম্ভের ভিন্নতা থেকে বিষয়টি সুস্পষ্টভাবে প্রতীয়মান হয়।