من قبل باء) ثم شد يلزم … في كلِّ ما التنوين فيه يلزم
وقوله هذا يشير إلى مذهبين في ضبط حكم القلب:
الأول: أن تعرى النون من السكون، وهذا اختيار الداني (ت444هـ).
الثاني: أن تُصوَّر ميماً صغيرة تنبيهاً على أن النون انقلبت في اللفظ ميماً لمؤاخاتها النون في الغنة، وقربها من الباء في المخرج، وهذا اختيار أبي داود سليمان بن نجاح (ت496هـ)، وعليه درج العمل في مصحف المدينة النبوية، وغيره من المصاحف المشرقية.
8 - قالت اللجنة: «والحروف الصغيرة تدل على أعيان الحروف المتروكة في خط المصاحف العثمانية مع وجوب النطق بها نحو: {ذَلِكَ الْكِتَابُ} {دَاوُودُ} {يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ} {يُحْيِي وَيُمِيتُ} {إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيرًا} {إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ} {إِيلَافِهِمْ} {وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ}.
وكان علماء الضبط يلحقون هذه الأحرف حمراء بقدر حروف الكتابة الأصلية ولكن تعذر ذلك في المطابع أول ظهورها، فاكتُفي بتصغيرها للدلالة على المقصود للفرق بين الحرف الملحق والحرف الأصلي.
والآن إلحاق هذه الأحرف بالحمرة متيسر ولو ضُبطت المصاحف بالحمرة والصفرة والخضرة وفق التفصيل المعروف في علم الضبط لكان لذلك سلف صحيح مقبول، فيبقى الضبط باللون الأسود لأن المسلمين اعتادوا عليه.
وإذا كان الحرف المتروك له بدل في الكتابة الأصلية عُوّل في النطق على الحرف الملحق لا على البدل نحو: {الصَّلَاةَ} {كَمِشْكَاةٍ} {الرِّبَا} {وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَومِهِ}.
ووضع السين فوق الصاد في قوله تعالى: {وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ} {فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً فَاذْكُرُوا} يدل على قراءتها بالسين لا بالصاد لحفص من طريق الشاطبية».
التعليق على النص:
يشمل هذا المقطع عدداً من القضايا، يمكن تفصيلها على الآتي:
وقوله هذا يشير إلى مذهبين في ضبط حكم القلب:
الأول: أن تعرى النون من السكون، وهذا اختيار الداني (ت444هـ).
الثاني: أن تُصوَّر ميماً صغيرة تنبيهاً على أن النون انقلبت في اللفظ ميماً لمؤاخاتها النون في الغنة، وقربها من الباء في المخرج، وهذا اختيار أبي داود سليمان بن نجاح (ت496هـ)، وعليه درج العمل في مصحف المدينة النبوية، وغيره من المصاحف المشرقية.
8 - قالت اللجنة: «والحروف الصغيرة تدل على أعيان الحروف المتروكة في خط المصاحف العثمانية مع وجوب النطق بها نحو: {ذَلِكَ الْكِتَابُ} {دَاوُودُ} {يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ} {يُحْيِي وَيُمِيتُ} {إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيرًا} {إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ} {إِيلَافِهِمْ} {وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ}.
وكان علماء الضبط يلحقون هذه الأحرف حمراء بقدر حروف الكتابة الأصلية ولكن تعذر ذلك في المطابع أول ظهورها، فاكتُفي بتصغيرها للدلالة على المقصود للفرق بين الحرف الملحق والحرف الأصلي.
والآن إلحاق هذه الأحرف بالحمرة متيسر ولو ضُبطت المصاحف بالحمرة والصفرة والخضرة وفق التفصيل المعروف في علم الضبط لكان لذلك سلف صحيح مقبول، فيبقى الضبط باللون الأسود لأن المسلمين اعتادوا عليه.
وإذا كان الحرف المتروك له بدل في الكتابة الأصلية عُوّل في النطق على الحرف الملحق لا على البدل نحو: {الصَّلَاةَ} {كَمِشْكَاةٍ} {الرِّبَا} {وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَومِهِ}.
ووضع السين فوق الصاد في قوله تعالى: {وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ} {فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً فَاذْكُرُوا} يدل على قراءتها بالسين لا بالصاد لحفص من طريق الشاطبية».
التعليق على النص:
يشمل هذا المقطع عدداً من القضايا، يمكن تفصيلها على الآتي:
(পূর্ববর্তী 'বা'-এর কারণে) এরপর তা আবশ্যিক হয় … এমন সব স্থানে যেখানে তানবিন আবশ্যিক হয়।
তাঁর এই উক্তিটি কলব (القلب) বা পরিবর্তনের হুকুমের চিহ্নায়ন (ضبط) পদ্ধতির ক্ষেত্রে দুটি মতের দিকে ইঙ্গিত করে:
প্রথমটি: নূন-কে সুকুনমুক্ত রাখা, আর এটি দানি (মৃত্যু: ৪৪৪ হিজরি)-র পছন্দ।
দ্বিতীয়টি: একটি ছোট 'মিম' অঙ্কন করা, যা সতর্ক করে যে নূন উচ্চারণের সময় মিমে রূপান্তরিত (انقلبت) হয়েছে। কারণ গুন্নাহর ক্ষেত্রে নূনের সাথে মিমের সাদৃশ্য রয়েছে এবং মাখরাজের দিক থেকে এটি 'বা'-এর নিকটবর্তী। এটি আবু দাউদ সুলাইমান বিন নাজাহ (মৃত্যু: ৪৯৬ হিজরি)-র পছন্দ। মদিনা মুনাওয়ারার মুসহাফ এবং অন্যান্য প্রাচ্যদেশীয় মুসহাফসমূহে এই পদ্ধতিই অনুসরণ করা হয়েছে।
৮ - কমিটি বলেছে: «ছোট অক্ষরগুলো উসমানি মুসহাফের লিপি থেকে বাদ পড়া মূল অক্ষরগুলোকে নির্দেশ করে, যা উচ্চারণ করা আবশ্যক। যেমন: {ذَلِكَ الْكِتَابُ} {دَاوُودُ} {يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ} {يُحْيِي وَيُمِيتُ} {إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيرًا} {إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ} {إِيلَافِهِمْ} {وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ}।
লিপি বিশারদগণ (علماء الضبط) এই অক্ষরগুলোকে মূল লিপির অক্ষরের সমান আকৃতিতে লাল রঙে যুক্ত করতেন। কিন্তু ছাপাখানাগুলোর প্রাথমিক যুগে তা সম্ভব ছিল না। তাই মূল অক্ষর এবং সংযোজিত অক্ষরের মধ্যে পার্থক্য করার উদ্দেশ্যে উদ্দেশ্য অনুযায়ী একে ছোট করে লেখাই যথেষ্ট মনে করা হয়েছে।
বর্তমানে এই অক্ষরগুলোকে লাল রঙে যুক্ত করা সহজসাধ্য। যদি লিপিকরণ বিদ্যার (علم الضبط) সুপরিচিত বিস্তারিত নিয়ম অনুযায়ী মুসহাফসমূহ লাল, হলুদ এবং সবুজ রঙের মাধ্যমে চিহ্নায়ন (ضبط) করা হতো, তবে তার একটি সহিহ (صحيح) ও গ্রহণযোগ্য (مقبول) পূর্বসূরি (سلف) আদর্শ বিদ্যমান থাকত। তবে কালো রঙের চিহ্নায়নই (ضبط) বহাল থাকছে কারণ মুসলিমগণ এতেই অভ্যস্ত হয়ে গেছেন।
আর যদি বর্জিত অক্ষরের পরিবর্তে মূল লিপিতে কোনো বিকল্প থাকে, তবে উচ্চারণের ক্ষেত্রে সংযোজিত অক্ষরের ওপর নির্ভর করা হবে, বিকল্পের ওপর নয়। যেমন: {الصَّلَاةَ} {كَمِشْكَاةٍ} {الرِّبَا} {وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَومِهِ}।
মহান আল্লাহর বাণী: {وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ} এবং {فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً فَاذْكُرُوا}-এ সোয়াদের উপরে সিন স্থাপন করা নির্দেশ করে যে, হাফস-এর জন্য শাতিবিয়্যাহ তরিকায় এটি সিন দিয়ে পড়তে হবে, সোয়াদ দিয়ে নয়।»
পাঠ্যের ওপর মন্তব্য:
এই অংশটি বেশ কিছু বিষয় অন্তর্ভুক্ত করে, যা নিম্নোক্তভাবে বিস্তারিত আলোচনা করা যেতে পারে:
তাঁর এই উক্তিটি কলব (القلب) বা পরিবর্তনের হুকুমের চিহ্নায়ন (ضبط) পদ্ধতির ক্ষেত্রে দুটি মতের দিকে ইঙ্গিত করে:
প্রথমটি: নূন-কে সুকুনমুক্ত রাখা, আর এটি দানি (মৃত্যু: ৪৪৪ হিজরি)-র পছন্দ।
দ্বিতীয়টি: একটি ছোট 'মিম' অঙ্কন করা, যা সতর্ক করে যে নূন উচ্চারণের সময় মিমে রূপান্তরিত (انقلبت) হয়েছে। কারণ গুন্নাহর ক্ষেত্রে নূনের সাথে মিমের সাদৃশ্য রয়েছে এবং মাখরাজের দিক থেকে এটি 'বা'-এর নিকটবর্তী। এটি আবু দাউদ সুলাইমান বিন নাজাহ (মৃত্যু: ৪৯৬ হিজরি)-র পছন্দ। মদিনা মুনাওয়ারার মুসহাফ এবং অন্যান্য প্রাচ্যদেশীয় মুসহাফসমূহে এই পদ্ধতিই অনুসরণ করা হয়েছে।
৮ - কমিটি বলেছে: «ছোট অক্ষরগুলো উসমানি মুসহাফের লিপি থেকে বাদ পড়া মূল অক্ষরগুলোকে নির্দেশ করে, যা উচ্চারণ করা আবশ্যক। যেমন: {ذَلِكَ الْكِتَابُ} {دَاوُودُ} {يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ} {يُحْيِي وَيُمِيتُ} {إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيرًا} {إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ} {إِيلَافِهِمْ} {وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ}।
লিপি বিশারদগণ (علماء الضبط) এই অক্ষরগুলোকে মূল লিপির অক্ষরের সমান আকৃতিতে লাল রঙে যুক্ত করতেন। কিন্তু ছাপাখানাগুলোর প্রাথমিক যুগে তা সম্ভব ছিল না। তাই মূল অক্ষর এবং সংযোজিত অক্ষরের মধ্যে পার্থক্য করার উদ্দেশ্যে উদ্দেশ্য অনুযায়ী একে ছোট করে লেখাই যথেষ্ট মনে করা হয়েছে।
বর্তমানে এই অক্ষরগুলোকে লাল রঙে যুক্ত করা সহজসাধ্য। যদি লিপিকরণ বিদ্যার (علم الضبط) সুপরিচিত বিস্তারিত নিয়ম অনুযায়ী মুসহাফসমূহ লাল, হলুদ এবং সবুজ রঙের মাধ্যমে চিহ্নায়ন (ضبط) করা হতো, তবে তার একটি সহিহ (صحيح) ও গ্রহণযোগ্য (مقبول) পূর্বসূরি (سلف) আদর্শ বিদ্যমান থাকত। তবে কালো রঙের চিহ্নায়নই (ضبط) বহাল থাকছে কারণ মুসলিমগণ এতেই অভ্যস্ত হয়ে গেছেন।
আর যদি বর্জিত অক্ষরের পরিবর্তে মূল লিপিতে কোনো বিকল্প থাকে, তবে উচ্চারণের ক্ষেত্রে সংযোজিত অক্ষরের ওপর নির্ভর করা হবে, বিকল্পের ওপর নয়। যেমন: {الصَّلَاةَ} {كَمِشْكَاةٍ} {الرِّبَا} {وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَومِهِ}।
মহান আল্লাহর বাণী: {وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ} এবং {فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً فَاذْكُرُوا}-এ সোয়াদের উপরে সিন স্থাপন করা নির্দেশ করে যে, হাফস-এর জন্য শাতিবিয়্যাহ তরিকায় এটি সিন দিয়ে পড়তে হবে, সোয়াদ দিয়ে নয়।»
পাঠ্যের ওপর মন্তব্য:
এই অংশটি বেশ কিছু বিষয় অন্তর্ভুক্ত করে, যা নিম্নোক্তভাবে বিস্তারিত আলোচনা করা যেতে পারে:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 301)