من المنوَّن، أو فوق النون الساكنة بدل السكون، مع عدم تشديد الباء التالية يدل على قلب التنوين أو النون الساكنة ميماً نحو: {جَزَاءً بِمَا كَانُوا} {كِرَامٍ بَرَرَةٍ} {أَنْبِئْهُمْ} {وَمِنْ بَعْدِ}».
التعليق على النص:
ذكرت اللجنة في هذا المقطع ضبط حكم القلب في التنوين والنون، ولعلماء الضبط خلاف في ضبط القلب على ما يأتي:
أولاً: ضبط القلب في التنوين:
قال الخراز:
وعوِّضن ـ إن شئت ـ ميماً صُغرى … منه لباء؛ إذ بذاك يُقرا
وهذا البيت يشير إلى أنَّ لضبط حكم القلب في التنوين وجهين عند علماء الضبط:
الأول: أن تكون علامتا التنوين متتابعتين، كما أشار إلى ذلك بقوله (1):
وقبل حرف الحلق ركَّبتهما … وقبل ما سواه أتبعتهما
والقلب يدخل في قوله؛ «وقبل ما سواه»، ويكون التنوين على هذه الصورة: {عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} {سَمِيعًا بَصِيرًا}.
الثاني: أن تصور من علامة التنوين ميماً صغيرة غير ممطوطة، ويكون التنوين على هذه الصورة {عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ}.
وقد ذكر الناظم العلة في هذه الميم الدالة على القلب، وهي أنَّ التنوين يقلب ميماً في التلاوة، فيكون كتبه ميماً في النقط مشعراً بذلك (2).
ثانياً: ضبط النون الساكنة في حكم القلب:
قال الخراز في ذلك:
وعند كلِّ ما سواها تُعرى … (وإن تشأ صوَّرت ميماً صُغرى--------------------------------------------
(1) الطراز في شرح ضبط الخراز (ص48).
(2) الطراز في شرح ضبط الخراز (ص63).
التعليق على النص:
ذكرت اللجنة في هذا المقطع ضبط حكم القلب في التنوين والنون، ولعلماء الضبط خلاف في ضبط القلب على ما يأتي:
أولاً: ضبط القلب في التنوين:
قال الخراز:
وعوِّضن ـ إن شئت ـ ميماً صُغرى … منه لباء؛ إذ بذاك يُقرا
وهذا البيت يشير إلى أنَّ لضبط حكم القلب في التنوين وجهين عند علماء الضبط:
الأول: أن تكون علامتا التنوين متتابعتين، كما أشار إلى ذلك بقوله (1):
وقبل حرف الحلق ركَّبتهما … وقبل ما سواه أتبعتهما
والقلب يدخل في قوله؛ «وقبل ما سواه»، ويكون التنوين على هذه الصورة: {عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} {سَمِيعًا بَصِيرًا}.
الثاني: أن تصور من علامة التنوين ميماً صغيرة غير ممطوطة، ويكون التنوين على هذه الصورة {عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ}.
وقد ذكر الناظم العلة في هذه الميم الدالة على القلب، وهي أنَّ التنوين يقلب ميماً في التلاوة، فيكون كتبه ميماً في النقط مشعراً بذلك (2).
ثانياً: ضبط النون الساكنة في حكم القلب:
قال الخراز في ذلك:
وعند كلِّ ما سواها تُعرى … (وإن تشأ صوَّرت ميماً صُغرى--------------------------------------------
(1) الطراز في شرح ضبط الخراز (ص48).
(2) الطراز في شرح ضبط الخراز (ص63).
তনউইন (تنوين) বিশিষ্ট বর্ণ থেকে, অথবা সুকুন (سكون)-এর পরিবর্তে সাকিন নুন (النون الساكنة)-এর উপরে, পরবর্তী বা (ب) বর্ণে তাশদিদ (تشديد) না থাকার সাথে, তনউইন (تنوين) বা সাকিন নুন (النون الساكنة)-কে মীম (ميم)-এ রূপান্তর (قلب) করার প্রতি নির্দেশ করে। যেমন: {جَزَاءً بِمَا كَانُوا} {كِرَامٍ بَرَرَةٍ} {أَنْبِئْهُمْ} {وَمِنْ بَعْدِ}।
মূল পাঠের ওপর টীকা:
কমিটি এই অনুচ্ছেদে তনউইন (تنوين) ও নুন (نون)-এর ক্ষেত্রে রূপান্তর (القلب)-এর বিধানের লিখনশৈলী (ضبط) উল্লেখ করেছে। লিখনশৈলী বিশেষজ্ঞদের (علماء الضبط) মধ্যে রূপান্তর (القلب)-এর চিহ্ন নির্ধারণে নিম্নোক্ত মতভেদ রয়েছে:
প্রথমত: তনউইন (تنوين)-এর ক্ষেত্রে রূপান্তর (القلب)-এর লিখনরীতি (ضبط):
আল-খাররাজ বলেন:
তুমি চাইলে বা (ب)-এর কারণে এর পরিবর্তে একটি ছোট মীম (ميم) প্রদান করো; কারণ এভাবেই এটি পাঠ করা হয়।
এই পঙক্তিটি ইঙ্গিত করে যে, লিখনশৈলী বিশেষজ্ঞদের (علماء الضبط) নিকট তনউইন (تنوين)-এর রূপান্তর (القلب)-এর বিধান লিখনের ক্ষেত্রে দুটি পদ্ধতি রয়েছে:
প্রথম: তনউইন (تنوين)-এর চিহ্ন দুটি পর্যায়ক্রমিক হওয়া, যেমনটি তিনি তাঁর বক্তব্যে (১) ইঙ্গিত করেছেন:
হলকের বর্ণের পূর্বে আমি চিহ্ন দুটিকে একটির ওপর অন্যটি রেখেছি, আর অন্য বর্ণের পূর্বে আমি সেগুলোকে পর্যায়ক্রমিক করেছি।
আর রূপান্তর (القلب) তাঁর "অন্য বর্ণের পূর্বে" এই বক্তব্যের অন্তর্ভুক্ত। এক্ষেত্রে তনউইন (تنوين)-এর রূপটি হবে এমন: {عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} {سَمِيعًا بَصِيرًا}।
দ্বিতীয়: তনউইন (تنوين)-এর চিহ্নের পরিবর্তে একটি ছোট অ-প্রসারিত মীম (ميم) অঙ্কন করা। সেক্ষেত্রে তনউইন (تنوين)-এর রূপটি হবে এমন {عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ}।
কাব্য রচয়িতা রূপান্তর (القلب) নির্দেশকারী এই মীমের কারণ উল্লেখ করেছেন। তা হলো, তিলাওয়াতের সময় তনউইন (تنوين) মীমে রূপান্তরিত হয়; ফলে লিখনশৈলীতে মীম হিসেবে তা লেখা এই বিষয়ের প্রতিই ইঙ্গিত করে (২)।
দ্বিতীয়ত: রূপান্তর (القلب)-এর বিধানে সাকিন নুন (النون الساكنة)-এর লিখনরীতি (ضبط):
এ বিষয়ে আল-খাররাজ বলেন:
অন্যান্য সকল বর্ণের ক্ষেত্রে তাকে চিহ্নহীন রাখা হয়... (আর তুমি চাইলে একটি ছোট মীম (ميم) অঙ্কন করতে পারো)।--------------------------------------------
(১) আত-তিরাজ ফি শারহি দাবতিল খাররাজ (পৃ. ৪৮)।
(২) আত-তিরাজ ফি শারহি দাবতিল খাররাজ (পৃ. ৬৩)।
মূল পাঠের ওপর টীকা:
কমিটি এই অনুচ্ছেদে তনউইন (تنوين) ও নুন (نون)-এর ক্ষেত্রে রূপান্তর (القلب)-এর বিধানের লিখনশৈলী (ضبط) উল্লেখ করেছে। লিখনশৈলী বিশেষজ্ঞদের (علماء الضبط) মধ্যে রূপান্তর (القلب)-এর চিহ্ন নির্ধারণে নিম্নোক্ত মতভেদ রয়েছে:
প্রথমত: তনউইন (تنوين)-এর ক্ষেত্রে রূপান্তর (القلب)-এর লিখনরীতি (ضبط):
আল-খাররাজ বলেন:
তুমি চাইলে বা (ب)-এর কারণে এর পরিবর্তে একটি ছোট মীম (ميم) প্রদান করো; কারণ এভাবেই এটি পাঠ করা হয়।
এই পঙক্তিটি ইঙ্গিত করে যে, লিখনশৈলী বিশেষজ্ঞদের (علماء الضبط) নিকট তনউইন (تنوين)-এর রূপান্তর (القلب)-এর বিধান লিখনের ক্ষেত্রে দুটি পদ্ধতি রয়েছে:
প্রথম: তনউইন (تنوين)-এর চিহ্ন দুটি পর্যায়ক্রমিক হওয়া, যেমনটি তিনি তাঁর বক্তব্যে (১) ইঙ্গিত করেছেন:
হলকের বর্ণের পূর্বে আমি চিহ্ন দুটিকে একটির ওপর অন্যটি রেখেছি, আর অন্য বর্ণের পূর্বে আমি সেগুলোকে পর্যায়ক্রমিক করেছি।
আর রূপান্তর (القلب) তাঁর "অন্য বর্ণের পূর্বে" এই বক্তব্যের অন্তর্ভুক্ত। এক্ষেত্রে তনউইন (تنوين)-এর রূপটি হবে এমন: {عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} {سَمِيعًا بَصِيرًا}।
দ্বিতীয়: তনউইন (تنوين)-এর চিহ্নের পরিবর্তে একটি ছোট অ-প্রসারিত মীম (ميم) অঙ্কন করা। সেক্ষেত্রে তনউইন (تنوين)-এর রূপটি হবে এমন {عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ}।
কাব্য রচয়িতা রূপান্তর (القلب) নির্দেশকারী এই মীমের কারণ উল্লেখ করেছেন। তা হলো, তিলাওয়াতের সময় তনউইন (تنوين) মীমে রূপান্তরিত হয়; ফলে লিখনশৈলীতে মীম হিসেবে তা লেখা এই বিষয়ের প্রতিই ইঙ্গিত করে (২)।
দ্বিতীয়ত: রূপান্তর (القلب)-এর বিধানে সাকিন নুন (النون الساكنة)-এর লিখনরীতি (ضبط):
এ বিষয়ে আল-খাররাজ বলেন:
অন্যান্য সকল বর্ণের ক্ষেত্রে তাকে চিহ্নহীন রাখা হয়... (আর তুমি চাইলে একটি ছোট মীম (ميم) অঙ্কন করতে পারো)।--------------------------------------------
(১) আত-তিরাজ ফি শারহি দাবতিল খাররাজ (পৃ. ৪৮)।
(২) আত-তিরাজ ফি শারহি দাবতিল খাররাজ (পৃ. ৬৩)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 300)