الصفر المستطيل فوقها، وإن كان حكمها مثل التي بعدها متحرك في أنها تسقط وصلاً وتثبت وقفاً لعدم توهم ثبوتها وصلاً».
التعليق على النص:
في هذا خلاف بين المتقدمين في ضبط هذه الألف من عدمه، وقد ذكر التَّنسي أن المتقدمين لم يجعلوا على ألف (لكنا) دارة لا جملة ولا تفصيلاً (1)، لكن مضى عمل المصاحف اليوم على هذا الضبط الذي اختارته لجنة مصحف المدينة النبوية.
3 - قالت اللجنة: «وضع رأس خاء صغيرة بدون نقطة هكذا: «» فوق أي حرف يدل على سكون ذلك الحرف وعلى أنه مظهر بحيث يقرعه اللسان نحو: {مِنْ خَيْرٍ} {أَوَعَظْتَ} {قَدْ سَمِعَ} {نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ} {وَإِذْ صَرَفْنَا}».
التعليق على النص:
ذكرت اللجنة نوعين يقع فيهما وضع علامة السكون:
الأول: الحرف الساكن مطلقاً (2)، وقد وقع خلاف في اصطلاح ضبط السكون على مذاهب، فبعضهم يجعلها دائرة صغيرة، وهي الصفر المستدير الذي سبق ذكره، وعلى هذا مصاحف أهل المغرب إلى اليوم.
وبعضهم أخذ بمذهب الخليل وأصحابه، وهو أن تكون علامة السكون رأس الخاء صغيرة، مأخوذة من أول حرف في لفظة (خفيف)، وعلى هذا العمل جرى المصحف المصري ومصحف المدينة النبوية وغيرهما من مصاحف أهل المشرق.
وبعضهم يجعل علامة السكون الهاء، هكذا (هـ).
وبعضهم يُخلي الحرف الساكن من أي علامة، فتعرية الحرف من الحركات دلالة على سكونه (3).--------------------------------------------
(1) ينظر: الطراز شرح ضبط الخراز (ص412 - 416). ويحسن النظر في تعليقات المحقق، فقد ذكر ما جرى عليه العمل عند المعاصرين في هذه الألف.
(2) سيأتي ذكر حالات تعرية الحرف الساكن من علامة السكون.
(3) ينظر: الطراز شرح ضبط الخراز (ص94 - 97).
التعليق على النص:
في هذا خلاف بين المتقدمين في ضبط هذه الألف من عدمه، وقد ذكر التَّنسي أن المتقدمين لم يجعلوا على ألف (لكنا) دارة لا جملة ولا تفصيلاً (1)، لكن مضى عمل المصاحف اليوم على هذا الضبط الذي اختارته لجنة مصحف المدينة النبوية.
3 - قالت اللجنة: «وضع رأس خاء صغيرة بدون نقطة هكذا: «» فوق أي حرف يدل على سكون ذلك الحرف وعلى أنه مظهر بحيث يقرعه اللسان نحو: {مِنْ خَيْرٍ} {أَوَعَظْتَ} {قَدْ سَمِعَ} {نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ} {وَإِذْ صَرَفْنَا}».
التعليق على النص:
ذكرت اللجنة نوعين يقع فيهما وضع علامة السكون:
الأول: الحرف الساكن مطلقاً (2)، وقد وقع خلاف في اصطلاح ضبط السكون على مذاهب، فبعضهم يجعلها دائرة صغيرة، وهي الصفر المستدير الذي سبق ذكره، وعلى هذا مصاحف أهل المغرب إلى اليوم.
وبعضهم أخذ بمذهب الخليل وأصحابه، وهو أن تكون علامة السكون رأس الخاء صغيرة، مأخوذة من أول حرف في لفظة (خفيف)، وعلى هذا العمل جرى المصحف المصري ومصحف المدينة النبوية وغيرهما من مصاحف أهل المشرق.
وبعضهم يجعل علامة السكون الهاء، هكذا (هـ).
وبعضهم يُخلي الحرف الساكن من أي علامة، فتعرية الحرف من الحركات دلالة على سكونه (3).--------------------------------------------
(1) ينظر: الطراز شرح ضبط الخراز (ص412 - 416). ويحسن النظر في تعليقات المحقق، فقد ذكر ما جرى عليه العمل عند المعاصرين في هذه الألف.
(2) سيأتي ذكر حالات تعرية الحرف الساكن من علامة السكون.
(3) ينظر: الطراز شرح ضبط الخراز (ص94 - 97).
উপরে দীর্ঘাকৃতি শূন্য (الصفر المستطيل), যদিও এর বিধান (حكم) পরবর্তী হরকতের ন্যায় যে, এটি মিলিয়ে পড়ার সময় (وصلاً) বিলুপ্ত হয় এবং বিরতির সময় (وقفاً) বহাল থাকে, যাতে মিলিয়ে পড়ার সময় এটি বহাল থাকার বিভ্রান্তি সৃষ্টি না হয়।
মূল পাঠের ওপর টীকা:
এই আলিফটি চিহ্নায়ন (ضبط) করার ক্ষেত্রে পূর্ববর্তীদের (متقدمين) মধ্যে মতপার্থক্য রয়েছে। আত-তানসি উল্লেখ করেছেন যে, পূর্ববর্তীরা (متقدمين) ‘লাকিন্না’ (لكنا) শব্দের আলিফের ওপর সামগ্রিকভাবে বা বিস্তারিতভাবে কোনো বৃত্ত প্রদান করতেন না (১), তবে বর্তমানে মদীনা মুনাওয়ারার মুসহাফ কমিটির পছন্দকৃত এই চিহ্নায়ন (ضبط) পদ্ধতিতেই মুসহাফসমূহের কাজ সম্পন্ন করা হচ্ছে।
৩ - কমিটি বলেছে: «কোনো নুক্তা ছাড়াই একটি ছোট ‘খা’ (خ)-এর মাথা এভাবে: «» কোনো অক্ষরের উপরে স্থাপন করা সেই অক্ষরের স্থিতি (سكون) এবং তা স্পষ্ট (مظهر) হওয়ার প্রমাণ দেয়, যাতে জিহ্বা সেখানে আঘাত করে। যেমন: {মিন খাইরিন} {আওয়াআজতা} {কদ সামি'আ} {নাদিজাত জুলুদুহুম} {ওয়া ইয সরাফনা}»।
মূল পাঠের ওপর টীকা:
কমিটি স্থিতি (سكون) চিহ্ন স্থাপনের ক্ষেত্রে দুটি প্রকার উল্লেখ করেছে:
প্রথমত: সাধারণভাবে স্থির (ساكن) হরফ (২), স্থিতি বা সুকুন চিহ্নায়নের (ضبط السكون) পরিভাষায় বিভিন্ন মাযহাব বা পদ্ধতির মধ্যে মতভেদ রয়েছে। কেউ কেউ একে একটি ছোট বৃত্ত হিসেবে গণ্য করেন, যা ইতিপূর্বে বর্ণিত গোলাকার শূন্য (الصفر المستدير); আর মরক্কোর অধিবাসীদের মুসহাফসমূহ আজও এই রীতিতে প্রচলিত রয়েছে।
কেউ কেউ খলিল এবং তাঁর অনুসারীদের মাযহাব গ্রহণ করেছেন, তা হলো স্থিতি (سكون) চিহ্ন হবে একটি ছোট ‘খা’ (خ)-এর মাথা, যা ‘খাফিফ’ (خفيف) শব্দের প্রথম অক্ষর থেকে নেওয়া হয়েছে। মিসরীয় মুসহাফ, মদীনা মুনাওয়ারার মুসহাফ এবং প্রাচ্যের অন্যান্য অঞ্চলের মুসহাফসমূহে এই রীতিই অনুসৃত হয়।
কেউ কেউ স্থিতি (سكون) চিহ্নকে ‘হা’ (هـ) অক্ষরের মতো করে দেন।
আবার কেউ কেউ স্থির (ساكن) হরফকে যেকোনো চিহ্ন থেকে মুক্ত রাখেন; অক্ষরের উপর কোনো হরকত বা চিহ্ন না থাকাই তার স্থিতি (سكون) নির্দেশ করে (৩)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আত-তিরাজ শারহু দাবতিল খাররাজ (পৃ. ৪১২-৪১৬)। সম্পাদকের টীকা দেখা ফলপ্রসূ হবে, কারণ তিনি এই আলিফের ক্ষেত্রে সমসাময়িকদের মধ্যে প্রচলিত রীতির কথা উল্লেখ করেছেন।
(২) স্থির (ساكن) হরফকে চিহ্নমুক্ত রাখার অবস্থাগুলো সামনে আলোচিত হবে।
(৩) দেখুন: আত-তিরাজ শারহু দাবতিল খাররাজ (পৃ. ৯৪-৯৭)।
মূল পাঠের ওপর টীকা:
এই আলিফটি চিহ্নায়ন (ضبط) করার ক্ষেত্রে পূর্ববর্তীদের (متقدمين) মধ্যে মতপার্থক্য রয়েছে। আত-তানসি উল্লেখ করেছেন যে, পূর্ববর্তীরা (متقدمين) ‘লাকিন্না’ (لكنا) শব্দের আলিফের ওপর সামগ্রিকভাবে বা বিস্তারিতভাবে কোনো বৃত্ত প্রদান করতেন না (১), তবে বর্তমানে মদীনা মুনাওয়ারার মুসহাফ কমিটির পছন্দকৃত এই চিহ্নায়ন (ضبط) পদ্ধতিতেই মুসহাফসমূহের কাজ সম্পন্ন করা হচ্ছে।
৩ - কমিটি বলেছে: «কোনো নুক্তা ছাড়াই একটি ছোট ‘খা’ (خ)-এর মাথা এভাবে: «» কোনো অক্ষরের উপরে স্থাপন করা সেই অক্ষরের স্থিতি (سكون) এবং তা স্পষ্ট (مظهر) হওয়ার প্রমাণ দেয়, যাতে জিহ্বা সেখানে আঘাত করে। যেমন: {মিন খাইরিন} {আওয়াআজতা} {কদ সামি'আ} {নাদিজাত জুলুদুহুম} {ওয়া ইয সরাফনা}»।
মূল পাঠের ওপর টীকা:
কমিটি স্থিতি (سكون) চিহ্ন স্থাপনের ক্ষেত্রে দুটি প্রকার উল্লেখ করেছে:
প্রথমত: সাধারণভাবে স্থির (ساكن) হরফ (২), স্থিতি বা সুকুন চিহ্নায়নের (ضبط السكون) পরিভাষায় বিভিন্ন মাযহাব বা পদ্ধতির মধ্যে মতভেদ রয়েছে। কেউ কেউ একে একটি ছোট বৃত্ত হিসেবে গণ্য করেন, যা ইতিপূর্বে বর্ণিত গোলাকার শূন্য (الصفر المستدير); আর মরক্কোর অধিবাসীদের মুসহাফসমূহ আজও এই রীতিতে প্রচলিত রয়েছে।
কেউ কেউ খলিল এবং তাঁর অনুসারীদের মাযহাব গ্রহণ করেছেন, তা হলো স্থিতি (سكون) চিহ্ন হবে একটি ছোট ‘খা’ (خ)-এর মাথা, যা ‘খাফিফ’ (خفيف) শব্দের প্রথম অক্ষর থেকে নেওয়া হয়েছে। মিসরীয় মুসহাফ, মদীনা মুনাওয়ারার মুসহাফ এবং প্রাচ্যের অন্যান্য অঞ্চলের মুসহাফসমূহে এই রীতিই অনুসৃত হয়।
কেউ কেউ স্থিতি (سكون) চিহ্নকে ‘হা’ (هـ) অক্ষরের মতো করে দেন।
আবার কেউ কেউ স্থির (ساكن) হরফকে যেকোনো চিহ্ন থেকে মুক্ত রাখেন; অক্ষরের উপর কোনো হরকত বা চিহ্ন না থাকাই তার স্থিতি (سكون) নির্দেশ করে (৩)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আত-তিরাজ শারহু দাবতিল খাররাজ (পৃ. ৪১২-৪১৬)। সম্পাদকের টীকা দেখা ফলপ্রসূ হবে, কারণ তিনি এই আলিফের ক্ষেত্রে সমসাময়িকদের মধ্যে প্রচলিত রীতির কথা উল্লেখ করেছেন।
(২) স্থির (ساكن) হরফকে চিহ্নমুক্ত রাখার অবস্থাগুলো সামনে আলোচিত হবে।
(৩) দেখুন: আত-তিরাজ শারহু দাবতিল খাররাজ (পৃ. ৯৪-৯৭)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 294)