أحدهما: إظهارها مع السكت، وثانيهما: إدغامها في الهاء التي بعدها في لفظ {هَلَكَ}.
وقد ضُبِط هذا الموضع على وجه الإظهار مع السكت؛ لأنه هو الأرجح، وذلك بوضع السكون على الهاء الأولى مع تجريد الهاء الثانية من علامة التشديد للدلالة على الإظهار، ووُضِع حرف السين على هاء {مَالِيَهْ} للدلالة على السكت عليها سكتة يسيرة بدون تنفس؛ لأن الإظهار لا يتحقق وصلاً إلا بالسكت».
الثالثة: الشاطبية:
هي منظومة للأمام القاسم بن فيرُّة بن خلف الرعيني، أبو القاسم (ت590هـ)، وقد سبق ذِكره عند ذكر منظومته في عدِّ الآي «ناظمة الزُّهر»، وقد جعل كتاب «التيسير في القراءات السبع» للداني (ت444هـ) أصلاً لنظمه الذي سماه «حرز الأماني ووجه التهاني»، وزاد على التيسير زيادات؛ عُرفت بزيادات القصيد.
وقد قال الشاطبي في ذلك:
وفي يُسرها (التيسير) رُمْتُ اختصاره … فأجنت بعون الله منه مؤمَّلا
وألفافها زادت بنشر فوائد … فَلَفَّتْ حياءً وجهَها أن تُفضَّلا
الرابعة: قولهم: «من أفواه المشايخ»: هذا فيه إشارة إلى أنَّ الضبط لا يغني عن المشافهة، وما الضبط في مثل هذا إلا دلالة على وصف المقروء، لا على كيفية نطقه التي لا تُعرف إلا بالتلقي.
وقد ضُبِط هذا الموضع على وجه الإظهار مع السكت؛ لأنه هو الأرجح، وذلك بوضع السكون على الهاء الأولى مع تجريد الهاء الثانية من علامة التشديد للدلالة على الإظهار، ووُضِع حرف السين على هاء {مَالِيَهْ} للدلالة على السكت عليها سكتة يسيرة بدون تنفس؛ لأن الإظهار لا يتحقق وصلاً إلا بالسكت».
الثالثة: الشاطبية:
هي منظومة للأمام القاسم بن فيرُّة بن خلف الرعيني، أبو القاسم (ت590هـ)، وقد سبق ذِكره عند ذكر منظومته في عدِّ الآي «ناظمة الزُّهر»، وقد جعل كتاب «التيسير في القراءات السبع» للداني (ت444هـ) أصلاً لنظمه الذي سماه «حرز الأماني ووجه التهاني»، وزاد على التيسير زيادات؛ عُرفت بزيادات القصيد.
وقد قال الشاطبي في ذلك:
وفي يُسرها (التيسير) رُمْتُ اختصاره … فأجنت بعون الله منه مؤمَّلا
وألفافها زادت بنشر فوائد … فَلَفَّتْ حياءً وجهَها أن تُفضَّلا
الرابعة: قولهم: «من أفواه المشايخ»: هذا فيه إشارة إلى أنَّ الضبط لا يغني عن المشافهة، وما الضبط في مثل هذا إلا دلالة على وصف المقروء، لا على كيفية نطقه التي لا تُعرف إلا بالتلقي.
এক: সাকত (السكت) বা শব্দহীন বিরতিসহ স্পষ্ট উচ্চারণ (إظهار) করা এবং দুই: {هَلَكَ} শব্দের পরবর্তী 'হা' অক্ষরের সাথে একে লীন (إدغام) করে পড়া।
এই স্থানটি সাকত (السكت) সহ স্পষ্ট উচ্চারণ (إظهار)-এর পদ্ধতিতে সুবিন্যস্ত করা হয়েছে; কারণ এটিই অধিকতর গ্রহণযোগ্য (الأرجح)। এটি করা হয়েছে প্রথম 'হা' অক্ষরের ওপর সুকুন প্রদানের মাধ্যমে এবং দ্বিতীয় 'হা' অক্ষরটিকে তাশদীদের চিহ্ন থেকে মুক্ত রাখার মাধ্যমে, যা স্পষ্ট উচ্চারণ (إظهار)-কে নির্দেশ করে। আর {مَالِيَهْ} শব্দের 'হা' অক্ষরের ওপর 'সিন' (س) বর্ণটি বসানো হয়েছে এর ওপর নিঃশ্বাস না ছেড়ে সামান্য বিরতি বা সাকত (السكت) করার ইঙ্গিত প্রদানের জন্য; কেননা সাকত (السكت) ব্যতীত সংযুক্ত অবস্থায় (وصلاً) স্পষ্ট উচ্চারণ (إظهار) সম্ভব হয় না।
তৃতীয়: আশ-শাতবিয়্যাহ:
এটি ইমাম আবুল কাসিম ইবনে ফিররুহ ইবনে খালাফ আর-রুয়াইনি (মৃত্যু: ৫৯০ হি.) রচিত একটি কাব্যগ্রন্থ (منظومة)। আয়াত গণনার (عد الآي) নিয়মাবলী সংক্রান্ত তাঁর কাব্যগ্রন্থ 'নাজিমাতুয যুহর'-এর বর্ণনায় ইতিপূর্বে তাঁর উল্লেখ করা হয়েছে। তিনি দানি (মৃত্যু: ৪৪৪ হি.) রচিত আল-তAYSীর ফিল কিরাআতিল সাব গ্রন্থটিকে তাঁর স্বরচিত কাব্যের মূল উৎস হিসেবে গ্রহণ করেছেন এবং এর নামকরণ করেছেন 'হিরযুল আমানি ওয়া ওয়াজহুত তাহানি'। তিনি আল-তAYSীর-এর ওপর অতিরিক্ত কিছু বিষয়ও যোগ করেছেন, যা 'যিয়াদাতুল কাসিদ' (কবিতার অতিরিক্ত অংশ) নামে পরিচিত।
এই বিষয়ে ইমাম শাতবি বলেছেন:
আমি আল-তAYSীর-এর সাবলীলতার মাঝে তার সংক্ষেপণ করতে চেয়েছি … ফলশ্রুতিতে আল্লাহর সাহায্যে তা থেকে কাঙ্ক্ষিত ফল লাভ করেছি।
এর পাতাগুলো বহু উপকারের প্রসারের মাধ্যমে সমৃদ্ধ হয়েছে … ফলে লজ্জাবশত শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশে সে তার চেহারা আবৃত রেখেছে।
চতুর্থ: তাঁদের উক্তি: "শায়খদের মুখনিঃসৃত বাণী হতে (গৃহীত)": এতে এই বিষয়ের প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে যে, লেখনীর নির্ভুলতা (الضبط) সরাসরি শ্রবণ (المشافهة)-এর বিকল্প হতে পারে না। এ জাতীয় ক্ষেত্রে লেখনীর নির্ভুলতা (الضبط) কেবল পঠিত বিষয়ের বৈশিষ্ট্যের নির্দেশক মাত্র, তার উচ্চারণ পদ্ধতির ওপর নয়, যা সরাসরি শিক্ষা গ্রহণ (التلقي) ব্যতীত জানা সম্ভব নয়।
এই স্থানটি সাকত (السكت) সহ স্পষ্ট উচ্চারণ (إظهار)-এর পদ্ধতিতে সুবিন্যস্ত করা হয়েছে; কারণ এটিই অধিকতর গ্রহণযোগ্য (الأرجح)। এটি করা হয়েছে প্রথম 'হা' অক্ষরের ওপর সুকুন প্রদানের মাধ্যমে এবং দ্বিতীয় 'হা' অক্ষরটিকে তাশদীদের চিহ্ন থেকে মুক্ত রাখার মাধ্যমে, যা স্পষ্ট উচ্চারণ (إظهار)-কে নির্দেশ করে। আর {مَالِيَهْ} শব্দের 'হা' অক্ষরের ওপর 'সিন' (س) বর্ণটি বসানো হয়েছে এর ওপর নিঃশ্বাস না ছেড়ে সামান্য বিরতি বা সাকত (السكت) করার ইঙ্গিত প্রদানের জন্য; কেননা সাকত (السكت) ব্যতীত সংযুক্ত অবস্থায় (وصلاً) স্পষ্ট উচ্চারণ (إظهار) সম্ভব হয় না।
তৃতীয়: আশ-শাতবিয়্যাহ:
এটি ইমাম আবুল কাসিম ইবনে ফিররুহ ইবনে খালাফ আর-রুয়াইনি (মৃত্যু: ৫৯০ হি.) রচিত একটি কাব্যগ্রন্থ (منظومة)। আয়াত গণনার (عد الآي) নিয়মাবলী সংক্রান্ত তাঁর কাব্যগ্রন্থ 'নাজিমাতুয যুহর'-এর বর্ণনায় ইতিপূর্বে তাঁর উল্লেখ করা হয়েছে। তিনি দানি (মৃত্যু: ৪৪৪ হি.) রচিত আল-তAYSীর ফিল কিরাআতিল সাব গ্রন্থটিকে তাঁর স্বরচিত কাব্যের মূল উৎস হিসেবে গ্রহণ করেছেন এবং এর নামকরণ করেছেন 'হিরযুল আমানি ওয়া ওয়াজহুত তাহানি'। তিনি আল-তAYSীর-এর ওপর অতিরিক্ত কিছু বিষয়ও যোগ করেছেন, যা 'যিয়াদাতুল কাসিদ' (কবিতার অতিরিক্ত অংশ) নামে পরিচিত।
এই বিষয়ে ইমাম শাতবি বলেছেন:
আমি আল-তAYSীর-এর সাবলীলতার মাঝে তার সংক্ষেপণ করতে চেয়েছি … ফলশ্রুতিতে আল্লাহর সাহায্যে তা থেকে কাঙ্ক্ষিত ফল লাভ করেছি।
এর পাতাগুলো বহু উপকারের প্রসারের মাধ্যমে সমৃদ্ধ হয়েছে … ফলে লজ্জাবশত শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশে সে তার চেহারা আবৃত রেখেছে।
চতুর্থ: তাঁদের উক্তি: "শায়খদের মুখনিঃসৃত বাণী হতে (গৃহীত)": এতে এই বিষয়ের প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে যে, লেখনীর নির্ভুলতা (الضبط) সরাসরি শ্রবণ (المشافهة)-এর বিকল্প হতে পারে না। এ জাতীয় ক্ষেত্রে লেখনীর নির্ভুলতা (الضبط) কেবল পঠিত বিষয়ের বৈশিষ্ট্যের নির্দেশক মাত্র, তার উচ্চারণ পদ্ধতির ওপর নয়, যা সরাসরি শিক্ষা গ্রহণ (التلقي) ব্যতীত জানা সম্ভব নয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 291)