মিশরীয় মুসহাফের ওপর তাদের নির্ভরতা এই দিক থেকে প্রকাশ পায় যে, বর্তমান কমিটি বিরতি (الوقف) প্রদানের জন্য সেই চিহ্নসমূহকে (الرموز) গ্রহণ করেছে যা মিশরীয় মুসহাফে রয়েছে, তবে তারা নিষিদ্ধ বিরতি (الوقف الممنوع) বাদ দিয়েছে যা তারা বর্জন করেছে, যদিও কমিটি অনেক স্থানে এর বিরোধিতা করেছে, বিশেষ করে আবশ্যিক বিরতি (الوقف اللازم) সংক্রান্ত বিষয়ে।
এবং উপকারের খাতিরে উল্লেখ্য যে, মিশরীয় মুসহাফ কমিটি মুহাম্মদ বিন তাইফুর আস-সাজাওয়ান্দী (মৃত্যু ৫৬০ হি.)-এর বিরতিসমূহকে (وقوف) তাদের মূল ভিত্তি হিসেবে নির্ধারণ করেছে, কিন্তু তারা এর সবগুলোকে গ্রহণ করেনি এবং তার পছন্দকৃত বিষয়গুলোকে হুবহু অনুসরণ করেনি। বরং বিরতি নির্ধারণকারীর পক্ষ থেকে ইজতিহাদ (اجتهاد) পরিলক্ষিত হয়েছে, আর তিনি হলেন শেখ আল-হুসাইনী (মৃত্যু ১৩৫৭ হি.)। মিশরীয় মুসহাফের শেষে সংযুক্ত পরিচিতি পর্বে বলা হয়েছে: «এর বিরতিসমূহ (وقوف) ও চিহ্নসমূহের (علامات) বর্ণনা উস্তাদ মুহাম্মদ বিন আলী আল-হুসাইনী —যিনি পূর্বে মিশরীয় ক্বারীগণের প্রধান ছিলেন— এর নির্ধারিত সিদ্ধান্ত থেকে গ্রহণ করা হয়েছে, যা তাফসিরের ইমামগণ (أئمة التفسير)-এর বক্তব্যের মাধ্যমে নির্দেশিত অর্থের দাবি অনুযায়ী করা হয়েছে» (১)।
৯ - কমিটি বলেছে: «হাফস-এর কিরাআতে সাকত বা শব্দহীন বিরতি (السكتات)-এর স্থানসমূহের বর্ণনা শাত্বিবিয়্যাহ ও তার ব্যাখ্যাকারদের থেকে নেওয়া হয়েছে এবং এর পদ্ধতি উস্তাদদের মুখ থেকে সরাসরি গ্রহণ (التلقي)-এর মাধ্যমে জানা যায়»।
এই পাঠের অন্তর্গত জ্ঞানতাত্ত্বিক বিষয় ও ফায়দাগুলো:
প্রথম: সাকত (السكت): শ্বাস গ্রহণ না করে কোনো শব্দের ওপর খুব সামান্য সময়ের জন্য বিরতি (الوقف) দেওয়া।
দ্বিতীয়: কমিটি ‘নির্ভুল বিন্যাসের পরিভাষা’ (اصطلاحات الضبط) নামক আলোচনায় সাকত বা শব্দহীন বিরতি (السكتات)-এর বিষয়টি বিস্তারিত বর্ণনা করেছে। তারা বলেছে: «কিছু শব্দের শেষ অক্ষরের ওপর ‘সিন’ বর্ণটি স্থাপন করা সেই অক্ষরের ওপর সাকত (السكت)-এর নির্দেশ প্রদান করে, যখন তা পরবর্তী শব্দের সাথে শ্বাস ত্যাগ না করে সামান্য বিরতি দিয়ে মিলিয়ে পড়া হয়।
এবং আসিম-এর সূত্রে হাফস থেকে শাত্বিবিয়্যাহর পদ্ধতি অনুযায়ী কোনো মতভেদ ছাড়াই সাকত (السكت) বর্ণিত হয়েছে সূরা আল-কাহাফের {عِوَجًا} এর আলিফের ওপর, সূরা ইয়াসীনের {مَرْقَدِنَا} এর আলিফের ওপর, সূরা আল-কিয়ামাহর {مَنْ رَاقٍ} এর নুন-এর ওপর এবং সূরা আল-মুতাফফিফীনের {بَلْ رَانَ} এর লাম-এর ওপর।
এবং সূরা আল-হাক্কাহর {مَالِيَهْ} শব্দের ‘হা’ বর্ণের ক্ষেত্রে দু’টি দিক বা পদ্ধতি (وجهان) বৈধ:--------------------------------------------
(১) আল-তারিফ বিল মুসহাফ (মিশরীয় মুসহাফ) (পৃ. ৫২৬)।