كنت قَبِلْتُ رخصة نبي الله صلى الله عليه وسلم (1)» (2).
وهذا الحديث يشير إلى أنَّ من أراد أن يختم القرآن فإنه يجوز له أن يختمه في سبع، أو في عشر أو في عشرين أو في شهر، وبطبيعة الحال فإنه سيختلف القدر المقروء بين هذه التقسيمات.
وقد ورد عن الصحابة في التجزئة آثار، وقد سبق ذكر حديث وفد ثقيف، وسؤالهم الصحابة كيف يحزبون القرآن، وفيه الإشارة إلى أنهم كانوا يعتمدون القسمة الأسبوعية، فقد ورد فيما رواه أبو داود الطيالسي وغيره بأسانيدهم عن عبد الله بن أوس بن حذيفة الثقفي عن جده أوس رضي الله عنه قال: قدمنا وفد ثقيف على النبي صلى الله عليه وسلم فنَزل الأحلافيون على المغيرة بن شعبة، وأنزل المالكيين قُبَّتَه. قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتينا فيحدثنا بعد العشاء الآخرة حتى يراوح بين قدميه من طول القيام، فكان أكثر ما يحدثنا اشتكاء قريش؛ يقول: كنا بمكة مستذلين مستضعفين فلما قدمنا المدينة انتصفنا من القوم فكانت سجال الحرب علينا ولنا، فاحتبس عنا ليلة عن الوقت الذي كان يأتينا فيه، ثم أتانا، فقلنا: يا رسول الله احتبست عنا الليلة عن الوقت الذي كنت تأتينا فيه.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه طرأ علي حزبي من القرآن فأحببت أن لا أخرج حتى أقرأه، أو قال: أقضيه.
قال: فلما أصبحنا سألنا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أحزاب القرآن كيف تحزبونه فقالوا: ثلاث، وخمس، وسبع، وتسع، وإحدى عشرة، وثلاث عشرة وحزب المفصل» (3).--------------------------------------------
(1) إن ذلك من زيادة همة هذا الصحابي العابد، حيث كره ترك عادته التي ألزم بها نفسه، وكأنه قد اتخذ عهداً بينه وبين الرسول صلى الله عليه وسلم في الاستمرار على ما التزم به أمامه، وإن لم يكن ذلك واجباً عليه، فلله درُّه من قدوة في الخير.
(2) صحيح مسلم برقم (1159).
(3) مسند أبي داود الطيالسي (1108)؛ وأخرجه أيضاً أبو داود السجستاني (1393)؛ وابن ماجه (1345).
وهذا الحديث يشير إلى أنَّ من أراد أن يختم القرآن فإنه يجوز له أن يختمه في سبع، أو في عشر أو في عشرين أو في شهر، وبطبيعة الحال فإنه سيختلف القدر المقروء بين هذه التقسيمات.
وقد ورد عن الصحابة في التجزئة آثار، وقد سبق ذكر حديث وفد ثقيف، وسؤالهم الصحابة كيف يحزبون القرآن، وفيه الإشارة إلى أنهم كانوا يعتمدون القسمة الأسبوعية، فقد ورد فيما رواه أبو داود الطيالسي وغيره بأسانيدهم عن عبد الله بن أوس بن حذيفة الثقفي عن جده أوس رضي الله عنه قال: قدمنا وفد ثقيف على النبي صلى الله عليه وسلم فنَزل الأحلافيون على المغيرة بن شعبة، وأنزل المالكيين قُبَّتَه. قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتينا فيحدثنا بعد العشاء الآخرة حتى يراوح بين قدميه من طول القيام، فكان أكثر ما يحدثنا اشتكاء قريش؛ يقول: كنا بمكة مستذلين مستضعفين فلما قدمنا المدينة انتصفنا من القوم فكانت سجال الحرب علينا ولنا، فاحتبس عنا ليلة عن الوقت الذي كان يأتينا فيه، ثم أتانا، فقلنا: يا رسول الله احتبست عنا الليلة عن الوقت الذي كنت تأتينا فيه.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه طرأ علي حزبي من القرآن فأحببت أن لا أخرج حتى أقرأه، أو قال: أقضيه.
قال: فلما أصبحنا سألنا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أحزاب القرآن كيف تحزبونه فقالوا: ثلاث، وخمس، وسبع، وتسع، وإحدى عشرة، وثلاث عشرة وحزب المفصل» (3).--------------------------------------------
(1) إن ذلك من زيادة همة هذا الصحابي العابد، حيث كره ترك عادته التي ألزم بها نفسه، وكأنه قد اتخذ عهداً بينه وبين الرسول صلى الله عليه وسلم في الاستمرار على ما التزم به أمامه، وإن لم يكن ذلك واجباً عليه، فلله درُّه من قدوة في الخير.
(2) صحيح مسلم برقم (1159).
(3) مسند أبي داود الطيالسي (1108)؛ وأخرجه أيضاً أبو داود السجستاني (1393)؛ وابن ماجه (1345).
আমি যদি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দেওয়া শিথিলতা (رخصة) গ্রহণ করতাম (১)» (২)।
এই হাদিসটি ইঙ্গিত করে যে, যে ব্যক্তি কুরআন খতম করতে চায়, তার জন্য সাত দিনে, দশ দিনে, বিশ দিনে অথবা এক মাসে খতম করা বৈধ। স্বাভাবিকভাবেই, এই বিভাজনগুলোর কারণে পঠিত অংশের পরিমাণে ভিন্নতা আসবে।
কুরআন বিভাজনের বিষয়ে সাহাবীগণ থেকে বিভিন্ন বর্ণনা (آثار) বর্ণিত হয়েছে। বনু সাকিফ প্রতিনিধি দলের হাদিস এবং সাহাবীগণ কীভাবে কুরআনকে বিভিন্ন অংশে বিভক্ত (تحزبون) করতেন সে সম্পর্কে তাদের জিজ্ঞাসার বিষয়টি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, তারা সাপ্তাহিক বিভাজনের ওপর নির্ভর করতেন। আবু দাউদ আল-তায়ালিসি এবং অন্যান্যরা তাদের সনদসমূহ (أسانيد) এর মাধ্যমে আবদুল্লাহ ইবনে আউস ইবনে হুযাইফা আল-সাকাফি থেকে, তিনি তার দাদা আউস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমরা সাকিফ প্রতিনিধি দল হিসেবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আসলাম। তখন 'আহলাফ' গোত্রের লোকেরা মুগিরা ইবনে শু'বা (রা.)-এর কাছে অবস্থান নিলেন এবং 'মালিকি' গোত্রের লোকদের তিনি তাঁর তাঁবুতে স্থান দিলেন। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এশার সালাতের পর আমাদের কাছে আসতেন এবং আমাদের সাথে কথা বলতেন, এমনকি দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকার ফলে তিনি তার উভয় পায়ে ভর পরিবর্তন করতেন। তিনি আমাদের সাথে কথোপকথনের অধিকাংশ সময় কুরাইশদের পক্ষ থেকে পাওয়া কষ্টের অভিযোগ করতেন; তিনি বলতেন: আমরা মক্কায় লাঞ্ছিত ও দুর্বল অবস্থায় ছিলাম, অতঃপর যখন মদিনায় আসলাম, তখন আমরা তাদের বিরুদ্ধে জয়ী হতে শুরু করলাম; যুদ্ধের ফলাফল কখনো আমাদের অনুকূলে আবার কখনো প্রতিকূলে থাকত। একদিন রাতে তিনি আমাদের কাছে আসতে দেরি করলেন যে সময়ে তিনি নিয়মিত আসতেন। অতঃপর যখন তিনি আসলেন, আমরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আজ রাতে আপনি আমাদের কাছে আসতে দেরি করলেন কেন?
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: কুরআনের আমার নির্ধারিত অংশ (حزب) পড়ার সময় হয়ে গিয়েছিল, তাই আমি তা শেষ না করে বের হওয়া অপছন্দ করলাম। অথবা তিনি বলেছেন: তা পূর্ণ না করে।
তিনি বলেন: যখন সকাল হলো, আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের কাছে কুরআনের বিভিন্ন অংশ বা মনজিল (أحزاب) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে, আপনারা কীভাবে তা বিভক্ত করেন? তারা বললেন: তিন, পাঁচ, সাত, নয়, এগারো, তেরো এবং মুফাসসাল অংশের একটি মনজিল (حزب) (৩)।--------------------------------------------
(১) এটি ছিল সেই ইবাদতগুজার সাহাবীর উচ্চাকাঙ্ক্ষার বহিঃপ্রকাশ, কারণ তিনি সেই অভ্যাসটি ত্যাগ করা অপছন্দ করেছিলেন যা তিনি নিজের ওপর অপরিহার্য করে নিয়েছিলেন। যেন তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সামনে যা করার অঙ্গীকার করেছিলেন, তাতে অটল থাকার জন্য নিজের ও তাঁর মধ্যে একটি চুক্তি করে নিয়েছিলেন, যদিও তা পালন করা তাঁর ওপর আবশ্যক (واجب) ছিল না। সৎকাজের ক্ষেত্রে আদর্শ হিসেবে তিনি কতই না চমৎকার!
(২) সহিহ মুসলিম, হাদিস নম্বর (১১৫৯)।
(৩) মুসনাদ আবু দাউদ আল-তায়ালিসি (১১০৮); এটি আবু দাউদ আল-সিজিস্তানি (১৩৯৩) এবং ইবনে মাজাহ (১৩৪৫) ও বর্ণনা করেছেন।
এই হাদিসটি ইঙ্গিত করে যে, যে ব্যক্তি কুরআন খতম করতে চায়, তার জন্য সাত দিনে, দশ দিনে, বিশ দিনে অথবা এক মাসে খতম করা বৈধ। স্বাভাবিকভাবেই, এই বিভাজনগুলোর কারণে পঠিত অংশের পরিমাণে ভিন্নতা আসবে।
কুরআন বিভাজনের বিষয়ে সাহাবীগণ থেকে বিভিন্ন বর্ণনা (آثار) বর্ণিত হয়েছে। বনু সাকিফ প্রতিনিধি দলের হাদিস এবং সাহাবীগণ কীভাবে কুরআনকে বিভিন্ন অংশে বিভক্ত (تحزبون) করতেন সে সম্পর্কে তাদের জিজ্ঞাসার বিষয়টি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, তারা সাপ্তাহিক বিভাজনের ওপর নির্ভর করতেন। আবু দাউদ আল-তায়ালিসি এবং অন্যান্যরা তাদের সনদসমূহ (أسانيد) এর মাধ্যমে আবদুল্লাহ ইবনে আউস ইবনে হুযাইফা আল-সাকাফি থেকে, তিনি তার দাদা আউস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমরা সাকিফ প্রতিনিধি দল হিসেবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আসলাম। তখন 'আহলাফ' গোত্রের লোকেরা মুগিরা ইবনে শু'বা (রা.)-এর কাছে অবস্থান নিলেন এবং 'মালিকি' গোত্রের লোকদের তিনি তাঁর তাঁবুতে স্থান দিলেন। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এশার সালাতের পর আমাদের কাছে আসতেন এবং আমাদের সাথে কথা বলতেন, এমনকি দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকার ফলে তিনি তার উভয় পায়ে ভর পরিবর্তন করতেন। তিনি আমাদের সাথে কথোপকথনের অধিকাংশ সময় কুরাইশদের পক্ষ থেকে পাওয়া কষ্টের অভিযোগ করতেন; তিনি বলতেন: আমরা মক্কায় লাঞ্ছিত ও দুর্বল অবস্থায় ছিলাম, অতঃপর যখন মদিনায় আসলাম, তখন আমরা তাদের বিরুদ্ধে জয়ী হতে শুরু করলাম; যুদ্ধের ফলাফল কখনো আমাদের অনুকূলে আবার কখনো প্রতিকূলে থাকত। একদিন রাতে তিনি আমাদের কাছে আসতে দেরি করলেন যে সময়ে তিনি নিয়মিত আসতেন। অতঃপর যখন তিনি আসলেন, আমরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আজ রাতে আপনি আমাদের কাছে আসতে দেরি করলেন কেন?
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: কুরআনের আমার নির্ধারিত অংশ (حزب) পড়ার সময় হয়ে গিয়েছিল, তাই আমি তা শেষ না করে বের হওয়া অপছন্দ করলাম। অথবা তিনি বলেছেন: তা পূর্ণ না করে।
তিনি বলেন: যখন সকাল হলো, আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের কাছে কুরআনের বিভিন্ন অংশ বা মনজিল (أحزاب) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে, আপনারা কীভাবে তা বিভক্ত করেন? তারা বললেন: তিন, পাঁচ, সাত, নয়, এগারো, তেরো এবং মুফাসসাল অংশের একটি মনজিল (حزب) (৩)।--------------------------------------------
(১) এটি ছিল সেই ইবাদতগুজার সাহাবীর উচ্চাকাঙ্ক্ষার বহিঃপ্রকাশ, কারণ তিনি সেই অভ্যাসটি ত্যাগ করা অপছন্দ করেছিলেন যা তিনি নিজের ওপর অপরিহার্য করে নিয়েছিলেন। যেন তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সামনে যা করার অঙ্গীকার করেছিলেন, তাতে অটল থাকার জন্য নিজের ও তাঁর মধ্যে একটি চুক্তি করে নিয়েছিলেন, যদিও তা পালন করা তাঁর ওপর আবশ্যক (واجب) ছিল না। সৎকাজের ক্ষেত্রে আদর্শ হিসেবে তিনি কতই না চমৎকার!
(২) সহিহ মুসলিম, হাদিস নম্বর (১১৫৯)।
(৩) মুসনাদ আবু দাউদ আল-তায়ালিসি (১১০৮); এটি আবু দাউদ আল-সিজিস্তানি (১৩৯৩) এবং ইবনে মাজাহ (১৩৪৫) ও বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 247)