কুরআন হলো আল্লাহ তাআলার বাণী, আর মুসহাফ (المصحف) হলো সেই সব সহিফা (পৃষ্ঠা) যাতে আল্লাহ তাআলার বাণী লিপিবদ্ধ করা হয়েছে।
হাদিসসমূহে এমন কিছু বর্ণনা এসেছে যা এই দুটি শব্দের একটির দ্বারা অন্যটি বুঝানোর বৈধতার ক্ষেত্রে পারস্পরিক ব্যবহারের প্রতি ইঙ্গিত করে। ইমাম আহমাদ তাঁর সনদে (بسنده) ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: «আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মুসহাফ (المصحف) নিয়ে শত্রুর ভূখণ্ডে সফর করতে নিষেধ করতে শুনেছি» (১)।
এটি সহিহ বুখারি (মৃ. ২৫৬ হি.) ও অন্যদের নিকট এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরআন নিয়ে শত্রুর ভূখণ্ডে সফর করতে নিষেধ করেছেন» (২)।
ইমাম বুখারি (মৃ. ২৫৬ হি.) তাঁর সহিহ গ্রন্থে এই হাদিসের জন্য এই শিরোনাম দিয়েছেন: (অনুচ্ছেদ: মুসহাফসমূহ (المصاحف) নিয়ে শত্রুর ভূখণ্ডে সফর করার অপছন্দনীয়তা) (৩)।
সহিহ মুসলিমের ইমাম নববীর বিন্যাসকৃত অধ্যায়ে রয়েছে: (অনুচ্ছেদ: কাফেরদের ভূখণ্ডে মুসহাফ (المصحف) নিয়ে সফর করার নিষেধাজ্ঞা) (৪), অনুরূপভাবে আবু দাউদ তাঁর সুনান গ্রন্থেও শিরোনাম দিয়েছেন (৫)।
কুরআন নিয়ে সফর করার নিষেধাজ্ঞার উদ্দেশ্য হলো: যা মুসহাফে (المصحف) লিখিত, অন্তরে সংরক্ষিত কুরআন নয়। এটি তখনই প্রযোজ্য যখন মুসলিম বাহিনীর স্বল্পতা বা এ জাতীয় কারণে তা শত্রুর হস্তগত হওয়ার ভয় থাকে, অন্যথায় এতে কোনো বাধা নেই। এটি কুরআনের ওপর মুসহাফ (المصحف) এবং মুসহাফের ওপর কুরআন শব্দটির প্রয়োগ বৈধ হওয়ার প্রমাণ বহন করে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
এই নামকরণটি সাহাবায়ে কেরামের মাঝে ছড়িয়ে পড়েছিল এবং প্রসিদ্ধি লাভ করেছিল, যেমনটি তাঁদের থেকে বর্ণিত আসার (الآثار) সমূহে সুস্পষ্ট। তার মধ্যে রয়েছে:
১ - ইমাম মালিক নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন: «আবদুর রহমান বিন আবি হুরায়রা আবদুল্লাহ বিন উমর (রা.)-কে সমুদ্র যা তীরে নিক্ষেপ করে (মৃত প্রাণী) সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি তা খেতে নিষেধ করেন।--------------------------------------------
(১) আল-মুসনাদ (৭:২, ৫৫) এবং এর মূল ভিত্তি সহিহ বুখারিতে রয়েছে যেমনটি সামনে আসবে।
(২) সহিহ বুখারি, হাদিস নং (২৯৯০)।
(৩) দেখুন: ফাতহুল বারীসহ বুখারি (৬:১৩৩)।
(৪) সহিহ মুসলিম (৩:১৪৯)।
(৫) সুনান আবু দাউদ (৩:৮২)।