المبحث الأول
تسمية المصحف
سبق التنبيه على أنَّ في القرآن إشارات إلى أنه سيكون مكتوباً في صُحفٍ، ومن ذلك الآيات التي وردت باسم الكتاب، مثل قوله تعالى: {ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدَىً لِلْمُتَّقِينَ} [البقرة: 2]، وأما ما ورد بلفظ الصحف ففي مثل قوله تعالى: {كَلَاّ إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ *فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ *فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ} [عبس: 11 - 13]، وذلك على أن المراد بها صحف الكَتَبَة من الصحابة رضي الله عنهم (1)، وقوله تعالى: {رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً *فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ} [البينة: 2، 3].
بل كانت بعض كتب الله السابقة مما أطلِق عليها هذا الاسم بدلالة قوله تعالى: {وَقَالُوا لَوْلَا يَاتِينَا بِآيَةٍ مِنْ رَبِّهِ أَوَلَمْ تَاتِهِمْ بَيِّنَةُ مَا فِي الصُّحُفِ الأُولَى} [طه: 133]، وقوله تعالى: {أَمْ لَمْ يُنَبَّا بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى *وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى} [النجم: 36، 37]، وقوله تعالى: {إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الأُولَى *صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى} [الأعلى: 18، 19].
وهذه الآيات فيها الإشارة الواضحة إلى تسمية المصحف، نِسبةً إلى الصُّحف التي يُكتب فيها كلام الله، ومنها القرآن الكريم الذي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم.--------------------------------------------
(1) وقع خلاف بين المفسرين في المراد بالسفرة هل هم الملائكة أو كتبة الوحي من الصحابة؟، ويُبنى عليه الاختلاف في الصحف، هل هي التي بيد الملائكة، أو هي صحف الكتبة من الصحابة؟ ينظر في هذا: الاختلاف كتب التفسير؛ كتفسير الطبري وابن كثير.
تسمية المصحف
سبق التنبيه على أنَّ في القرآن إشارات إلى أنه سيكون مكتوباً في صُحفٍ، ومن ذلك الآيات التي وردت باسم الكتاب، مثل قوله تعالى: {ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدَىً لِلْمُتَّقِينَ} [البقرة: 2]، وأما ما ورد بلفظ الصحف ففي مثل قوله تعالى: {كَلَاّ إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ *فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ *فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ} [عبس: 11 - 13]، وذلك على أن المراد بها صحف الكَتَبَة من الصحابة رضي الله عنهم (1)، وقوله تعالى: {رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً *فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ} [البينة: 2، 3].
بل كانت بعض كتب الله السابقة مما أطلِق عليها هذا الاسم بدلالة قوله تعالى: {وَقَالُوا لَوْلَا يَاتِينَا بِآيَةٍ مِنْ رَبِّهِ أَوَلَمْ تَاتِهِمْ بَيِّنَةُ مَا فِي الصُّحُفِ الأُولَى} [طه: 133]، وقوله تعالى: {أَمْ لَمْ يُنَبَّا بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى *وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى} [النجم: 36، 37]، وقوله تعالى: {إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الأُولَى *صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى} [الأعلى: 18، 19].
وهذه الآيات فيها الإشارة الواضحة إلى تسمية المصحف، نِسبةً إلى الصُّحف التي يُكتب فيها كلام الله، ومنها القرآن الكريم الذي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم.--------------------------------------------
(1) وقع خلاف بين المفسرين في المراد بالسفرة هل هم الملائكة أو كتبة الوحي من الصحابة؟، ويُبنى عليه الاختلاف في الصحف، هل هي التي بيد الملائكة، أو هي صحف الكتبة من الصحابة؟ ينظر في هذا: الاختلاف كتب التفسير؛ كتفسير الطبري وابن كثير.
প্রথম পরিচ্ছেদ
মুসহাফের (المصحف) নামকরণ
ইতিপূর্বে এ বিষয়ে দৃষ্টি আকর্ষণ করা হয়েছে যে, কুরআনে এমন কিছু ইঙ্গিত রয়েছে যা নির্দেশ করে যে ভবিষ্যতে এটি পাতাসমূহে (صحف) লিপিবদ্ধ করা হবে। এর মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো সেই আয়াতসমূহ যাতে 'কিতাব' (الكتاب) শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছে, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "এটি সেই কিতাব যাতে কোনো সন্দেহ নেই, মুত্তাকীদের জন্য পথপ্রদর্শক।" [সূরা আল-বাকারা: ২]। আর যেখানে 'সুহুফ' (صحফ) শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে, তার উদাহরণ মহান আল্লাহর এই বাণী: "কখনো নয়, নিশ্চয় এটি একটি উপদেশ। অতএব যার ইচ্ছা সে এটি স্মরণ রাখুক। এটি আছে অতি সম্মানিত পাতাসমূহে (صحف)।" [সূরা আবাসা: ১১-১৩]। এটি এই মতের ভিত্তিতে যে, এখানে পাতাসমূহ বলতে সাহাবীগণের (রা.) মধ্য হতে লেখকগণের নিকট রক্ষিত পাতাসমূহ (صحف) উদ্দেশ্য (১)। এবং মহান আল্লাহর বাণী: "আল্লাহর পক্ষ থেকে একজন রাসূল, যিনি পবিত্র পাতাসমূহ (صحف) পাঠ করেন। তাতে রয়েছে সঠিক বিধানসমূহ।" [সূরা আল-বাইয়্যিনাহ: ২-৩]।
বরং আল্লাহর পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের কয়েকটির ওপরও এই নামটি প্রয়োগ করা হয়েছিল, মহান আল্লাহর এই বাণীর প্রমাণস্বরূপ: "তারা বলে, সে কেন তার রবের পক্ষ থেকে আমাদের কাছে কোনো নিদর্শন নিয়ে আসে না? তাদের কাছে কি পূর্ববর্তী পাতাসমূহের (صحف) স্পষ্ট প্রমাণ আসেনি?" [সূরা ত্বহা: ১৩৩]। এবং মহান আল্লাহর বাণী: "তাকে কি জানানো হয়নি যা মূসার পাতাসমূহে (صحف) ছিল? এবং ইব্রাহীমের, যে তার দায়িত্ব পূর্ণ করেছিল?" [সূরা আন-নাজম: ৩৬-৩৭]। এবং মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয় এটি পূর্ববর্তী পাতাসমূহে (صحف) রয়েছে। ইব্রাহীম ও মূসার পাতাসমূহে (صحف)।" [সূরা আল-আ'লা: ১৮-১৯]।
আর এই আয়াতসমূহে মুসহাফের (المصحف) নামকরণের প্রতি সুস্পষ্ট ইঙ্গিত রয়েছে, যা সেই পাতাসমূহের (صحف) সাথে সম্বন্ধযুক্ত যেখানে আল্লাহর কালাম লিপিবদ্ধ করা হয়। আর পবিত্র কুরআন এর অন্তর্ভুক্ত, যা মুহাম্মদ (সা.)-এর ওপর অবতীর্ণ হয়েছে।--------------------------------------------
(১) মুফাসসিরগণের (المفسرين) মধ্যে 'সাফারাহ' (السفرة) শব্দের উদ্দেশ্য নিয়ে মতভেদ তৈরি হয়েছে যে, তাঁরা কি ফেরেশতামণ্ডলী নাকি সাহাবীগণের মধ্য থেকে ওহী (الوحي) লেখকগণ? এর ওপর ভিত্তি করেই পাতাসমূহ (صحف) নিয়ে মতপার্থক্য দেখা দেয় যে, সেগুলো কি ফেরেশতাদের হাতে থাকা পাতাসমূহ, নাকি সাহাবীগণের মধ্য হতে লেখকগণের নিকট রক্ষিত পাতাসমূহ? এ বিষয়ে তাফসীরে তাবারী ও ইবনে কাসীরের ন্যায় তাফসীর গ্রন্থসমূহে বর্ণিত মতভেদগুলো লক্ষ্য করা যেতে পারে।
মুসহাফের (المصحف) নামকরণ
ইতিপূর্বে এ বিষয়ে দৃষ্টি আকর্ষণ করা হয়েছে যে, কুরআনে এমন কিছু ইঙ্গিত রয়েছে যা নির্দেশ করে যে ভবিষ্যতে এটি পাতাসমূহে (صحف) লিপিবদ্ধ করা হবে। এর মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো সেই আয়াতসমূহ যাতে 'কিতাব' (الكتاب) শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছে, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "এটি সেই কিতাব যাতে কোনো সন্দেহ নেই, মুত্তাকীদের জন্য পথপ্রদর্শক।" [সূরা আল-বাকারা: ২]। আর যেখানে 'সুহুফ' (صحফ) শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে, তার উদাহরণ মহান আল্লাহর এই বাণী: "কখনো নয়, নিশ্চয় এটি একটি উপদেশ। অতএব যার ইচ্ছা সে এটি স্মরণ রাখুক। এটি আছে অতি সম্মানিত পাতাসমূহে (صحف)।" [সূরা আবাসা: ১১-১৩]। এটি এই মতের ভিত্তিতে যে, এখানে পাতাসমূহ বলতে সাহাবীগণের (রা.) মধ্য হতে লেখকগণের নিকট রক্ষিত পাতাসমূহ (صحف) উদ্দেশ্য (১)। এবং মহান আল্লাহর বাণী: "আল্লাহর পক্ষ থেকে একজন রাসূল, যিনি পবিত্র পাতাসমূহ (صحف) পাঠ করেন। তাতে রয়েছে সঠিক বিধানসমূহ।" [সূরা আল-বাইয়্যিনাহ: ২-৩]।
বরং আল্লাহর পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের কয়েকটির ওপরও এই নামটি প্রয়োগ করা হয়েছিল, মহান আল্লাহর এই বাণীর প্রমাণস্বরূপ: "তারা বলে, সে কেন তার রবের পক্ষ থেকে আমাদের কাছে কোনো নিদর্শন নিয়ে আসে না? তাদের কাছে কি পূর্ববর্তী পাতাসমূহের (صحف) স্পষ্ট প্রমাণ আসেনি?" [সূরা ত্বহা: ১৩৩]। এবং মহান আল্লাহর বাণী: "তাকে কি জানানো হয়নি যা মূসার পাতাসমূহে (صحف) ছিল? এবং ইব্রাহীমের, যে তার দায়িত্ব পূর্ণ করেছিল?" [সূরা আন-নাজম: ৩৬-৩৭]। এবং মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয় এটি পূর্ববর্তী পাতাসমূহে (صحف) রয়েছে। ইব্রাহীম ও মূসার পাতাসমূহে (صحف)।" [সূরা আল-আ'লা: ১৮-১৯]।
আর এই আয়াতসমূহে মুসহাফের (المصحف) নামকরণের প্রতি সুস্পষ্ট ইঙ্গিত রয়েছে, যা সেই পাতাসমূহের (صحف) সাথে সম্বন্ধযুক্ত যেখানে আল্লাহর কালাম লিপিবদ্ধ করা হয়। আর পবিত্র কুরআন এর অন্তর্ভুক্ত, যা মুহাম্মদ (সা.)-এর ওপর অবতীর্ণ হয়েছে।--------------------------------------------
(১) মুফাসসিরগণের (المفسرين) মধ্যে 'সাফারাহ' (السفرة) শব্দের উদ্দেশ্য নিয়ে মতভেদ তৈরি হয়েছে যে, তাঁরা কি ফেরেশতামণ্ডলী নাকি সাহাবীগণের মধ্য থেকে ওহী (الوحي) লেখকগণ? এর ওপর ভিত্তি করেই পাতাসমূহ (صحف) নিয়ে মতপার্থক্য দেখা দেয় যে, সেগুলো কি ফেরেশতাদের হাতে থাকা পাতাসমূহ, নাকি সাহাবীগণের মধ্য হতে লেখকগণের নিকট রক্ষিত পাতাসমূহ? এ বিষয়ে তাফসীরে তাবারী ও ইবনে কাসীরের ন্যায় তাফসীর গ্রন্থসমূহে বর্ণিত মতভেদগুলো লক্ষ্য করা যেতে পারে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 219)