قال: أما أنا فأنام وأقوم، فأحتسب نومتي كما أحتسب قومتي … (1).
فالقرآن بمعنى المقروء، ثم غلب اسماً على كلام الله تعالى المحفوظ بين دفتي المصحف.
والقرآن في الاصطلاح: كلام الله المنَزل على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، المتعبد بتلاوته، المعجز بأقصر سوره.
شرح التعريف:
(كلام الله): عموم يشمل جميع كلامه سبحانه، فيدخل فيه كلامه للملائكة، ولغيرهم.
وخرج بـ (المنَزل) ما لم يُنَزل من كلامه لأهل السماء، ويدخل فيه كلامه المنَزل على عموم أنبيائه.
وخرج بقوله: (على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ما نزل على غيره من الأنبياء، ويدخل فيه ما نزل عليه من كلام الله كالحديث القدسي.
وخرج بقوله: (المتعبد بتلاوته، المعجز بأقصر سوره) الحديث القدسي، وغيره من الكلام المنَزل على محمد صلى الله عليه وسلم سوى القرآن (2).
المراد بعلوم القرآن:
تحتمل إضافة العلوم إلى القرآن احتمالين:
الأول: أن يراد بها عموم (المعلومات) التي تنطوي تحت ألفاظ--------------------------------------------
= تُدِرَّ، ثم تُحلب) النهاية في غريب الحديث والأثر (3:480).
(1) أخرجه البخاري برقم (4345).
(2) اعلم أنه لا يلزم طالب العلم التدقيق في تعريف المصطلحات الشرعية ولا المشهور بين الناس؛ كتعريف القرآن، والصلاة والزكاة والحج، وغيرها مما يعلمه المسلم بالتطبيق، فإن تعريف مثل هذه لا يخلو من ملاحظة علمية من جهة التعريف، فضلاً عن أن تعريف الواضحات يدخلها في المشكلات، فبدلاً من وضوحها تنقلب إلى مسألة مشكلة، وتحرير هذه المصطلحات لا يؤثر في العلم شيئاً في الأغلب الأعم.
فالقرآن بمعنى المقروء، ثم غلب اسماً على كلام الله تعالى المحفوظ بين دفتي المصحف.
والقرآن في الاصطلاح: كلام الله المنَزل على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، المتعبد بتلاوته، المعجز بأقصر سوره.
شرح التعريف:
(كلام الله): عموم يشمل جميع كلامه سبحانه، فيدخل فيه كلامه للملائكة، ولغيرهم.
وخرج بـ (المنَزل) ما لم يُنَزل من كلامه لأهل السماء، ويدخل فيه كلامه المنَزل على عموم أنبيائه.
وخرج بقوله: (على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ما نزل على غيره من الأنبياء، ويدخل فيه ما نزل عليه من كلام الله كالحديث القدسي.
وخرج بقوله: (المتعبد بتلاوته، المعجز بأقصر سوره) الحديث القدسي، وغيره من الكلام المنَزل على محمد صلى الله عليه وسلم سوى القرآن (2).
المراد بعلوم القرآن:
تحتمل إضافة العلوم إلى القرآن احتمالين:
الأول: أن يراد بها عموم (المعلومات) التي تنطوي تحت ألفاظ--------------------------------------------
= تُدِرَّ، ثم تُحلب) النهاية في غريب الحديث والأثر (3:480).
(1) أخرجه البخاري برقم (4345).
(2) اعلم أنه لا يلزم طالب العلم التدقيق في تعريف المصطلحات الشرعية ولا المشهور بين الناس؛ كتعريف القرآن، والصلاة والزكاة والحج، وغيرها مما يعلمه المسلم بالتطبيق، فإن تعريف مثل هذه لا يخلو من ملاحظة علمية من جهة التعريف، فضلاً عن أن تعريف الواضحات يدخلها في المشكلات، فبدلاً من وضوحها تنقلب إلى مسألة مشكلة، وتحرير هذه المصطلحات لا يؤثر في العلم شيئاً في الأغلب الأعم.
তিনি বললেন: "আমি তো ঘুমাই এবং ইবাদতের জন্য দাঁড়াই; আমি আমার ঘুমের বিনিময়ে সওয়াব আশা করি যেমনটি আমি আমার ইবাদতের (দাঁড়ানো) জন্য সওয়াব আশা করি..." (১)।
কুরআন শব্দটি ‘পঠিত’ (المقروء) অর্থে ব্যবহৃত, অতঃপর এটি মুসহাফের (المصحف) দুই মলাটের মাঝে সংরক্ষিত মহান আল্লাহর বাণীর নাম হিসেবে প্রসিদ্ধি লাভ করেছে।
পারিভাষিক (اصطلاح) অর্থে কুরআন হলো: মহান আল্লাহর বাণী যা তাঁর নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর অবতীর্ণ (المنزل), যা তিলাওয়াত করা ইবাদত হিসেবে গণ্য (المتعبد بتلاوته) এবং যার সংক্ষিপ্ততম সূরাও অলৌকিক (المعجز)।
সংজ্ঞার ব্যাখ্যা:
(আল্লাহর বাণী): এটি একটি ব্যাপক (عام) শব্দ যা তাঁর পবিত্র সত্তার সকল বাণীকে অন্তর্ভুক্ত করে; ফলে এর মধ্যে ফেরেশতাদের প্রতি ও অন্যদের প্রতি তাঁর সকল বাণী শামিল রয়েছে।
‘অবতীর্ণ’ (المنزل) শব্দটির মাধ্যমে আল্লাহর সেই সকল বাণী পৃথক হয়ে গেছে যা আসমানবাসীদের জন্য অবতীর্ণ করা হয়নি। তবে সকল নবীর ওপর অবতীর্ণ আল্লাহর বাণী এর অন্তর্ভুক্ত থাকে।
‘তাঁর নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর’—একথার মাধ্যমে অন্যান্য নবীদের ওপর যা অবতীর্ণ হয়েছে তা পৃথক হয়ে গেল। তবে তাঁর ওপর অবতীর্ণ আল্লাহর অন্যান্য বাণী যেমন হাদিসে কুদসি এর অন্তর্ভুক্ত থাকে।
‘যা তিলাওয়াত করা ইবাদত হিসেবে গণ্য (المتعبد بتلاوته) এবং যার সংক্ষিপ্ততম সূরাও অলৌকিক (المعجز)’—একথার মাধ্যমে হাদিসে কুদসি এবং কুরআন ব্যতীত মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর অবতীর্ণ অন্যান্য বাণীসমূহ পৃথক হয়ে গেছে (২)।
‘উলুমুল কুরআন’ (কুরআন সংশ্লিষ্ট জ্ঞান) দ্বারা উদ্দেশ্য:
কুরআনের দিকে ‘উলুম’ বা জ্ঞানসমূহকে সম্বন্ধ (إضافة) করার ক্ষেত্রে দুটি সম্ভাবনা রয়েছে:
প্রথমত: এর দ্বারা সেই সকল সাধারণ তথ্য বা জ্ঞানসমষ্টি (المعلومات) উদ্দেশ্য হতে পারে যা শব্দাবলির অধীনে নিহিত রয়েছে...--------------------------------------------
= ওলান দুধে পূর্ণ হওয়া, অতঃপর দোহন করা) আন-নিহায়া ফি গারিবিল হাদিস ওয়াল আসার (৩:৪৮০)।
(1) এটি বুখারি বর্ণনা (أخرجه) করেছেন, হাদিস নম্বর: ৪৩৪৫।
(2) জেনে রাখুন, একজন ইলম অন্বেষণকারীর (طالب العلم) জন্য শরিয়তের পরিভাষা (المصطلحات) কিংবা মানুষের নিকট প্রসিদ্ধ বিষয়সমূহের সংজ্ঞার ব্যাপারে চুলচেরা বিশ্লেষণ করা জরুরি নয়; যেমন কুরআন, সালাত, জাকাত ও হজের সংজ্ঞা এবং এমন অন্যান্য বিষয় যা একজন মুসলিম প্রয়োগের মাধ্যমে শেখে। কেননা এই ধরনের বিষয়ের সংজ্ঞার ক্ষেত্রে সংজ্ঞায়ন পদ্ধতির দিক থেকে কোনো না কোনো বৈজ্ঞানিক পর্যবেক্ষণ বা ত্রুটি থেকে মুক্ত হওয়া কঠিন। তাছাড়া স্পষ্ট বিষয়কে সংজ্ঞায়িত করতে গেলে তা জটিলতার সৃষ্টি করে; ফলে বিষয়টি স্পষ্ট হওয়ার পরিবর্তে সমস্যাসংকুল বিষয়ে পরিণত হয়। আর এই পরিভাষাগুলোর (المصطلحات) বিশ্লেষণ করা অধিকাংশ ক্ষেত্রে ইলমের ওপর কোনো বিশেষ প্রভাব ফেলে না।
কুরআন শব্দটি ‘পঠিত’ (المقروء) অর্থে ব্যবহৃত, অতঃপর এটি মুসহাফের (المصحف) দুই মলাটের মাঝে সংরক্ষিত মহান আল্লাহর বাণীর নাম হিসেবে প্রসিদ্ধি লাভ করেছে।
পারিভাষিক (اصطلاح) অর্থে কুরআন হলো: মহান আল্লাহর বাণী যা তাঁর নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর অবতীর্ণ (المنزل), যা তিলাওয়াত করা ইবাদত হিসেবে গণ্য (المتعبد بتلاوته) এবং যার সংক্ষিপ্ততম সূরাও অলৌকিক (المعجز)।
সংজ্ঞার ব্যাখ্যা:
(আল্লাহর বাণী): এটি একটি ব্যাপক (عام) শব্দ যা তাঁর পবিত্র সত্তার সকল বাণীকে অন্তর্ভুক্ত করে; ফলে এর মধ্যে ফেরেশতাদের প্রতি ও অন্যদের প্রতি তাঁর সকল বাণী শামিল রয়েছে।
‘অবতীর্ণ’ (المنزل) শব্দটির মাধ্যমে আল্লাহর সেই সকল বাণী পৃথক হয়ে গেছে যা আসমানবাসীদের জন্য অবতীর্ণ করা হয়নি। তবে সকল নবীর ওপর অবতীর্ণ আল্লাহর বাণী এর অন্তর্ভুক্ত থাকে।
‘তাঁর নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর’—একথার মাধ্যমে অন্যান্য নবীদের ওপর যা অবতীর্ণ হয়েছে তা পৃথক হয়ে গেল। তবে তাঁর ওপর অবতীর্ণ আল্লাহর অন্যান্য বাণী যেমন হাদিসে কুদসি এর অন্তর্ভুক্ত থাকে।
‘যা তিলাওয়াত করা ইবাদত হিসেবে গণ্য (المتعبد بتلاوته) এবং যার সংক্ষিপ্ততম সূরাও অলৌকিক (المعجز)’—একথার মাধ্যমে হাদিসে কুদসি এবং কুরআন ব্যতীত মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর অবতীর্ণ অন্যান্য বাণীসমূহ পৃথক হয়ে গেছে (২)।
‘উলুমুল কুরআন’ (কুরআন সংশ্লিষ্ট জ্ঞান) দ্বারা উদ্দেশ্য:
কুরআনের দিকে ‘উলুম’ বা জ্ঞানসমূহকে সম্বন্ধ (إضافة) করার ক্ষেত্রে দুটি সম্ভাবনা রয়েছে:
প্রথমত: এর দ্বারা সেই সকল সাধারণ তথ্য বা জ্ঞানসমষ্টি (المعلومات) উদ্দেশ্য হতে পারে যা শব্দাবলির অধীনে নিহিত রয়েছে...--------------------------------------------
= ওলান দুধে পূর্ণ হওয়া, অতঃপর দোহন করা) আন-নিহায়া ফি গারিবিল হাদিস ওয়াল আসার (৩:৪৮০)।
(1) এটি বুখারি বর্ণনা (أخرجه) করেছেন, হাদিস নম্বর: ৪৩৪৫।
(2) জেনে রাখুন, একজন ইলম অন্বেষণকারীর (طالب العلم) জন্য শরিয়তের পরিভাষা (المصطلحات) কিংবা মানুষের নিকট প্রসিদ্ধ বিষয়সমূহের সংজ্ঞার ব্যাপারে চুলচেরা বিশ্লেষণ করা জরুরি নয়; যেমন কুরআন, সালাত, জাকাত ও হজের সংজ্ঞা এবং এমন অন্যান্য বিষয় যা একজন মুসলিম প্রয়োগের মাধ্যমে শেখে। কেননা এই ধরনের বিষয়ের সংজ্ঞার ক্ষেত্রে সংজ্ঞায়ন পদ্ধতির দিক থেকে কোনো না কোনো বৈজ্ঞানিক পর্যবেক্ষণ বা ত্রুটি থেকে মুক্ত হওয়া কঠিন। তাছাড়া স্পষ্ট বিষয়কে সংজ্ঞায়িত করতে গেলে তা জটিলতার সৃষ্টি করে; ফলে বিষয়টি স্পষ্ট হওয়ার পরিবর্তে সমস্যাসংকুল বিষয়ে পরিণত হয়। আর এই পরিভাষাগুলোর (المصطلحات) বিশ্লেষণ করা অধিকাংশ ক্ষেত্রে ইলমের ওপর কোনো বিশেষ প্রভাব ফেলে না।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 22)