استخدام هذا اللفظ ومشتقاته في كلام الله سبحانه، وفي كلام رسوله، وفي كلام الصحابة الذين نزل عليهم القرآن، ولا حاجة إلى التطويل في تقرير هذه المسألة.
ومما يدل على أنه مأخوذ من (قرأ) بمعنى (تلا) قوله تعالى: {وَإِذَا قُرِىءَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} [الأعراف: 204]، وقوله تعالى: {وَمَا تَكُونُ فِي شَانٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ} [يونس: 61]، وقوله تعالى: {فَإِذَا قَرَاتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ} [النحل: 98]، وقوله تعالى: {وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا} [الإسراء: 78]، وقوله تعالى: {وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلاً} [الإسراء: 106] وغيرها من الآيات.
أخرج البخاري عن عبد الله بن عمرو بن العاص، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: «اقرأ القرآن في كل شهر. قال إني أطيق أكثر فما زال حتى قال: في ثلاث» (1).
وأخرج البخاري عن أبي بردة أن النبي صلى الله عليه وسلم: (بعث جده أبا موسى ومعاذاً) إلى اليمن فقال: «يسرا ولا تعسرا، وبشرا ولا تنفرا، وتطاوعا».
فقال أبو موسى: يا نبي الله، إن أرضنا بها شراب من الشعير المِزْر (2)، وشراب من العسل البِتْع (3).
فقال: «كل مسكر حرام».
فانطلقا، فقال معاذ لأبي موسى كيف تقرأ القرآن؟
قال: قائماً وقاعداً، وعلى راحلتي، وأتفوقه تفوقاً (4).--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري برقم (1978)؛ ومسلم برقم (1159).
(2) نبيذ يُتَّخذ من الشعير، وقيل: يُتخذ من الذرة أيضاً. ينظر: النهاية في غريب الحديث والأثر (4:324).
(3) نبيذ العسل، وهو خمر أهل اليمن، والتاء في البتع تسكَّن وتحرك بالفتح، ينظر: النهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير (1:94).
(4) قال ابن الأثير: (يعني قراءة القرآن؛ أي: لا أقرأ وردي منه دفعة واحدة، لكن أقرؤه شيئاً بعد شيء في ليلي ونهاري، مأخوذ من فُواق الناقة؛ لأنها تُحلَب ثم تُراح حتى =
ومما يدل على أنه مأخوذ من (قرأ) بمعنى (تلا) قوله تعالى: {وَإِذَا قُرِىءَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} [الأعراف: 204]، وقوله تعالى: {وَمَا تَكُونُ فِي شَانٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ} [يونس: 61]، وقوله تعالى: {فَإِذَا قَرَاتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ} [النحل: 98]، وقوله تعالى: {وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا} [الإسراء: 78]، وقوله تعالى: {وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلاً} [الإسراء: 106] وغيرها من الآيات.
أخرج البخاري عن عبد الله بن عمرو بن العاص، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: «اقرأ القرآن في كل شهر. قال إني أطيق أكثر فما زال حتى قال: في ثلاث» (1).
وأخرج البخاري عن أبي بردة أن النبي صلى الله عليه وسلم: (بعث جده أبا موسى ومعاذاً) إلى اليمن فقال: «يسرا ولا تعسرا، وبشرا ولا تنفرا، وتطاوعا».
فقال أبو موسى: يا نبي الله، إن أرضنا بها شراب من الشعير المِزْر (2)، وشراب من العسل البِتْع (3).
فقال: «كل مسكر حرام».
فانطلقا، فقال معاذ لأبي موسى كيف تقرأ القرآن؟
قال: قائماً وقاعداً، وعلى راحلتي، وأتفوقه تفوقاً (4).--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري برقم (1978)؛ ومسلم برقم (1159).
(2) نبيذ يُتَّخذ من الشعير، وقيل: يُتخذ من الذرة أيضاً. ينظر: النهاية في غريب الحديث والأثر (4:324).
(3) نبيذ العسل، وهو خمر أهل اليمن، والتاء في البتع تسكَّن وتحرك بالفتح، ينظر: النهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير (1:94).
(4) قال ابن الأثير: (يعني قراءة القرآن؛ أي: لا أقرأ وردي منه دفعة واحدة، لكن أقرؤه شيئاً بعد شيء في ليلي ونهاري، مأخوذ من فُواق الناقة؛ لأنها تُحلَب ثم تُراح حتى =
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার কালামে, তাঁর রাসূলের কালামে এবং সেই সাহাবীদের কালামে যাদের ওপর কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে, এই শব্দ এবং এর ব্যুৎপন্ন রূপগুলোর ব্যবহার রয়েছে; আর এই বিষয়টি প্রতিষ্ঠিত করার জন্য দীর্ঘ আলোচনার প্রয়োজন নেই।
এটি যে 'তিলাওয়াত করা' (تلا) অর্থে 'পাঠ করা' (قرأ) থেকে গৃহীত (مأخوذ), তার প্রমাণ হিসেবে আল্লাহ তাআলার এই বাণীগুলো উল্লেখযোগ্য: "আর যখন কুরআন পাঠ করা হয়, তখন তোমরা মনোযোগ সহকারে তা শোনো এবং নিশ্চুপ থাকো, যাতে তোমাদের প্রতি দয়া করা হয়" [আল-আরাফ: ২০৪], এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: "তুমি যে অবস্থাতেই থাকো না কেন এবং কুরআন থেকে যা-ই তিলাওয়াত করো না কেন" [ইউনুস: ৬১], এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: "অতএব যখন তুমি কুরআন পাঠ করবে, তখন বিতাড়িত শয়তান থেকে আল্লাহর আশ্রয় প্রার্থনা করো" [আন-নাহল: ৯৮], এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর ফজরের কুরআন পাঠ; নিশ্চয়ই ফজরের কুরআন পাঠ উপস্থিতির সময়" [আল-ইসরা: ৭৮], এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: "আমি কুরআনকে খণ্ড খণ্ড করে অবতীর্ণ করেছি যাতে তুমি তা মানুষের কাছে পাঠ করতে পারো ধীরে ধীরে এবং আমি তা পর্যায়ক্রমে অবতীর্ণ করেছি" [আল-ইসরা: ১০৬] এবং আরও অন্যান্য আয়াত।
ইমাম বুখারী আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে বলেছেন: «তুমি প্রতি মাসে একবার কুরআন পাঠ করো। তিনি বললেন: আমি এর চেয়ে বেশি সামর্থ্য রাখি। এভাবে তিনি বারবার বলতে থাকলেন, শেষ পর্যন্ত নবীজি বললেন: তবে তিন দিনে খতম করো» (১)।
ইমাম বুখারী আবু বুরদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (তার দাদা আবু মুসা এবং মুয়াজকে) ইয়েমেনে প্রেরণ করেন এবং বলেন: «তোমরা সহজ করো, কঠিন করো না; সুসংবাদ দাও, বিতৃষ্ণা সৃষ্টি করো না এবং পরস্পর একমত হয়ে চলো (তথা মতভেদ করো না)»।
তখন আবু মুসা বললেন: হে আল্লাহর নবী, আমাদের ভূমিতে যব থেকে তৈরি 'মিজর' (২) নামক এক প্রকার পানীয় এবং মধু থেকে তৈরি 'বিত' (৩) নামক এক প্রকার পানীয় প্রচলিত আছে।
তিনি বললেন: «প্রত্যেক নেশাজাতীয় দ্রব্যই হারাম»।
অতঃপর তারা দুজনে রওয়ানা হলেন। পথে মুয়াজ আবু মুসাকে জিজ্ঞাসা করলেন: আপনি কীভাবে কুরআন পাঠ করেন?
তিনি বললেন: দাঁড়িয়ে, বসে এবং আমার সওয়ারিতে থাকা অবস্থায়। আর আমি তা অল্প অল্প করে বিরতি দিয়ে নিয়মিত তিলাওয়াত করি (৪)।--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন হাদিস নম্বর (১৯৭৮); এবং ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন হাদিস নম্বর (১১৫৯)।
(2) এটি যব থেকে তৈরি এক প্রকার পানীয় (নাবিয), বলা হয়ে থাকে এটি ভুট্টা থেকেও তৈরি করা হয়। দ্রষ্টব্য: আন-নিহায়া ফী গারীবিল হাদিস ওয়াল আসার (৪:৩২৪)।
(3) মধু থেকে তৈরি পানীয়, যা ইয়েমেনবাসীদের মদ বিশেষ। 'বিত' শব্দের 'তা' বর্ণটি সুকুন (স্থির) এবং ফাতাহ (যবর) উভয়ভাবেই পড়া যায়। দ্রষ্টব্য: ইবনুল আসীর রচিত আন-নিহায়া ফী গারীবিল হাদিস ওয়াল আসার (১:৯৪)।
(4) ইবনুল আসীর বলেছেন: (অর্থাৎ কুরআন তিলাওয়াত করা; এর উদ্দেশ্য হলো: আমি আমার নির্ধারিত তিলাওয়াতের অংশ একবারে পড়ি না, বরং দিনে ও রাতে অল্প অল্প করে ধারাবাহিকভাবে পড়ি। এটি উষ্ট্রীর দুইবার দোহনের মধ্যবর্তী সময় (ফূওয়াক) থেকে নেওয়া হয়েছে; কারণ উটকে একবার দোহন করার পর কিছুক্ষণ বিশ্রাম দেওয়া হয় যাতে পুনরায়...)
এটি যে 'তিলাওয়াত করা' (تلا) অর্থে 'পাঠ করা' (قرأ) থেকে গৃহীত (مأخوذ), তার প্রমাণ হিসেবে আল্লাহ তাআলার এই বাণীগুলো উল্লেখযোগ্য: "আর যখন কুরআন পাঠ করা হয়, তখন তোমরা মনোযোগ সহকারে তা শোনো এবং নিশ্চুপ থাকো, যাতে তোমাদের প্রতি দয়া করা হয়" [আল-আরাফ: ২০৪], এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: "তুমি যে অবস্থাতেই থাকো না কেন এবং কুরআন থেকে যা-ই তিলাওয়াত করো না কেন" [ইউনুস: ৬১], এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: "অতএব যখন তুমি কুরআন পাঠ করবে, তখন বিতাড়িত শয়তান থেকে আল্লাহর আশ্রয় প্রার্থনা করো" [আন-নাহল: ৯৮], এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর ফজরের কুরআন পাঠ; নিশ্চয়ই ফজরের কুরআন পাঠ উপস্থিতির সময়" [আল-ইসরা: ৭৮], এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: "আমি কুরআনকে খণ্ড খণ্ড করে অবতীর্ণ করেছি যাতে তুমি তা মানুষের কাছে পাঠ করতে পারো ধীরে ধীরে এবং আমি তা পর্যায়ক্রমে অবতীর্ণ করেছি" [আল-ইসরা: ১০৬] এবং আরও অন্যান্য আয়াত।
ইমাম বুখারী আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে বলেছেন: «তুমি প্রতি মাসে একবার কুরআন পাঠ করো। তিনি বললেন: আমি এর চেয়ে বেশি সামর্থ্য রাখি। এভাবে তিনি বারবার বলতে থাকলেন, শেষ পর্যন্ত নবীজি বললেন: তবে তিন দিনে খতম করো» (১)।
ইমাম বুখারী আবু বুরদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (তার দাদা আবু মুসা এবং মুয়াজকে) ইয়েমেনে প্রেরণ করেন এবং বলেন: «তোমরা সহজ করো, কঠিন করো না; সুসংবাদ দাও, বিতৃষ্ণা সৃষ্টি করো না এবং পরস্পর একমত হয়ে চলো (তথা মতভেদ করো না)»।
তখন আবু মুসা বললেন: হে আল্লাহর নবী, আমাদের ভূমিতে যব থেকে তৈরি 'মিজর' (২) নামক এক প্রকার পানীয় এবং মধু থেকে তৈরি 'বিত' (৩) নামক এক প্রকার পানীয় প্রচলিত আছে।
তিনি বললেন: «প্রত্যেক নেশাজাতীয় দ্রব্যই হারাম»।
অতঃপর তারা দুজনে রওয়ানা হলেন। পথে মুয়াজ আবু মুসাকে জিজ্ঞাসা করলেন: আপনি কীভাবে কুরআন পাঠ করেন?
তিনি বললেন: দাঁড়িয়ে, বসে এবং আমার সওয়ারিতে থাকা অবস্থায়। আর আমি তা অল্প অল্প করে বিরতি দিয়ে নিয়মিত তিলাওয়াত করি (৪)।--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন হাদিস নম্বর (১৯৭৮); এবং ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন হাদিস নম্বর (১১৫৯)।
(2) এটি যব থেকে তৈরি এক প্রকার পানীয় (নাবিয), বলা হয়ে থাকে এটি ভুট্টা থেকেও তৈরি করা হয়। দ্রষ্টব্য: আন-নিহায়া ফী গারীবিল হাদিস ওয়াল আসার (৪:৩২৪)।
(3) মধু থেকে তৈরি পানীয়, যা ইয়েমেনবাসীদের মদ বিশেষ। 'বিত' শব্দের 'তা' বর্ণটি সুকুন (স্থির) এবং ফাতাহ (যবর) উভয়ভাবেই পড়া যায়। দ্রষ্টব্য: ইবনুল আসীর রচিত আন-নিহায়া ফী গারীবিল হাদিস ওয়াল আসার (১:৯৪)।
(4) ইবনুল আসীর বলেছেন: (অর্থাৎ কুরআন তিলাওয়াত করা; এর উদ্দেশ্য হলো: আমি আমার নির্ধারিত তিলাওয়াতের অংশ একবারে পড়ি না, বরং দিনে ও রাতে অল্প অল্প করে ধারাবাহিকভাবে পড়ি। এটি উষ্ট্রীর দুইবার দোহনের মধ্যবর্তী সময় (ফূওয়াক) থেকে নেওয়া হয়েছে; কারণ উটকে একবার দোহন করার পর কিছুক্ষণ বিশ্রাম দেওয়া হয় যাতে পুনরায়...)
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 21)